Психологиялық шекараны қорғау - адамның өз жауапкершілігі

Мазмұны:

Бейне: Психологиялық шекараны қорғау - адамның өз жауапкершілігі

Бейне: Психологиялық шекараны қорғау - адамның өз жауапкершілігі
Бейне: Тұйық мінез. Ашудан арылу. Табысты көбейту. Жеке шекараны қорғау 2024, Наурыз
Психологиялық шекараны қорғау - адамның өз жауапкершілігі
Психологиялық шекараны қорғау - адамның өз жауапкершілігі
Anonim

Адам әлеуметтік болмыс болып табылады және басқа адамдардың серіктестігіне мұқтаж. Алайда, әлеуметтенуден басқа, даралық сияқты қасиет бар. Яғни, әрқайсымыздың өз мүдделеріміз, құндылықтарымыз, қажеттіліктеріміз бар, олар кейде басқа адамдардың мүдделеріне, құндылықтарына және қажеттіліктеріне қайшы келеді.

Ал өзі үшін, мүддесі үшін адам күресуге мәжбүр.

Өзі. Бұл тапсырманы басқаларға жүктемей.

Менің айтқым келгені дәл осы: ӨЗ ШЕКАРАСЫН ҚОРҒАУ - ТҰЛҒАНЫҢ ЖАУАПКЕРШІЛІГІ.

Адам өзінің шекарасын қорғамаса не болатыны бір әңгімеде жақсы суреттелген. Жоқ, бұл психологиялық эксперимент емес (әлемге әйгілі Зимбардо мен Милграм эксперименттері сияқты), бұл спектакль болды.

Суретші, әлемге әйгілі қойылымдарды жасаушы, югославиялық Марина Абрамович 1974 жылы «Ырғақ 0» деп аталатын шара ұйымдастырды. Неапольдегі көрме орталығының залында үйге де, қауіпті де 72 зат қойылған үстел қойылды: қауырсындар, сіріңке, пышақ, шегелер, шынжырлар, қасық, шарап, бал, қант, сабын, бір бөлік торт, тұз, жүзі бар қорап, металл құбыр, скальпель, алкоголь және тағы басқалар.

Суретші мынадай белгі қойды:

«Нұсқау

Үстелде қалағаныңызша пайдалануға болатын 72 нысан бар

Өнімділік

Мен объектімін

Осы уақыт ішінде мен барлық жауапкершілікті өз мойныма аламын

Ұзақтығы: 6 сағат (20:00 - 2:00) »

Ал көрермендер алдымен ұялшақтықпен, содан кейін батылдықпен суретшімен ұсынылған объектілерді қолдана бастады.

Алдымен адамдар Маринаны сүйді, оған гүл сыйлады, бірақ бірте -бірте олар батылдана бастады және одан әрі қарай жүре бастады.

Спектакльге қатысқан өнертанушы Томас МакЭвилли былай деп жазды: «Бәрі жазықсыз басталды. Біреу оны айналдырды, екіншісі оның қолынан тартты, біреу оған жақынырақ тигізді. Неаполитандық түннің құмарлықтары қыза бастады. Үшінші сағатта оның барлық киімдері пышақтармен кесілді, ал төртіншіде пышақтар оның терісіне жетті. Біреу оның тамағын кесіп, қанын ішті. Оған басқа сексуалдық әрекеттер жасалды. Оның бұл процеске қатысқаны соншалық, егер көрермен оны зорламақшы болса немесе өлтіргісі келсе, қарсы емес еді. Оның ерік -жігерінің жоқтығымен бетпе -бет келгендер оны жақтады. Ерлердің бірі Маринаның ғибадатханасына тиелген тапаншаны қойып, өз саусағын триггерге қойып, көрермендер арасында төбелес шықты.

Кескін
Кескін

«Басында көрермендер менімен ойнағысы келді», - деп еске алады Абрамович. - Содан кейін олар барған сайын агрессивті бола бастады, бұл алты сағаттық сұмдық болды. Олар менің шашымды кесіп тастады, денеме раушан гүлінің тікенектерін қысты, мойнымның терісін кесіп тастады, содан кейін жараға гипс жапсырды. Алты сағаттық спектакльден кейін мен көз жасыммен көрермендерге қарай жалаңаш жүрдім, сондықтан олар менің «өмірге келгенімді» түсініп, бөлмеден жүгіріп шықты - мен олардың ойыншығын болуды доғардым және бастадым. менің денемді басқар. Есімде, мен кешке қонақүйге келіп, өзіме айнаға қарасам, шашым ақшыл түсті ».

Неліктен адамдар мұндай әрекеттерді жасайды (басқалармен немесе өзімен немесе Марина Абрамовичпен)? Адамдар шынымен зұлым ба? Жоқ, ашуланбаңыз - бірақ олар қызық. Біз гоминидпіз, ұлы маймылдардың ұрпағымыз және олардың қызығушылығы мен зерттеушілік рухы бізге мұра болды. Сондықтан, адам табиғатында шекараны сезінгенше сынау қажет. Егер ешқандай жерде шекара болмаса, онда адам көршісін нөлге дейін толығымен жуғанша пайдаланады.

Және одан да маңыздысы: Марина Абрамовичтің орындауында шарттардың бірі айтылды: «Менің денем (спектакль кезінде) - бұл объект». Яғни, оның еркі, субъективтілігі, қабылданбайтын нәрсеге «жоқ» деп жауап беру қабілеті жоқ. Ал субъектілер объектімен рәсімде тұрмайды. Ақыр соңында, орындыққа оның аяғын тигізгені үшін ешкім кешірім сұрамайды? Немесе оны тастаған (немесе тіпті сындырған) тостағанның алдында ма? Заттарды бүлдіруге және сындыруға болады, ал олардың зақымдалуы үшін жауапкершілік, егер ол болса, иесінің алдында болады (яғни, субъект).

Ал сіз өзіңізге қолайсыз нәрсемен айналысуға рұқсат бергенде, сіз өзіңізді объектіге, затқа, пайдалануға арналған объектіге айналдырасыз. Ал затты жансыз заттарға қарағандай қарауға кім кінәлі?

Шекараларды құрудағы негізгі құрал - жоқ сөзі. «Жоқ» - қабылданбайтын, адам жасамайтын, араласпайтын нәрсеге. Немесе сол монетаның екінші жағы - «иә» сөзі. «Иә, мен қалаймын». «Иә мен істеймін.» «Мен бұған сенемін және басқаша жасай алмаймын». «Бұл жерде қала құрылады, осы жерден біз шведке қорқытамыз». «Бұл орындалады». «Мен айттым».

Бірақ жай айту үшін - ауаны шайқау үшін. Айтылған позицияларды ұстау, сөзді іске айналдыру маңызды. Субъективтілікпен объектілер әлемін өзгертіңіз. Міне, бұл адамды субъект етеді.

Кескін
Кескін

Шекараны біржола қою шындыққа жанаспайды. Қарым -қатынастың кез келген жаңа қатысушысы шекараның қайда баратынын іздейді және олардың беріктігін тексереді. Сондықтан шекаралар «сырттан» белгіленбейді, тек адамның еркі мен ерік -жігерімен ғана «ішінен» ғана сақталуы мүмкін. «Мен сондаймын». «Бұл мен бұл мен үшін маңызды». «Мен айттым».

Мен тағы да қайталап айтамын: шекараны сақтау адамның өз жауапкершілігінде. Біз үшін мұны ешкім жасамайды.

Бірақ оларды ұстап тұру үшін сізге ішкі күш қажет.

