ЖАРАҚАТТАУ ЖАБУ

Бейне: ЖАРАҚАТТАУ ЖАБУ

Бейне: ЖАРАҚАТТАУ ЖАБУ
Бейне: СНУД спицами платочной вязкой Легко и просто 2024, Наурыз
ЖАРАҚАТТАУ ЖАБУ
ЖАРАҚАТТАУ ЖАБУ
Anonim

Философия ғылымдарының докторы Джули Решет толықтай өзін-өзі қамтамасыз ететін, қолдауды қажет етпейтін, жақын адамдарынан жарақат алмайтын және қарым-қатынаста басым болмайтын адам жоқ дейді. Неліктен өзін-өзі қамтамасыз ететін, тәуелсіз және оқытылмаған адам-ақымақ миф?

Ауыр генетикалық кемістігі бар баланың анасы өз оқиғасымен бөлісті. Ұлының сөйлей алмайтынын және ешқашан тәуелсіз болмайтынын білгеннен кейін, ол басқа ата -аналардан аулақ болып, ұлының құрдастарымен сөйлесуіне жол бермей, оқшауланған өмір салтын жүргізе бастады. Балалардың табысы туралы ата -аналардың әңгімелерін тыңдау және оның баласын ешқашан ешқашан болмайтын «қалыпты» балалардың қасында көру оған шыдамсыз болды. Бұған қоса, оған ұлының әлеуметтене алмайтыны және әрқашан сыртта қалатын сияқты көрінді. Жалғыздықтың күйзелісімен күрескеннен кейін, ол көбірек әлеуметтік өмір салтын ұстануға шешім қабылдады. Енді ол бұл шешімге риза, себебі оның баласы достар тапты. Көз жасын ұстамай, ол өзінің ең жақын досы - генетикалық ауытқуы жоқ ұлдың баласын шашынан жұлуға шақыратынын және оған ұнайтындай кейіп танытатынын айтады, себебі оның ең жақын досы оған ұнайды. Бір күні ол баласының досы оны жалғыз қалды деп ойлап, майлықты алып, бетіндегі сілекейді сүртіп, анасының әдетте осылай істейтінін есіне алды.

Мен мұндай достықтың мысалы интуитивті түрде «нақты» эпитетімен байланысты екеніне сенімдімін. Бір қызығы, егер генетикалық ауытқулары жоқ екі адам арасындағы қарым -қатынас туралы айтатын болсақ, бұл түйсік жұмыс істемейді. Позитивті психология қарым-қатынастың идеалы ретінде өзін-өзі қамтамасыз ететін адамдар арасындағы қарым-қатынасқа ықпал етеді, бұл оларға ыңғайсыздық туғызбайды. Жалғыз мәселе-өзін-өзі қамтамасыз ететін адам-миф. Тіпті генетикалық ауытқулар болмаса да, кез келген адам басқа ауытқулардың барлық түрлерінің жиынтығы болып табылады. Мысалы, баланың бетіндегі сілекейді сүрту үшін ең жақын досы ретінде таңдаған ер балада біртүрлі ерекшеліктер бар ма? Өзін-өзі қамтамасыз ететін адам өнертабыс болғандықтан, қатысушылары толықтай өзін-өзі қамтамасыз ететін мұндай қатынас жоқ.

Жақында желіде респонденттің басым қарым -қатынаста болуын тексеруге мүмкіндік беретін көптеген тесттер табылды. Тесттердің ең жетілдірілгені, эмансипаторлық үрдістерге сүйене отырып, егер мәтін оң болса, қатынастан шығуды ұсынады. Мұндағы маңызды мәселе - бұл тесттердегі көптеген сұрақтар сіздің қарым -қатынаста екендігіңізді тексеруге арналған. Оның үстіне, жақын қарым -қатынастарды ғана емес, тіпті кез келген жемісті диалогты басым қарым -қатынас деп санауға болады, өйткені оның әрбір қатысушысы өз ұстанымын дәлелдейді, осылайша оны әңгімелесушіге «таңуға» тырысады. Егер әңгімелесуші диалогқа ашық болса, ол басқаның дәлелдерін тыңдай алады және өз ұстанымын өзгерте алады, осылайша «үстемдіктің» құрбаны болады.

«Басымдық қарым -қатынас» термині бұл балалардың достығын сипаттауға да жарайды. Сонымен қатар, достардың әрқайсысын үстемдік етуші деп санауға болады. Генетикалық кемістігі бар бала тәуелді бола отырып, досының қолдауына мұқтаж және оған заттай жауап бере алмайды - мұндай баламен дос болу оның қолданғанын білдіреді. Ал оның ең жақын досы оған өзіне қарағанда тәуелсіз және тиісінше оның қамқоршысы ретінде қарауға мәжбүр.

Позитивті психологияның тағы бір рецепті доминантты қатынастарды болдырмауға арналған рецептпен байланысты - кез келген травматикалық жағдайларды, соның ішінде травматизацияны қамтитын қатынастарды болдырмау. Бірақ қатысушылар бір -бірін ренжітпейтін жақын қарым -қатынас мүмкін бе?

«Эмма» эссесінде Лиотард баланың ерекше философиялық бейнесін дамытады.

Ол балалық шақты азап пен жарақатқа алғашқы сезімталдық пен бейімділік ретінде түсіндіреді. Лиотардтың айтуынша, балалық шақ ересек өмірдің басталуымен аяқталмайды, ол осалдық ретінде ересек өмірде сақталады. Осылайша, балалық шақ ересек өмірдің құраушы бөлігі болып табылады, ол ересек адам өзін қорғансыз сезінеді және жарақатқа ашық болады.

Лиотард философиясындағы ішкі бала позитивті психология ұсынған ішкі бала тұжырымдамасынан түбегейлі ерекшеленеді. Соңғысы ересек адамды өзінің ішкі баласын емдеуге шақырады, ал Лиотар философиясындағы ішкі бала емделмейтін болып табылады, сонымен қатар ол кез келген емдеуге және терапияға қарама -қайшы нәрсені бейнелейді; ол - жарақат, оның болуы кез келген жақын қарым -қатынастың шарты болып табылады. Лиотардтың пікірінше, махаббат ересектерге төзімділікке жүгінгенде ғана мүмкін болады, басқаша айтқанда, «махаббат ересектер өздерін бала ретінде қабылдаған кезде ғана болады». Жақындық басқа біреудің алдында қорғансыздық ретінде көрінеді және тиісінше травматизмге ашықтық.

Жақын қарым -қатынас тәжірибесі міндетті түрде жарақаттандырады, сонымен қатар басқа маңызды өмірлік тәжірибені алу процесі де осы қасиетке ие. Фрейд бойынша травматизация даму процесінде сөзсіз. Ол физикалық және психикалық жарақаттардың арасында параллельділік жасай отырып, «психикалық жарақат немесе оны есте сақтау бөгде дене тәрізді әрекет етеді, ол ішке енгеннен кейін де ұзақ уақыт бойы белсенді фактор болып қала береді» деп дәлелдеді. Осылайша, жарақат - бұл дене жинай алмайтын бөтен дененің болуының нәтижесі. Психологиялық жарақат жағдайында бөтен дененің аналогы - бұл жаңа тәжірибе, себебі ол анықтамасы бойынша ескісінен ерекшеленеді, яғни индивидте бұрыннан бар тәжірибе, демек оған жат, демек ол ауыртпалықсыз біртұтас бүтінге біріге алмайды.

Бір таңқаларлығы, жарақаттанған оқиғаларды болдырмауға болатын нәрсе ретінде өкінішпен еске алады. Сонымен қатар, егер бала ерте жастан бастап жаңа ортаға тұрақты түрде зақым келтірмесе, ол тіпті жүруді үйренбеген болар еді.

Мен білемін, кімге пайда бар және неге өзін-өзі қамтамасыз ететін, тәуелсіз және зиянсыз жеке тұлға болу туралы миф соншалықты кең таралған. Мен әлі толық өзін-өзі қамтамасыз ететін, қолдауды қажет етпейтін, жақын адамдарынан жарақат алмайтын және қарым-қатынаста басым болмайтын адамды кездестірмедім.

Жоқ, тіпті үміттенбеңіз, мен теңдік үшінмін, бірақ жарақаттанбаған жеке тұлғалардың теңдігі үшін емес, ауытқулар, оғаштықтар, жарақаттар, тәуелсіздік пен төмендіктің жиынтығы ретінде түсінілетін адамдардың теңдігі үшін. бір -бірімен. Тек соңғысы ақымақ, сондықтан қауіпті миф болғандықтан.

Ұсынылған: