Эрик Берн: Сенсорлық аштық

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Біз адамдар арасындағы қарым -қатынас процесін келесі бағытта қысқаша қарастыруды ұсынамыз

Белгілі болғандай, адамдармен ұзақ уақыт физикалық байланыстан айырылған сәбилер нашарлайды және ақырында өледі. Демек, эмоционалды байланыстың болмауы адам үшін өлімге әкелуі мүмкін. Бұл бақылаулар сенсорлық аштықтың бар екендігі туралы идеяны қолдайды және баланың физикалық байланыста болуын қамтамасыз ететін ынталандыру қажеттілігі. Күнделікті тәжірибеге сүйене отырып, бұл қорытындыға келу қиын емес.

Сенсорлық жетіспеушілік адамға қалай әсер етеді?

Ұқсас құбылысты ересектерде сенсорлық жетіспеушілік жағдайында байқауға болады. Сенсорлық жетіспеушілік адамның уақытша психозын тудыруы немесе уақытша психикалық бұзылулар тудыруы мүмкін екендігі туралы тәжірибелік дәлелдер бар. Әлеуметтік және сенсорлық жетіспеушілік ұзақ уақытқа жалғыз камерада отыратын адамдарға бірдей зиян тигізетіні байқалды, бұл тіпті физикалық жазаға сезімталдығы төмен адамды қорқытады.

Сірә, биологиялық, эмоционалды және сенсорлық жетіспеушілік көбінесе органикалық өзгерістерге әкеледі немесе олардың пайда болуына жағдай жасайды.

Мидың белсендіретін ретикулярлық формациясының жеткіліксіз стимуляциясы тіпті жанама түрде жүйке жасушаларының дегенеративті өзгерістеріне әкелуі мүмкін

Әрине, бұл құбылыс тамақтанбаудың салдары болуы мүмкін. Алайда, дұрыс тамақтанбау өз кезегінде апатиядан туындауы мүмкін, мысалы, нәрестелерде шамадан тыс тамақтанудан немесе ұзақ аурудан кейін.

Апатия арқылы дегенеративті өзгерістер мен өлімге дейін эмоционалды және сенсорлық депривациядан басталатын биологиялық тізбек бар деп болжауға болады. Бұл мағынада сенсорлық аштықты адам ағзасының өмірінің ең маңызды шарты деп санаған жөн, оның мәні тағамдық аштық сезімі сияқты.

Сезімтал аштықтың биологиялық емес, сонымен қатар психологиялық және әлеуметтік жағынан тамақтану аштығымен көп ұқсастығы бар

Тамақтанбау, қанықтыру, дәмді тағамдар, аскетия сияқты терминдерді тамақтану аймағынан сезім аймағына оңай ауыстыруға болады. Артық тамақтану белгілі бір мағынада шамадан тыс ынталандырумен бірдей.

Екі облыста да, қалыпты жағдайда және таңдаудың алуан түрлілігінде, басымдық жеке бейімділік пен талғамға байланысты.

Адамның жеке ерекшеліктері организмнің конституциялық ерекшеліктерімен алдын ала анықталуы әбден мүмкін. Бірақ бұл талқыланатын мәселелерге ешқандай қатысы жоқ. Олардың қамтуына қайта оралайық.

Сенсорлық аштық проблемаларын зерттейтін психолог пен психотерапевт үшін қалыпты өсу кезінде бала біртіндеп анасынан алыстағанда не болатыны қызықтырады

Анамен жақындық кезеңі аяқталғаннан кейін, адам өмірінің соңына дейін болашақта тағдырын шешетін таңдау алдында тұрады. Бір жағынан, ол үнемі нәресте кезінде бастан кешкен түрдегі физикалық жақындыққа жол бермейтін әлеуметтік, физиологиялық және биологиялық факторларға тап болады.

Екінші жағынан, адам үнемі осындай жақындыққа ұмтылады. Көбінесе ол ымыраға келуге мәжбүр. Ол физикалық жақындықтың нәзік, кейде тек символдық формаларына қанағаттануды үйренеді, сондықтан қарапайым тану белгісі де оны белгілі бір дәрежеде қанағаттандыра алады, дегенмен физикалық байланысқа деген алғашқы ұмтылыс өзінің бастапқы өткірлігін сақтайды.

Бұл ымыраға келуді әр түрлі жолмен атауға болады, бірақ біз қалай атаймыз, нәтижесі-нәрестенің сезімтал аштығының ішінара тану қажеттілігі деп аталатын нәрсеге айналуы (ағылшын тілінде бұл термин тану-аштықты білдіреді) және басқа үшеуімен бірге. терминдер - сезімдік аштық, тағамдық аштық және құрылымдық аштық - параллель терминдер жүйесін құрайды).

Бұл ымыраға келу жолы қиындаған сайын, адамдар тануға ұмтылуда бір -бірінен ерекшеленеді. Бұл айырмашылықтар әлеуметтік өзара әрекеттесуді әр түрлі етеді және белгілі бір дәрежеде әр адамның тағдырын анықтайды. Киноактер, мысалы, белгісіз жанкүйерлердің үнемі сүйсінуі мен мақтауына (оларды «сылап -сипау» деп атайық) мұқтаж.

Сонымен қатар, ғалым өте жақсы моральдық және физикалық күйде бола алады, құрметті әріптесінен жылына бір ғана «сипап» алады.

«Сырқау» - бұл физикалық байланысқа қатысты қолданылатын ең жалпы термин

Іс жүзінде ол әр түрлі формада болуы мүмкін. Кейде баланы шынымен сипайды, құшақтайды немесе ұрады, ал кейде олар ойнақпен маңдайынан шымшып немесе аздап шертеді. Барлық осы қарым -қатынас әдістерінің ауызекі сөйлеуде өз баламалары бар. Сондықтан интонация мен қолданылған сөздер арқылы адамның баламен қалай сөйлесетінін болжауға болады.

Бұл терминнің мағынасын кеңейте отырып, біз басқа адамның қатысуын мойындауды қамтитын кез келген әрекетті «сипау» деп атаймыз. Осылайша, «сылап -сипау» біз үшін әлеуметтік әрекеттің негізгі бірлігінің бірі болады. «Соққылардың» алмасуы мәмілені құрайды, біз оны өз кезегінде байланыс бірлігі ретінде анықтаймыз.

Ойын теориясының негізгі принципі - бұл: кез келген байланыс (оның болмауымен салыстырғанда) адамдар үшін пайдалы және пайдалы. Бұл факт егеуқұйрықтарға жүргізілген эксперименттермен расталды: физикалық байланыстың физикалық және эмоционалды дамуына ғана емес, сонымен қатар ми биохимиясына, тіпті лейкозға төзімділікке де жақсы әсері бар екендігі көрсетілді. Маңызды жағдай жұмсақ емдеу мен ауыр ток соғу егеуқұйрықтардың денсаулығын сақтауға бірдей тиімді болды.

УАҚЫТ ҚҰРЫЛЫМЫ

Біздің зерттеулеріміз балаларға күтім жасаудағы физикалық байланыстың және оның ересектерге арналған символдық баламасы - «танудың» адам өмірінде үлкен маңызы бар деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді

Осыған байланысты біз: «Адамдар сәлемдескеннен кейін өзін қалай ұстайды, бұл жастардың« Сәлеметсіз бе! »Немесе Шығыста қабылданған көп сағаттық рәсімі?» Деген сұрақ қоямыз. Нәтижесінде біз сезімдік аштықпен және тану қажеттілігімен қатар құрылымдық аштық деп атайтын уақытты құрылымдау қажеттілігі бар деген қорытындыға келдік.

Бірінші кездесуден кейін жасөспірімдер арасында жиі кездесетін белгілі мәселе бар: «Ал, біз онымен кейін не туралы сөйлесеміз?» Бұл сұрақ ересектерде жиі туындайды.

Мұны істеу үшін кенеттен қарым -қатынаста үзіліс пайда болып, әңгімеге толы болмайтын уақыт пайда болған кезде, сондай -ақ отырғандардың ешқайсысы бір ретпен тиісті ескерту жасай алмайтын қиын жағдайды еске түсіру жеткілікті. әңгіменің тоқтап қалуына жол бермеу … Адамдар өз уақытын қалай құруға болатыны туралы үнемі ойланады. Біз қоғамдағы өмірдің функцияларының бірі - бұл мәселеде де бір -біріне өзара көмек көрсету деп санаймыз. Уақытты құрылымдау процесінің операциялық аспектісін жоспарлау деп атауға болады.

Оның үш жағы бар: материалдық, әлеуметтік және жеке.

Уақытты құрудың ең кең тараған практикалық әдісі - бұл сыртқы шындықтың материалдық жағымен өзара әрекеттесу: әдетте бұл жұмыс деп аталады. Біз бұл өзара әрекеттесу процесін белсенділік деп атаймыз.

Материалдық жоспарлау сыртқы шындықпен қарым -қатынас кезінде кездесетін тосын сыйларға жауап ретінде пайда болады. Біздің зерттеуімізде мұндай әрекет «сипау», тану және басқа да күрделі қарым -қатынас формаларының негізін құрайтын дәрежеде ғана қызықты. Материалдық жоспарлау әлеуметтік мәселе емес, ол тек деректерді өңдеуге негізделген. Әлеуметтік жоспарлау салттық немесе жартылай ритуалды қарым-қатынасқа әкеледі.

Оның негізгі критерийі - әлеуметтік қабылеттілік, яғни әдетте әдептілік деп аталады. Бүкіл әлемде ата -аналар балаларына әдептілікке үйретеді, кездескенде сәлемдесуді айтуға үйретеді, тамақтану, құда түсу, жоқтау рәсімдерін, сондай -ақ белгілі бір тақырыпта әңгіме жүргізе білуге үйретеді. сыншылдық пен қайырымдылық. Соңғы дағды дәл тактика немесе дипломатия өнері деп аталады, ал кейбір әдістер таза жергілікті мағынаға ие, ал басқалары әмбебап. Мысалы, тамақтану әдеттері немесе әйелінің денсаулығы туралы сұрау тәжірибесі жергілікті дәстүрлермен көтермеленуі немесе тыйым салынуы мүмкін.

Сонымен қатар, бұл нақты операциялардың қолайлығы көбінесе кері байланысты: әдетте, егер олар тамақтану кезінде әдеп сақтамаса, онда олар әйелдердің денсаулығы туралы сұрамайды.

Керісінше, әйелдердің денсаулығына қызығушылық таныту әдетке айналған жерлерде үстел үстінде біркелкі мінез -құлық стилі ұсынылады. Әдетте, кездесулер кезіндегі ресми рәсімдер белгілі бір тақырыптар бойынша жартылай ритуалды әңгімелерден бұрын болады; соңғысына қатысты біз «ойын -сауық» терминін қолданамыз.

Адамдар бір -бірімен қаншалықты танысса, олардың қарым -қатынасында индивидуалды жағдайға әкелуі мүмкін жеке жоспарлау басталады.

Бұл оқиғалар бір қарағанда кездейсоқ болып көрінгенімен (олар қатысушыларға жиі осылай ұсынылады), соған қарамастан, мұқият қарау олардың жіктеуге болатын белгілі бір заңдылықтарды ұстанатынын көрсетеді.

Біз транзакциялардың барлық реті реттелмеген ережелерге сәйкес жүреді және бірқатар заңдылықтарға ие деп есептейміз. Достық немесе соғыс қимылдары дамып келе жатқанда, бұл үлгілер жиі жасырын болып қалады. Алайда, қатысушылардың бірі ережеге сәйкес емес қимыл жасаған кезде, олар өздерін сезінеді, осылайша символдық немесе нағыз айқай туғызады: «Әділетсіз!» Мұндай мәмілелер тізбегі, ойын -сауықтан айырмашылығы, әлеуметтік емес, жеке жоспарлауды ойын деп атайды.

Бір ойынның әртүрлі нұсқалары бірнеше жылдар бойы әр түрлі топтардағы отбасылық және некелік өмірдің немесе қарым -қатынастың негізі бола алады. Әлеуметтік өмір негізінен ойындардан тұрады деп даулай отырып, біз оларды өте көңілді және қатысушылар оларға байыпты қарамайтынын айтқымыз келмейді.

Бір жағынан, мысалы, футбол немесе басқа спорттық ойындар өте қызықты болуы мүмкін және олардың қатысушылары өте байсалды адамдар. Сонымен қатар, мұндай ойындар кейде өте қауіпті, кейде тіпті өлімге әкеледі. Екінші жағынан, кейбір зерттеушілер ойындардың санына айтарлықтай ауыр жағдайларды енгізді, мысалы, каннибал мерекелері.

Сондықтан «ойын» терминін өзін -өзі өлтіру, маскүнемдік, нашақорлық, қылмыс, шизофрения сияқты қайғылы мінез -құлық түрлеріне қатысты қолдану жауапсыздық пен жеңіл ойлылық емес.

Біздің ойымызша, адамдар ойынының маңызды ерекшелігі - эмоцияның шынайы болмауының көрінісі емес, олардың басқаруға қабілеттілігі

Бұл, әсіресе, эмоцияның шектеусіз көрінісі жазалауды талап ететін жағдайларда айқын болады. Ойын қатысушылар үшін қауіпті болуы мүмкін. Алайда, оның ережелерін бұзу ғана әлеуметтік айыптауға толы.

Уақыт пен ойындар, біздің ойымызша, шынайы жақындықтың суррогаты ғана. Осыған байланысты оларды одақтар емес, алдын ала келісімдер ретінде қарастыруға болады. Сондықтан оларды қарым -қатынастың өткір формасы ретінде сипаттауға болады.

Нағыз жақындық жеке (әдетте инстинктивті) жоспарлау қарқынды бола бастағанда және әлеуметтік схемалар, жасырын мотивтер мен шектеулер фонға ауысқан кезде басталады

Тек адамның жақындық сезімдік және құрылымдық аштықты және тану қажеттілігін толық қанағаттандыра алады. Мұндай жақындықтың прототипі - бұл сүйіспеншілік, жақын қарым -қатынас.

Құрылымдық аштық сезімдік аштық сияқты өмір үшін де маңызды. Сенсорлық аштық пен танудың қажеттілігі сенсорлық және эмоционалды стимулдардың өткір жетіспеушілігін болдырмау қажеттілігімен байланысты, өйткені мұндай тапшылықтар биологиялық дегенерацияға әкеледі.

Құрылымдық аштық скучностықты болдырмау қажеттілігімен байланысты. С. Киеркегор уақытты құра алмауынан немесе қаламауынан болатын түрлі апаттарды сипаттады. Егер скучно, сағыныш жеткілікті ұзақ уақытқа созылса, онда олар эмоционалды аштықтың синониміне айналады және сол салдарға әкелуі мүмкін. Қоғамнан оқшауланған адам уақытты екі жолмен құра алады: белсенділік немесе қиял арқылы. Адам көп адам болған кезде де оны басқалардан «оқшаулауға» болатыны белгілі.

Екі немесе одан да көп әлеуметтік топтың мүшесі үшін уақытты құрудың бірнеше әдісі бар

Біз оларды қарапайымнан күрделіге қарай ретімен анықтаймыз:

1. рәсімдер;

2. уақыт өткізу;

3. ойындар;

4. жақындық;

5. белсенділік.

Оның үстіне, соңғы әдіс басқалар үшін негіз бола алады. Топтың әрбір мүшесі топтың басқа мүшелерімен жасалған операциялардан барынша қанағат алуға тырысады. Адам қаншалықты қанағаттанса, соғұрлым ол байланысқа қол жетімді болады. Сонымен қатар, оның әлеуметтік байланыстарын жоспарлау дерлік автоматты түрде жүреді. Алайда, бұл «ләззаттың» кейбірін бұлай атауға болмайды (мысалы, өзін-өзі жою әрекеті). Сондықтан біз терминологияны өзгертіп, бейтарап сөздерді қолданамыз: «ұту» немесе «марапаттау».

Әлеуметтік байланыс нәтижесінде алынған «сыйақылар» соматикалық және психикалық тепе -теңдікті сақтауға негізделген.

Ол келесі факторлармен байланысты:

1. шиеленісті босату;

2. психологиялық қауіпті жағдайлардан аулақ болу;

3. «инсульт» алу;

4. қол жеткізілген тепе -теңдікті сақтау.

Бұл факторлардың барлығын физиологтар, психологтар мен психоаналитиктер егжей -тегжейлі зерттеп, талқылаған.

Әлеуметтік психиатрия тіліне аударғанда, оларды былай атауға болады:

1. бастапқы ішкі «сыйақылар»;

2. бастапқы сыртқы «сыйақылар»;

3. қайталама «сыйақылар»;

4. экзистенциалды (яғни өмірлік ұстанымға байланысты) «марапаттау».

Алғашқы үшеуі Фрейдте егжей -тегжейлі сипатталған психикалық аурудың пайдасына ұқсас. Біз әлеуметтік транзакцияларды қорғаныс тетіктері ретінде қарастырудан гөрі алынған «сыйақы» тұрғысынан талдау әлдеқайда пайдалы және нұсқаулық екенін тәжірибеден білдік.

Біріншіден, ең жақсы қорғаныс - бұл транзакцияларға мүлде қатыспау.

Екіншіден, «қорғау» ұғымы «марапаттаудың» алғашқы екі түрін ішінара қамтиды, ал қалғанның бәрі, соның ішінде үшінші және төртінші түрлері де осы тәсілмен жоғалады. Ойын мен жақындық әрекет матрицасының бөлігі бола ма, олар әлеуметтік байланыстың ең тиімді түрі болып табылады.

Ұзақ мерзімді жақындық, бірақ онша кең таралмағанымен, негізінен жеке қарым-қатынасқа жатады. Бірақ маңызды әлеуметтік байланыстар көбінесе ойын сияқты өтеді. Олар біздің зерттеу объектісі болып табылады.

Көрнекіліктер: Анил Саксе