Барлық сәбилердің арманы - бұл шекараны өздері ұстайтын, ешкім мені ренжітпейтін жерге жету, ол өздігінен жайлы әрі қауіпсіз болады. Бірақ бұл дұрыс емес және зиянды! Биологтар барлық бактериялар мен вирустар жойылатын тым жайлы ортада адамның иммунитеті төмендейтінін анықтады. Табиғи дұшпандар жоқ жерде биологиялық иммунитет әлсірейді, ал физикалық дене тұрақты түрде беріктікке тексеріледі (табиғи түрде, шектеусіз жүктемелермен), иммунитет сорылады және егер ол пайда болса, елеулі қауіпті көрсетуге дайын. «Психологиялық иммунитетпен» де дәл осылай - әркім тым нәзік, басқаларға тиіспейтін және әсер етпейтін ортада адам әлсіреп, еркелеп, өзі үшін тұра алмайды.

Ал психологиялық терминология - бұл адамның өз шекарасымен және басқалардың мінез -құлқымен қалай айналысатыны. «Ашық шекаралар» - кір, мен кездескендердің барлығына қуаныштымын және ешкім маған зиян келтіре алмайтынына сенімдімін, мен жеткілікті күштімін. «Жабық шекаралар» - «Мен қорқып, күйзелдім, мен әлсізбін, маған адамдар қауіпті сияқты көрінеді, сондықтан мен ешкімді қасыма жолатпаймын (мүмкін болған жағдайда)».

Психотерапия кезінде клиент маған «жоқ» деп айтуды үйренсе, мен бақыттымын. Бұл оның «иә» енді салмақты болатынын білдіреді. Егер мен адамның келісіміне сенуге болатынын білсем, бұл шынайы (және қорқақтықтан ғана емес, қорқақтық пен летаргиялық емес) - оны тастап кететінін, жазалайтынын, ұрысатынын, қарым -қатынастан айырылатынын және т..)

Шекаралар - барлық қатысушылар үшін өте ыңғайлы және прагматикалық нәрсе. Егер адам «жоқ» деп айтуды білсе және оны өз еркін қорғап, салмақты түрде айтса, бұл қарым -қатынасқа қатысушылардың барлығына шынымен ыңғайлы. Иә, иә, және «жоқ» деп жауап берген адамға - бұл да ыңғайлы және қауіпсіз. Бұл жағдайда біреуі жараланбайды, ал екіншісі зорлаушыға айналмайды (байланыс серіктесін оған қолайсыз нәрсені жасауға мәжбүрлейді).

Яғни, жақсы шекаралар қауіпсіздік белгісі болып табылады. Байланыстың барлық қатысушылары үшін. Шамадан тыс комплимент жамандықты тудырады. Егер агрессор қарсылық көрсетпесе, онда ол аумаққа одан әрі тереңірек енеді. Біздің бәріміз, ұлы маймылдардың ұрпақтары да өте агрессивті - бұл қалыпты және дұрыс (агрессия туралы кейінірек жазамын). Сонымен, бұл қарым -қатынастың екі теңдестіру құралы: агрессия мен шекара. Егер екеуі де өңделсе, онда қарым -қатынас пен қарым -қатынас тиімді болады және қатысушыларға үлкен рахат әкеледі.

Марина Абрамович спектакльден шыққан кезде, адамдар оның көзіне қарамауға тырысты - олар оған жасаған барлық нәрселерінен ұялды. Олар оған объект ретінде қарады, ал ол субъект болды. Бұл ұят, қате, ұсқынсыз. Бұл «жәбірленушінің» өзін ғана емес, сонымен бірге оған «зорлықшыларды» да жарақаттады. Марина өзінің көркем шығармашылығымен адамның жеке басының шекарасын қорғау әркімнің адам болып қалуын қамтамасыз етудің маңызды элементі екенін көрсетті: ренжіте алатындар да, ренжіткендер де.

Бірақ жеке шекараны қорғаудың негізгі, негізгі жауапкершілігі әлі де адамның өзіне жүктеледі.

Ұсынылған: