Истерия: себептері, түсінігі және экзистенциалды көзқарас

Мазмұны:

Бейне: Истерия: себептері, түсінігі және экзистенциалды көзқарас

Бейне: Истерия: себептері, түсінігі және экзистенциалды көзқарас
Бейне: Истерия 2024, Наурыз
Истерия: себептері, түсінігі және экзистенциалды көзқарас
Истерия: себептері, түсінігі және экзистенциалды көзқарас
Anonim

6 қазан, профессор Архипров Василий Зенковский атындағы 14 -ші психологиялық семинария аясында Б. С. Бауырлар, Орыс Православ Университетінде атақты австриялық психотерапевт Альфрид Лангленің кезекті дәрісі өтті. Профессор Лангл семинария қатысушылары мен қонақтарына истерия сияқты өзекті және күрделі мәселе туралы айтты

Бүгінгі кештің тақырыбы біршама ескірген түсінікпен - истериямен ерекшеленеді. Қазіргі көзқараста бұл түсінік тек қана жеке басының бұзылуына байланысты болады - содан кейін истерикалық емес, «христиондық» ұғымы қолданылады. «Истерика» ұғымының анықтамасына келсек, онда ғылымда оны қолдануда қиындықтар туындайды. Бұл аурудың суреті өте өзгергіш болғандықтан және оны классикалық сипаттамалармен түсіру мүмкін емес. Бұл истерияның ерекше қасиеті.

Мәселе шешілді, осылайша истерика ұғымы жойылды, алмастыру ұғымдары енгізілді, мысалы, диссоциация. Бірақ экзистенциалды талдауда біз терминологиямен байланысты мәселелерді білсек те, біз бұл ұғымды ұстанамыз. Соған қарамастан, бұл ұғым сәйкес тәжірибенің жалпы бейнесін алады - сондықтан бұл тұжырымдама ақталған, бірақ оны аса сақтықпен қолдану керек. Бұл ұғым күнделікті өмірге енді. Күнделікті өмірде адамдар: «Истериканы тоқтат», «Истерикаға берілме» дейді - бұл мүлде мақтау емес. Бұл амортизацияны білдіреді. Сондықтан мұндай құнсызданатын ұғымдардың ғылымда қолданылмауы маңызды. Кім истерикалық болғысы келеді? Бұл тұжырымдамамен өте маңызды нәрсе байланысты екенін бірден байқаймыз.

Мен

Егер біз Мәскеу картасына қарасақ, бұл қаланың шеңбер принципі бойынша салынғанын, ал орталығында қаланың жүрегі - Кремль орналасқанын көреміз. Мен тұратын Венада мұндай орталық - Әулие Стефан соборы. Ғибадатхана қала орталығында екі мың жылға жуық уақыт бойы орналасқан. Неліктен мен бұл қаланың суретін аудардым? Бұл суреттің көмегімен мен истерияның суретін алдым. Истерияны шеңберлер арқылы да сипаттауға болады. Истерияның негізгі нүктесінде не тұрады?

Кремль емес, храм емес - бос орын. Бұл орталық болып табылады истерия … Сіз оны шеңбер немесе бірнеше шеңбер түрінде салуға болады, бірақ ортасында ештеңе жоқ. Адам өзін мүлде сезінсе, өзін бос сезінеді. Бұл азаптың керемет жағдайы. Сіз тіпті депрессияға ұшыраған адамға истерикалық адамға қарағанда әлдеқайда жеңіл деп ойлауыңыз мүмкін. Депрессияға түскен адам бір нәрсені сезінеді, оның орталығы бар. Истерикалық адам зардап шегеді, бірақ неге екенін түсінбейді. Ол өзінің қайғы -қасіретін түсіне алмайды және оны кез келген жолмен жеңілдетуге тырысады. Ал ішінен ештеңе таппағандықтан, сыртынан ұстайды. Ол басқаларға мұқтаж, ол оларды басқалардың айнасынан өзі туралы бірдеңе табу үшін қолданады. Истерия бос орынға байланысты азап шегеді. Адамның өзі жоқ, өзін таппайды. Ол өзінің кім екенін білмейді. Ол нені қалайтынын білмейді, өзін сезінбейді, шын сүйе алмайды, сонымен бірге ол дауыл сияқты: ол өмірге толы, белсенді, көңілді бола алады - депрессияның ізі жоқ. Бұл депрессияға мүлдем қарсы. Ол шамадан тыс белсенді.

Истерия - бұл «өзің болу» мен «басқалармен бірге болу» арасындағы өрісте болатын азап. Адам мен дамыған жағдайда ғана өзі бола алады. Егер ол басқа адамның көзіне қарай алса. Егер оны басқа адамдар көрсе. Егер олар мұны сезініп, байыпты қабылдаса. Бұл анасы баланы емізетін кезде болады. Баланың емшек сүтімен қоректенуі маңызды, бірақ ананың көзқарасы да маңызды. Нәресте тек ананың емшегін еміп қана қоймайды, сонымен қатар оның көзіне түседі. Анасы баланы ұмытпауы үшін және ол анасын ұмытпауы үшін табиғат емшек емізу процесін жасаған. Адамның өзіндік дамуы келесі жылдары жүреді. Менің кім екенімді білу үшін, біз сені кездестіре алатын және бізді кездестіретін Сен керексің. Егер бұл процесс орындалмаса, мен өзім географиялық картаның бос жері болып қала беремін. Содан кейін біз әлеммен қарым -қатынас жасауды үйренеміз. Біз көлік жүргізуді үйренеміз, спортпен айналысамыз, музыкалық аспаптарда ойнаймыз, математикамен айналысамыз, бірақ бұл әрекеттердің бәрінде біз кездестіретін ешкім жоқ. Біз әр түрлі нәрселерді жасай аламыз, бірақ орталық жоқ. Маған басқа адам керек.

II

Истерикалық адам өзінің қалыптасуында бірнеше кездесулерді бастан өткерді. Тым аз көрінді. Ол жараланған, ренжіген. Және ол жабылды. Сондықтан ол өзіне беймәлім болып қала береді. Ол зардап шегеді, бірақ интуитивті түрде өзіне қажет нәрсені түсінеді - басқалар үшін. Ол басқаларды ұстайды, бірақ манипуляция жасайды - бұл кездесуге кедергі. Ал айналасындағылар оған байыпты қарамайды. Олар өздерін қорғайды, олар кетіп, оған таныс ауруды қайталайды. Бірақ трагедия - истерикалық адамның оны қоздыруы. Оның мінез -құлқы адам төзгісіз. Оның мінез -құлқы біршама қызықты, ол біршама толқу тудыруы мүмкін, бірақ бұл үстірт нәрсеге бейім. Осылайша, ол қайтадан құтылғысы келетін азапты қоздырады.

Бұл трагедияға толы болмыс. Истерика басқа адамдардың қатысуымен ғана көрінеді. Истерика жалғыз болғанда, истерикалық ерекшеліктер соншалықты көрінбейді. Ол жалғыз болғанда истерия дами алмайды. Симптомдар ол басқа адамдармен қарым -қатынаста болғанда, басқа адамдар болған кезде ғана пайда болады. Содан кейін ол қарым -қатынасқа ашкөз болады, өйткені ол басқа адамдарға мұқтаж екенін жақсы сезінеді. Бірақ ол алмайды. Яғни, истерия әрқашан қоғамда, адамдар арасында болады, онда аудитория бар, басқа адаммен байланыста болады. Истерикалық адам жалғыз болғанда, оның беті сұр болады және ол скучно болып көрінеді.

Бұл картинаның бірінші нобайы. Орталық бос, истерик өзін білмейді, оған ие емес. Ол өзін таба алмады, өйткені кездесулер өте аз болғандықтан, оны шынымен көрген адамдар, оған өзін арнаған, оған уақыт бөлген, оны сезген, ішкі азаптарымен бөліскен. Ол жалғыз қалды.

Истерияның симптоматологиясы осы жетіспеушілікті қайталайды. Истерикалық адам басқаларға ұмтылады, бірақ іші бос болғандықтан, ол басқа адамға, саған қалай жақындау керектігін білмейді, сондықтан басқа адам тез қолданыла бастағанын сезіне бастайды. Ол кетіп қалады немесе онымен ойнайды. Ал драма жалғасады.

III

Истерика ұғымы туралы аздап. Гистера - грекше «жатыр» дегенді білдіреді. Египеттіктерден Грекияға ескі миф келді, онда бұл симптоматология сипатталған. Яғни, бұл өте көне миф. Бұл миф туралы бірінші жазбаша жазбаны Платон жасады. Тимей диалогында ол құрсақты хайуан деп жазады. Бұл кішкентай балаларды аңсайтын аң. Егер жыныстық жетілуден кейінгі жатыр ұзақ уақыт бойы стерильді болып қалса, ол ашулана бастайды және саяхатқа шығады, бүкіл денені кезіп жүреді. Ол тыныс алу жолдарын бітеп тастайды, тыныс алуға кедергі жасайды және осылайша денеге қысым жасайды және оны үлкен қауіпке ұшыратады. Бұл сонымен қатар түрлі ауруларды тудырады. Истерия психотерапияда үлкен рөл атқарды. Фрейд пен Шарко истерика негізінде психотерапияны дамытты. Бұл адам бойындағы көп нәрсені көрсететін өте қызықты сурет.

Тіпті айтылған мифте адамның негізгі қайғы -қасіреті өте дәл суреттелген. Бұл жатырды бос қалдырудан басталады. Жатырды адамның орталығы, оның ортасы үшін метафора деп санауға болады. Егер адам іштей орындалмаса, толтырылмаса, онда мазасыздық, спазм, астма, жүрек аурулары, бас ауруы, паралич, жоғары температура пайда болады. Мұның бәрі конверсия белгілері, психосоматикалық бұзылулар. Сондықтан, адам өзін үйдегідей сезінуі үшін орталықты, ортаны қалыптастыру өте маңызды. Әрине, бізге басқа адамдар қажет, бірақ біз өзімізге де мұқтажбыз.

IV

Әрі қарай, истерияны сипаттауға көшейік. Истерикаға бейім адамдарды не таң қалдырады? Олар көбінесе торнадоға ұқсайды: үлкен күш, құйын, бірақ ортасында тыныш, тыныш. Олар өздеріне назар аударады және сонымен бірге өздерін алаңдатады.

Олар әр түрлі тәсілдермен өзіне назар аударады: сөздерімен, қатты дауыспен, киінуімен, макияжымен. Олар не туралы хабарлайды? «Мұнда қараңыз, қараңыз». Олар жетіспейтін нәрсені іздейді. Бірақ сонымен бірге олардың өздері жоқ. Олар шынымен оларға қарайтындардың не көретінін білмейді. Олар: «Егер олар маған шынымен қарап, мені көрсе, олар кетіп қалады», - деп ойлайды. Бұл олардың назарын аударуда қорқыныш бар екенін білдіреді. Олар айқайлағандай: «Міне! Бірақ маған қарамаңыз! » Олар қорқады, қорқады: «Егер басқалар менің кім екенімді білсе, онда мені ешкім ұнатпайды».

сондықтан истерикалық адамның мінез -құлқын түсіну қиын. Бұл балыққа ұқсайды: балықты суда ұстаған бойда ол бірден сырғып кетеді. Истерика осында, бірақ егер мен онымен кездескім келсе, ол бірден кетіп қалады - себебі қорқыныш көп. Және ол үнемі «болу» мен «көріну» арасындағы шекарамен ойнайды. Оның «болудан» гөрі «көрінуі» керек.

Оның мінез -құлқы көптеген салаларда диссоциацияға толы. Диссоциация дегеніміз не болуы керек екенін бөлуді білдіреді. Ол бірдеңе айтады, ал бір мезгілде білдіретін сезімдері сәйкес келмейді. Мысалы, ол өзінің сүйікті мысығын машинаның дөңгелегі басып кеткенін айтады, бірақ ол бұл туралы күлімсіреп айтады. Яғни, мазмұны мен сезімі бірдей емес. Немесе ол көп сөйлейді, содан кейін сіз оның не айтқанын білмейсіз. Көптеген сөздер, бірақ мазмұны жоқ. Мазмұн бөлінді. Немесе ол қара және ақ түсте ойлануға бейім: не бәрі керемет, не мүлде ақымақтық.

Ол басқаларға ықыласпен қысым көрсетеді, қысым көрсетеді. Мысалы, ол: «Сіз міндетті түрде психологияны үйренуіңіз керек, жасаңыз!» Ол сізді қызықтырады ма деп те сұрамайды. Ол диалогқа мүлде қатыспайды. Оның қандай да бір идеясы бар, ол, оның пікірінше, шындық болуы керек. Және ол осылайша басқаларға бірдеңе жасауға көмектеседі деп ойлайды.

Ол басқаларға ықыласпен қысым көрсетеді, қысым көрсетеді. Мысалы, ол: «Сіз міндетті түрде психологияны үйренуіңіз керек, жасаңыз!» Ол сізді қызықтырады ма деп те сұрамайды. Ол диалогқа мүлде қатыспайды. Оның қандай да бір идеясы бар, ол, оның пікірінше, шындық болуы керек. Және ол осылайша басқаларға бірдеңе жасауға көмектеседі деп ойлайды.

Ол басқаларды жиі сөгеді. Оның өзі ешқашан ештеңеге кінәлі емес. Ол шекараны ұстамайды. Кішкентай жағдайлар мұны жақсы көрсетеді. Мысалы, мейрамханада біреу қуырылған картоптан жасалған тағамға тапсырыс берді, және ол: «О, қандай керемет картоп, мен сынап көрейін бе?» Ал оған рұқсат етілместен бұрын ол картопты шанышқымен ұстайды. Ол үшін шекараны бұзу - бұл қалыпты жағдай, сондықтан басқа адам болған жағдайға қарсы тұра алмайды. Басқа адам күмәнмен қарайды: «Мүмкін мен тым ұсақ немесе тым сезімталмын?»

Өз пікірін білдіре отырып, истерикалық адам әрқашан бағасын береді, оның әрқашан өз пікірі бар. Және ол бірден басқаларға қарағанда тезірек үкім шығарады. Егер ол басқаны ұнатпайтынын сезсе, ол өз шешімін тез өзгертеді. Бірнеше минуттан кейін ол керісінше айта алады.

Ол жалпы түрде айтады: «Ең жақсы сән - француз сәні». Бұған не қарсы тұруға болады? Әрине, бұл керемет сән, бірақ …

Сот шешімдері оның тәжірибесін алмастырады. Ол мұны сезбейді, бірақ ол өзін тыңдайтын адамға қарап тұрғандай, әрқашан үкім шығарады: оған не әсер етуі мүмкін? Содан кейін бұл тез шешімдер пайда болады.

Истерика тез, ол шыдамсыз. Ол үйде бола алмайды: бірдеңе үнемі болуы керек, кейбір әрекет, сондықтан күте алмайды. Ол шекараға жақын қалмайды, асыра сілтейді. Мысалы, ол: «Кеше сен қайда болдың? Мен сізге жүз рет қоңырау шалдым ». Бір емес, екі рет емес, жүз. Барлығы супер, мега, аяқталды. Біз, әдетте, біршама истерикалық заманда өмір сүріп жатырмыз, оны қоғам басқарады.

Истерикалық адам көңіл -күйін жиі өзгертеді, ол қыңыр. Ол бар импульстарды ол шынайы I. деп санайды. Сондықтан ол импульстармен өмір сүреді. Бұл барлық нәрсе қазіргі шақта болатын адам. Ол өткенге ауыртпалық түсірмейді, болашаққа алаңдамайды, өйткені ол өте епті. Және, әрине, истерика адамдарды шатастырады: ол манипулятивті және желде желбіреген жалауға ұқсайды. Егер әңгімелесушіге ортақ дос туралы айтқандары әсер етсе және ол мұқият тыңдап отырғанын байқаса, онда ол асыра бастайды. Ол тыңдаушыға не тыңдағысы келетінін айтады. Келесі күні ол басқа досымен кездесіп, басқасымен солай жасайды. Ал оның барлық достары кездескенде, оларда әр түрлі ақпарат болады. Осылайша қарым -қатынасты бұзуға болады.

Истерика да интригуатор болып табылады. Алайда, истерика үшін бұл қандай да бір маңыздылыққа ие болу туралы. Ол адамдармен жанжалдасқысы келмейді. Бірақ осылайша ол адамдарды ішкі және сыртқы әлемінде шатастырады. Мұны жақсы көрсететін сурет бар: егер сіз күн шағылысатын көлге қарасаңыз және желдің әсерінен шағын толқындар пайда болса, онда жарқыл пайда болады және ол жерде жоғалады. Истерика осындай: ол жарқырайды, жоғалады - және ештеңе қалмайды.

V

Егер сіз мұны тереңірек қарасаңыз, онда сіз өтетін екі сызықты табасыз. Олар истерикалық адамда манипуляция мен диссоциацияға негіз болады.

1) Бостандыққа истериялық шөлдеу, ол ештеңеге байланғысы келмейді. Сондықтан оның қарым -қатынасы жоқ, ол қарым -қатынастан тыс

2) Ол шекараны білмейді. Ол ешқандай шекараны ұстанбайды. Екеуі де оған еркіндік сезімін, еркіндік сезімін береді

Мен көлігімді қалаған жерге қоямын, қалағанымды жеймін, шекараны білмей, асырамын - мен қалағандай. Мені шектейтін, шектейтін ештеңе жоқ - мен бұған жол бермеймін. - Бұл бостандық, солай емес пе? Егер мен қарым -қатынасқа байланбасам, мен де еркінмін. Маған адал болу міндетті емес, өйткені адалдық - бұл шектеу, бостандықты жоғалту.

Истерика оған еркіндік қажет екенін сезінеді, ол бостандықсыз тұра алмайды. Ол маңызды нәрсені сезінеді, бірақ сонымен бірге қателеседі: адамның шын мәнінде бостандыққа ие болғаны дұрыс, әр адам негізінен еркін, ол шешім қабылдай алады. Истерикалық бостандық бұл бостандықтың бір бөлігіне ғана қатысты. Адам бостандығының екі полюсі бар: бір нәрседен бос болу, бірақ адам бір нәрсеге еркін бола алады. Біз невротикалық құмарлықтардан арылуымыз маңызды - біз бұл өмірді еркін өмір сүруіміз үшін, оны пайдалану үшін, өзімізді бір нәрсеге беру үшін - бірақ осылайша біз қайтадан бір нәрсеге байланып қаламыз, ал истерика қаламайды. қосылу үшін … Истерик бір нәрсеге еркін болу дегенді білмейді - ол бір нәрседен бос болғысы келеді. Ол бір нәрсе үшін қалай бостандықта өмір сүруді де білмейді, өйткені оның өзі жоқ.

Мұндай өмір өте жағымсыз сезіммен - жоғалу сезімімен байланысты. Бұл әлемде ашуланшақтық сезіледі. Олар бекітілмеген, олар алшақ орналасқан. Олар бірдеңе дұрыс емес, не болуы мүмкін екенінен зардап шегеді. Мен бұл фразаны истерикалық пациенттерден жиі естимін: «Болуы мүмкін нәрсе жоқ». Нәзік қиял келеді, қандай да бір арман. Бұл тұжырым оны түсіну қиын екенін, өзін ұстай алмайтынын көрсетеді.

Бұл бостандыққа ұмтылу кезінде истерикалық адам шекарадан өтуге тырысады. Егер басқалар оған шекара қойса, ол оларды жеңуге тырысады. Кейде ол өте тәтті, жағымды болуы мүмкін, содан кейін - өте қатал, сезімсіз, басқасын «жүгіріп» өтеді. Келіңіздер, ана қонақтардың қасында қызына: «Мұндай ақымақ болып көрінбеңіз» деп дауыстап айта алады. Ал қызы қорқады, бірақ анасы оны байқамайды. Ол қысым жасайды, ауыртады, адамдарды қорқытады. Менің қызымның мұндай жағдайында мен қалыптаса алмаймын, тіпті сұралмайды. Бірақ ананың өз күші жоқ - оған тек импульстар көрінеді, олар назар аударады. Ол үшін барлық мүмкін құралдар қолданылады.

VI

Біз жаңа ғана истерика туралы көптеген жағымсыз сөздер айттық. Мүмкін, біздің біріміз осыдан бір нәрсені аштық. Енді мен истерияның суретін бізге жақындатқым келеді және оны бізбен сәл байланыстырғысы келеді.

Кейбір элементтер барлығына таныс шығар. Әлі истерика емес, бірақ қазірдің өзінде осы бағытты көрсететін көріністер бар. Мысалы, егер адам өзіне қараса, өзіне назар аударса, бұл сау және қалыпты деп саналады. Бізге белгілі бір дәрежеде қажет. Бізге қоғамда бағаланып, қабылдануы үшін ұқыпты киім, таза шаш қажет. Бірақ егер сән өте маңызды бола бастаса, егер біреу алдымен өзіне қараса немесе алдымен пластинадан тістесе, онда сау күтім өзімшілдік пен истерикаға айналады.

Истерика әрқашан өзімшіл болады. Рас, оны жасыра алады. Мысалы, біз қазір православие университетінің қабырғасындамыз, онда альтруизмге сұраныс болуы мүмкін. Истерика альтруисттің маскасын киіп, өзін осылай ұстай алады - егер ол бағаланса. Бірақ, негізінен, бұл әлі де эгоизмді жасырады. Өзімшілдік - мінездің әлсіздігі емес, психикалық апат. Оның өзі жоқ, бірақ ол өзіне қажет, және бәрі оның айналасында айналуы керек. Осылайша ол өзіне ұстай алатын жұп сабанды табуға үміттенеді.

Тағы қандай көріністерді сау және зиянды деп санауға болады? Көптеген адамдар экстраверт болып табылады және олар қарым -қатынаста жақсы. Бірақ егер ол үстемдік ете бастаса, егер адам экстраверт болса, ол истерикалы бола бастайды. Егер біз өздігінен бола алатын болсақ, бұл жақсы - бұл қарым -қатынасты жандандырады. Бірақ егер импульстар үнемі тәжірибеде болса, егер адам өздігінен өмір сүрсе, егер ол тәртіпті немесе құрылымды мойындамаса, онда бұл адамдық қасиет истерикалық патологияға айналады. Бұл сыйлық, егер адам жылдам болса, егер ол әрқашан рухтың жанында болса, тез әрекет ете алады, бірақ егер мұндай жылдамдық шыдамсыздыққа айналса, егер ол басқасын басса, бұл истериканың белгісі. Осылайша, әрқайсымызға тән бірқатар белгілер бар және біз оларды бағалаймыз, бірақ егер олар біржақты өмір сүрсе, егер олар әсіреленсе, онда бұл истерикаға деген қозғалыс.

Егер истерия аурушаң сипатқа ие болса, егер ол невроздың сипатына ие болса, егер ол санаға әсер етсе, истерика, бұрынғысынша, бар, бірақ онша емес - Фрейд мұны «әдемі немқұрайлылық» деп сипаттады. Ауыр истерикалық бұзылуларда ымырт күйі пайда болуы мүмкін.

Аурулардың тағы бір үлкен тобы - дене бұзылыстары. Истерия барлық дерлік ауруларға еліктей алады. Мұнда жан керемет күш көрсетеді: бұл сенсорлық бұзылулар, қозғалыс бұзылыстары, паралич, әр түрлі ішкі аурулар, әрине эмоционалды тұрақсыздық.

Истерикалық невроз кезінде адам әрқашан ақ пен қараның арасында, «тым көп» пен «тым аз» арасында тербеледі. Мысалы, ашуланшақтық сезімі мұздай мүлде суық болуы мүмкін. Оның қаншалықты қатал екені керемет. Бірақ келесі минутта оның сезімдері шамадан тыс болуы мүмкін: «Қымбатты досым, мен сені қанша уақыт көрдім!» Және бәрі бұл жағдайға сәйкес келмейтінін байқайды: дәл қазір аз болды, ал көп. Бұл мінез -құлықтың көптеген үлгілерінде көрінеді. Истерикалық адамдарда қарым -қатынас тым аз, байланыстар тым аз, бірақ олар үнемі қарым -қатынасты қажет етеді.

Истерикалық невроз кезінде адам әрқашан ақ пен қараның арасында, «тым көп» пен «тым аз» арасында тербеледі. Мысалы, ашуланшақтық сезімі мұздай мүлде суық болуы мүмкін. Оның қаншалықты қатал екені керемет. Бірақ келесі минутта оның сезімдері шамадан тыс болуы мүмкін: «Қымбатты досым, мен сені қанша уақыт көрдім!» Және бәрі бұл жағдайға сәйкес келмейтінін байқайды: дәл қазір аз болды, ал көп. Бұл мінез -құлықтың көптеген үлгілерінде көрінеді. Истерикалық адамдарда қарым -қатынас тым аз, байланыстар тым аз, бірақ олар үнемі қарым -қатынасты қажет етеді.

Бұл бұзылыс өте тұрақсыз: ортаның болмауына байланысты истериканың өмірі екіге бөлінеді. Мұнда екі полюс бар, және әрқашан диссоциативті элемент бар. Орта бұл екі шекті байланыстыра алады, бірақ егер ортасы жоқ болса, тек шектер қалады: «Сен мені сүйесің, немесе мені жек көресің», «Не сен мен үшінсің, не сен маған қарсысың». Ақ -қара түсте ойлау немесе идеализациялау да бөлінеді.

Истерикадағы диссоциативті ойлаудың мысалы. Менің пациенттерімнің бірі біздің әжесі туралы алғашқы кездесуімізде: «Ол керемет адам, керемет әдемі болды» деді. Бірнеше кездесуден кейін бұл әженің психикалық ауруы өте ауыр екені және қатты фобиямен ауырғаны белгілі болды. Ол немересі мен бүкіл отбасын қинады. Яғни, бұл азапқа толы сурет. Бұл истерикалық. Әрине, мұндай науқас адам қандай да бір түрде қызықты. Бірақ немересі әжесімен не болып жатқанын түсінбеді, өйткені ол теріс нәрсені бөлді. Ол терапияға келген кезде және оған жақсы әсер ету маңызды болған кезде, ол оны керемет орамалға орады, ол керемет адам болды.

Истерика үшін, басқа адамдармен қарым -қатынас eratsz деген мағынаны білдіреді, олардың жеке орнын алмастырады. Ол өзінен жеке адам таппайды, бірақ ол басқа адамдарды көргенде, олардан жеке көреді. Оған жеке тұлға қажет. Осылайша, ол өзін жеке сезіну үшін басқа адамға жабысады. Ол келесі алгоритм бойынша жұмыс істейді: мен қазір саған бірдеңе айтамын, егер сен бір нәрсені сезсең, мен сенің жүзіңде оны көрсем, онда менде де дәл сондай эмоциялар болады. Яғни, өз тәжірибесінің жоқтығын алмастыру үшін оларға басқа адамның тәжірибесі қажет.

Истерика айтады: сенсіз мендегі барлық нәрсе өлі. Сіздің қасыңызда мен өзімді бір нәрсені сезіне аламын, атап айтқанда, егер менің айтқандарым сізге әсер ететінін көрсем. Егер менде бұл жалғыз болса, мен ештеңе сезбеймін. Егер сіз оны сезсеңіз, мен де сеземін. Истерикалық адамдармен болады: олар менің ортам - сенсің.

Емес кездесу, бұл кездесулермен шатастырылмауы керек. Екіншісі ешқашан менің ортам бола алмайды. Бұл бастапқыда азап әкеледі және босатылуға әкелмейді. Осылайша қарым -қатынас құралға айналады, үлкен үміт қарым -қатынаспен байланысты. Ал истерика белгілі бір дәрежеде екіншісін құрбан етеді.

Осылайша, истерика сыртқы ортада өмір сүреді. Сондықтан ол әсер ету үшін бәрін жасайды. Мазмұн ол үшін маңызды емес, ол үшін басқаларға жасаған әсер маңызды. Бәрінен бұрын, оған жақын жерде бірнеше адам болған кезде ұнайды, өйткені тым жақындық пайда болуы мүмкін - және ол шынайы жақындықтан қорқады. Бұл жыныстық қатынас туралы емес, нағыз жақындық туралы: егер сіз оған «мен сені сүйемін» деп айтсаңыз және оның көзіне қарасаңыз, ол дәрменсіз. Ол көптеген адамдарға әсер етуге және әсер етуге тырысады. Оған аудитория қажет. Мінезімен ол өзінің серіктесін немесе отбасын көпшілікке айналдырады. Ал көрермендер алдында оның ара қашықтығы бар. Көрермендер қол шапалақтап, қарауы керек, бірақ тым жақындамауы керек, сахнаға көтерілмеуі керек.

Дәл осы сыртқы әсер истерикалық өмірдің мазмұнына айналады. Және бұл оның мінез -құлқын өте үстірт етеді. Истерия - бұл сырттағы өмір, бұл хамелеонның өмірі сияқты. Ол үнемі өзін қоршаған ортаға бейімделеді. Ол уақытша өзгерістердің әсерінде. ХІХ ғасырдың аяғында нәзік әйел есінен танып қалса, бұл жалпыға бірдей танылды. Содан кейін қабылданды, доптағы ханымдар бір сағаттан кейін есінен танып қалғаны жиі анықталды. Әрине, бұған корсетің болуы ықпал етті. Бұл жағдайда әр еркектің қалтасында тұзды хош иісті бөтелке болды, ол әйелді есін жиды. Ер адам құлап бара жатқан әйелді көтеріп, есін жинауға көмектесті. Ол көзін ашты да, оны жүзінен көрді. Бұл ойынның жақсы формасы мен жақсы формасы болды.

Бүгінде мұндай жағдайды ешкім елестете алмайды. Бүгін ешбір әйел мұны жасамайды, себебі егер бүгін біреу есінен танып қалса, олар жедел жәрдем шақырып, ауруханаға жеткізеді. Біз қандай тыныш заманда өмір сүріп жатырмыз! Истерияның негізгі сезімі тереңде: мен қателесемін, мен жалғанмын. Мен қалаймын, мен болуым керек емес.

VII

Мен истерияның пайда болуының ең терең нүктесіне келгім келеді. Содан кейін біз истерикалық адаммен қарым -қатынастың негізгі әдістерін қарастырамыз.

Истерия психодинамикалық түрде үлкен бұзылуларға әкелетін тәжірибенің үш саласы арқылы пайда болады. Негізгі бұзылу - истерикалық адамның қатты ауыруы. Біз истерикалық адамның ішкі шеңберінде Кремль де, собор да жоқ, онда ештеңе жоқ дедік. Ал енді бұл ештеңе ауыртпайтын анестезия. Ал шын мәнінде, ештеңенің жамылғысы астында, шыдамайтын ауру бар, ол диссоциацияланды. Және бұл сезілмейді. Ал ауырсыну сезілмегендіктен, мен басқа ештеңе сезбеймін. Себебі сезім, түйсік шал болады. Және бұл ауырсыну, бір жағынан, шектеулер мен қысым тәжірибесінен туындайды: егер сіз бөтен адам болсаңыз, мазақ болсаңыз, түрмеде болсаңыз, егер сіз бір -біріңізді бақылайтын кішкентай ауылда өссеңіз, Мен өзімді дамыта алмайтын сияқтымын, мен аша алмаймын. Бірақ мен өз амбициямның, сұраныстарымның, мен болуым керек деген ойдың әсерінен қысылып қалуым мүмкін.

Екіншісі - ауру өзінің шекарасын бұзу әсерінен пайда болады. Егер адам өзінікін айналып өтсе - азғыру арқылы, зорлық -зомбылық арқылы мұндай сәттер жиі жыныстық зорлық -зомбылық аясында болады. Егер жақындық функционалды түрде қолданылса, ол да ауыртады, бұзады. Ал жыныстық қатынас - бұл жақындық. Сондықтан истерикалық адамдар ауырудан қатты қорқады. Жалпы алғанда, олар ауруға өте нашар шыдайды.

Ал бұл ауруға әкелетін үшінші себеп - үлкен жалғыздық тәжірибесі. Ал ең ауыр жалғыздық - тастауға байланысты жалғыздық. Бізді тастап кеткенде, біз алаңдаймыз: біреу болды, ол кетіп қалды. Ал балалар мұны өздеріне байланыстырады. Менің кесірімнен анам немесе әкем кетті. Бұл тастау немесе тастау өте ауыр сезім. Бұл ауырсынудың негізгі себептерінің бірі. Сондықтан олар әрқашан бас тартылады деп қорқады. Яғни, ортасында осы терең ауырсыну бар. Бұл ауру мен өзімді ұстай алмайтындығыма, өзіммен бірге болуға әкеледі. Истерикалық «мен сені сүйемін» дегенде, ол қысылып қалады, ол ауырсынуды сезіне бастайды. Ал қорғаныс реакциясы әрекет ете бастайды, өйткені бұл үлкен ауру оны толығымен сіңіреді, жабады және оны ұстай алмайды. Бұл оны құртып жіберуі мүмкін. Оның I құрылымы түрінде ешқандай алғышарттары жоқ, сондықтан ол мұны істей алады.

Истерикалық адамға сырттан көмек қажет. Оған өзімен бірге баратын, өзін азғыруға жол бермейтін, бірақ онымен бірге қалатын адам қажет. Және ол истериканы байыпты қабылдауға тырысады.

VIII

Біз кештің соңғы нүктесіне келеміз. Истерикамен күресудің ең жақсы әдісі қандай? Бұл бір мезгілде мұндай науқаспен жұмыс жасаудың принциптері.

Ең бастысы - оған байыппен қарау. Онымен танысыңыз. Бірақ бұл айту өте оңай, бірақ іс жүзінде қиын. Ал неге? Өйткені ол шынымен де көрінбейді. Мен оның бұл «көрінісіне» байыпты қарай алмаймын. Сондықтан мен истерикалық адамға оның артынан еруге сене алмаймын. Егер мен осылай жасасам, ол мені керемет ептілікпен қорлайды. Немесе ол өте тар болады, ол кетіп қалады. Мен оған қалай байыпты қарай аламын? Ол театрға сәйкес келеді, ол шынайы емес, барлығын асырып жібереді, шамадан тыс. Егер мен оған: «Истерикаға салынба», - десем, ол оны ауыртады. Егер мен онымен бірге ойнайтын болсам, оған көмектеспейді.

Мен өз көзқарасымды дамытуға тиіспін: «Сіз қандай болуға құқығыңыз бар, сіз басқалардан айырмашылығыңыз болмауы керек, мен сізге байыпты қараймын, ал мен өзіме байыпты қараймын». Егер мен өзіме байыпты қарасам ғана, мен истериканың қайда орналасқанын түсінемін.

Терапевт ретінде мен өзіме сұрақ қоямын: қазір бұл мен үшін не? Истерика туға ұқсайды, ол мені басқарады. Мен үшін қазір не маңызды? Мен не айтқым келеді? Маған не дұрыс? Өзіңе қара. Сіз бұл өзімшілдік деп ойлауыңыз мүмкін, бірақ олай емес. Оның ортасы - мен. Егер мен өзіме жақсы қарасам, егер мен шынайы болсам және егер мен оны кездестірсем, онда мен оған қажет нәрсені ұсынамын. Бұл оның ұмтылысы. Бірақ мен өзім туралы айта бастасам, ол театрда ойнай бастайды. Ол мені байыппен қабылдамайды. Мүмкін ол мені ренжіткен шығар. Және бұған төзуге тура келеді. Мүмкін, жеке өмірде шыдау тым қиын. Емдік қарым -қатынаста бос орынсыз шыдау керек. Және бұл терапевтке өте жоғары талап. Жеке өмірде мен өте қатал әрекет етемін. Бірақ егер мен қатал әрекет еткенімді байқасам, онда мен оған: «Кешіріңіз, мен сізге кешегі күні жағымсыз нәрсе айттым … мен айтқанымды білдірмедім» деп айту арқылы шынайылығын қайта қалпына келтіре аламын. Яғни, мен кешірім сұраймын және өзімді шынайы қалпымда көрсетемін. Истерика мұны жақсы түсінеді, олар мұны жақсы жасай алады.

Истерияны кездестіру өте маңызды, ең берік, тұрақты, тұрақтылықты, сенімділікті көрсетеді. Қандай да бір құрылым туралы келісу маңызды. Онымен бірге жағымсыз жағдайға төтеп беру маңызды. Шыдамды болмаңыз, кілем астындағы жағымсыз нәрсені жасырмаңыз, бірақ сабыр сақтауға тырысып, проблемалар немесе наразылық туралы айтыңыз. Терапияда біз мұны өте байыпты түрде құрамыз.

Истерика, әрине, үнемі қанағаттанбайды, өйткені оның өзі жоқ. Ол толықтықтың, орындалудың не екенін білмейді. Терапияда біз оның бүгін не істей алатынын анықтаймыз, осылайша, мысалы, кешке қарай ол өзін қанағаттандырады.

Егер мен отбасы мүшесі ретінде истерикамен өмір сүретін болсам, мен оған оның барлық наразылығын сезінетін боламын. Мен оған көмектесемін, егер мен: «Білесің бе, егер біз осылай сөйлесетін болсақ, бұл маған жағымсыз болады. Мен бұл туралы сізбен сөйлескім келеді ». Содан кейін үлкен тақырып осы тақырыпты ұстанады. Ол қайта -қайта алаңдайды, кетіп қалады. Ол тақырыпты өзгертеді - бұл оның «бостандығы». Олар мұны соншалықты ептілікпен және шеберлікпен жасайды, бастапқыда сіз оны байқамайсыз. Мен оның айтқан әр сөзін түсінсем де, басқасын түсінбеймін. Бір минуттан кейін менің назарым басқа жаққа кетіп бара жатқанын байқаймын, мен басқа нәрсені ойлап жатырмын. Содан кейін истерика жеңді. - Қараңдар, бірақ маған қарамаңдар. Мүмкін сіз оны тыңдағанда шаршай бастайтын шығарсыз. Біз шаршаған кезде, біз тым белсенді емес екенімізді білеміз, мен көшбасшы емеспін, мен тым аз қатысатынмын. Сізді белгілі бір дәрежеде құру үшін оған менің мен керек.

Истерикамен жұмыс жасағанда, өмірбаянмен жұмыс жасаудың тереңдігіне бару керек. Сіз оның өзі туралы не ойлайтынын сұрауыңыз керек. Бұл ішкі құндылық туралы және оны ішкі құндылықтан айырған нәрсе туралы. Және ауырсыну туралы. Оның тасталғанын, тасталғанын. Жарақат, қорлау, қысым туралы. Бұл жерде оған баяу, біртіндеп, біртіндеп спиральмен қозғалатын басқа адам қажет, ол мен орналасқан бұл орталыққа. Бірақ мен оны сезбеймін, сезе алмаймын, өйткені онда қауіпті ауру бар.

Истерикалық адаммен кездесу бізге өз ортамызды жақсартуға көмектеседі, осының арқасында біз оны жақсы өмір сүре аламыз, жақсы көрсете аламыз. Біз оны басқа адамдармен бөлісе аламыз. Ашулану - біз үшін үлкен сынақ. Ал біз осы азаппен екеуміз де өсе аламыз.

Енді, осы дәрістен кейін, мен сізге және бәрімізге истерикадан бас тартпағанымызды, бірақ истерияға қатысты түсінігіміздің жоғарырақ болуын тілейміз, осылайша біз өз ерекшеліктерімізді жақсы танып, оларды жақсы көре және қабылдай аламыз. Өйткені, оның артында ауырсыну бар. Және бұл ауру естілгісі келеді, ол құтқаруды іздейді. Және оны аз да болса әркім өзіне және басқаларға жасай алады. Біз бірлесе отырып, бұл бағытта ілгерілей аламыз. Сізге сәттілік тілеймін.

Ұсынылған: