«Сен қайдасын?» «сәлем» орнына

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Екі христиан психологы - діни қызметкер Андрей Лоргус пен оның әріптесі Ольга Красникова жазған «Ғашық болу, махаббат, тәуелділік» кітабынан үзінді.

ҚОСУ

«Сен қайдасын?» «сәлем» орнына; «не болды?» «Қалайсың?» орнына; «Мен сенсіз өзімді жақсы сезінемін» орнына «сенсіз өзімді нашар сезінемін»; «Маған сіздің қолдауыңыз өте қажет» орнына «Сіз менің бүкіл өмірімді құртып жібердіңіз»; «Мен сені бақытты еткім келеді» орнына «мен сенің жаныңда бақыттымын» …

Нашақорлық естіледі. Айтылған сөздің мағынасына назар аударатын және сүйіспеншілік пен тәуелділіктің қарым-қатынас белгілері арасындағы ұсақ сызықты байқайтындар аз. Басқару мен басқасына ие болғысы келетін кезде кемсітуді үйрену үшін сізге маман болудың қажеті жоқ.

«Бүкіл өмірін ұлына жүктеген» ана; күйеуінің «импульсын үнемі ұстап тұратын» әйелі; әйелі қайтыс болғаннан кейін: «Менің бұдан былай өмір сүруге еш негізім жоқ» деп айыптайтын адам …

Бұл кітаптың мақсаттарының бірі - тәуелділіктің жиі махаббат ретінде жасырылатынын көрсету. Неліктен оны махаббатпен шатастырады, неге тәуелділікті махаббаттан артық көреді?

Нашақорлықты көптеген психологтар бір нәрсеге немесе біреуге қайтарымсыз тартудың обсессивті күйі ретінде анықтайды. Бұл тартымдылық іс жүзінде бақыланбайды.

Тартымдылықтан бас тарту әрекеті ауыр, ауыр эмоционалды, кейде физикалық тәжірибеге әкеледі. Бірақ егер сіз нашақорлықты азайту үшін ешқандай шаралар қабылдамасаңыз, ол прогреске жетеді және, ақырында, адамның өмірін толығымен қабылдап, бағындыруы мүмкін. Сонымен қатар, адам сананың өзгерген күйінде болады, бұл оған шынайы өмірдің қиыншылықтарынан құтылуға мүмкіндік береді, олар оған төзгісіз болып көрінеді.

Көбінесе санадан жасырылған бұл пайда тәуелділіктен арылуды қиындатады, дегенмен тәуелділікті сақтау мен күшейту құны қарым -қатынасты, денсаулықты және тіпті өмірді жоғалтуы мүмкін.

Нашақорлық - бұл жеке басының бұзылуы, жеке басының мәселесі және кейбір сарапшылардың пікірінше, ауру деп санауға болады. Көбінесе дәрігерлер мен психологтардың зерттеулерінде соңғы анықтамаға баса назар аударылады: тәуелділік ауру деп түсініледі, ал оның шығу тегі тұқым қуалаушылықта, биохимияда, ферменттерде, гормондарда және т.б.

Психологияда бұл мәселеге басқаша қарайтын салалар бар. «Тәуелділіктен құтылу» кітабында (Мәскеу: Класс, 2006 ж.) Берри мен Джейни Уайнхольд былай деп жазады: «Кәдімгі медициналық модель коэффициент тұқым қуалайтын ауру … және емделмейтін деп мәлімдейді». «Біз коэффициент - бұл дамудың тоқтауынан (кідірісінен) туындайтын ауру деп есептейміз …»

Біз мысал ретінде ресейлік дәрігер-нарколог, профессор Валентина Дмитриевна Москаленконың пікірін келтіре аламыз, оның кітаптары «Нашақорлық: отбасылық ауру» (М.: Пер Се, 2006) және «Махаббат тым көп болғанда» (М..: Психотерапия, 2007) олар сонымен қатар медициналық емес, психологиялық модельді ашады, авторы нарколог болғанына қарамастан.

В. Д. Москаленко коэффициентті осылайша түсінуді ұсынады: «Коэффициентті адам - бұл басқа адамның мінез -құлқын басқаруға толығымен сіңген және өзінің өмірлік қажеттіліктерін қанағаттандыруға мүлде мән бермейтін адам».

Екі модель - медициналық және психологиялық - тәуелділіктің пайда болуы мен соған байланысты тәуелділік туралы әртүрлі түсінікке ие.… Медициналық модельдің орталығында биохимия мен гендер, екіншісінің орталығында тұлғалық проблемалар жатыр.

Біз екі модельді салыстыру мәселесін қарастырмаймыз. Бір нәрседе екеуі де дұрыс деп айтайық. Медициналық модель организмнің жағдайы ретінде тәуелділіктің клиникалық аспектісін түсіну үшін қажет. Психологиялық модель коэффициентті қатынастар қалай және қайда пайда болатынын, оларда тәуелді тұлғалар қалай қалыптасатынын, қандай психотерапиялық стратегияларды құруға болатынын түсіну үшін қажет.

Бұл екі модельді бірін -бірі толықтыратын, бір -біріне қарама -қарсы емес деп қарауға болады

Эмоционалды тәуелділіктің пайда болуының сиқырлы түсіндірмелері, мысалы, зұлым көз, зақым, махаббат, кармикалық байланыстар және т. діни нанымдар.

Сондықтан біз мұны көреміз тәуелділік әр түрлі жолмен анықталады - ауру ретінде, симптомдар мен синдромдар ұғымымен; ерекше шарт ретінде адам психологиялық жарақаттан немесе отбасындағы қандай да бір қарым -қатынастың жетіспеушілігінен құлады. Бірақ бізге тәуелділік ұғымын анықтау үшін мыналарды түсіну маңызды емес сияқты:

Бірінші: тәуелді адам - толық немесе өмірінің көп бөлігінде өзіне тікелей емес, жанама түрде - басқасы арқылы бағытталған; бағытталған - яғни бұл басқа біреудің пікіріне, мінез -құлқына, көзқарасына, көңіл -күйіне және т.б.

Ал екінші: нашақор - өзінің шынайы қажеттіліктеріне (физикалық және психологиялық) мән бермейтін, сондықтан өзінің қажеттіліктерінің қанағаттандырылмауына байланысты тұрақты күйзеліске ұшырайтын адам (психологиядағы бұл күй фрустрация деп аталады). Мұндай адам нені қалайтынын білмейді, өзінің қажеттіліктері мен өмірін қанағаттандыру үшін өзінің жауапкершілігін түсінуге тырыспайды, егер де, өзіне қарамастан, өзінің зұлымдықтары үшін, егер мен айтатын болсам, күтімді күтемін немесе талап етемін. басқалар.

«Тәуелділік» сөзі (тәуелділік, тәуелділік мінез -құлық) қазір әртүрлі комбинацияларда қолданылады: химиялық тәуелділік (маскүнемдік, нашақорлық), нашақорлық, шопахолизм, тағамға тәуелділік (тамақтанудың бұзылуы), адреналинге тәуелділік (толқуларға тәуелділік), жұмысқа тәуелділік (жұмыссыздық), ойындар (құмарлыққа тәуелділік) немесе компьютер және т.б.

Бұл тәуелділіктің бәрі мамандардың үлкен қызығушылығын тудырады, егжей -тегжейлі зерттеледі және сипатталады, жай ғана түсіндіріледі - тәуелділіктің кез келген түрі зардап шегетін адамның өміріне де, оның өміріне де үлкен әсер етеді. оның ортасында жүргендер.

Психологиялық әдебиеттерде алкогольге, есірткіге және т.б тәуелділікті емес, ең тәуелді сүйіктісіне тәуелділікті сипаттайтын арнайы «тәуелділік» термині бар. Бұл жағдайда «тәуелділіктің өзін - оның« менін »ол тәуелді адамның тұлғасы мен мәселелерімен алмастырады».

Тәуелділіктің алдын алу және оны жеңу мәселесімен тек ғалымдар ғана айналыспайды - соңғы уақытта анонимді, нашақорлар, құмар ойындарға тәуелділер, коэффициенттері бар өз -өзіне көмектесу топтары көбейіп келеді (мысалы, «маскүнемдердің ересек балалары», ALANON) нашақорлардың туыстары және т.б.).

Бірде -бір әлеуметтік топ, бірде -бір мәдениет әр түрлі тәуелділіктің көріністерінің жоқтығымен мақтана алмайды. Орыс православие шіркеуінің кейбір епархияларында дінбасылар үшін анонимді маскүнемдер тобы құрылып жатқанын аз адамдар біледі, өйткені бұл мәселе бұрыннан бері «жеке», «жеке» болудан қалды - бұл бәріне қатысты.

Нашақорлыққа бейімділікті талқылаған кезде ескеру қажет тағы бір маңызды аспект бар - бұл тәуелділікті қолдайтын және ақтайтын әлеуметтік стереотиптердің әсері.

Мысалы, еңбекшілдікке құрмет: «Қандай лайықты адам! Жұмыста жанып кетті! »; маскүнемдіктің негіздемесі: «Оның осындай ауыр өмірі / қиын жұмысы / нашар әйелі - қалай ішпейді!»; жыныстық құмарлыққа таңдану: «Нағыз ер, мачо, альфа еркек!» және маскүнемдік: «Адам күшті! Ол қанша іше алады! »; тәуелді қатынастарды дәріптеу: «Мен сенмін, сен менсің, және бізге ешкім қажет емес» (танымал ән) және т.б.

Жетілмеген (нәресте) адамға мұндай «жалпы қабылданған гипнозға» қарсы тұру қиын, ағынмен жүру, «трендте» болу оңай. Біздің кеңес беру практикасында біз үнемі тәуелділік пен тәуелділік тақырыбымен тікелей немесе жанама түрде айналысуға мәжбүрміз.

Біз және басқа психологтар жинаған тәжірибені талдай отырып, адамның тәуелділікке бейімділігі қалай, қашан және қандай жағдайда қалыптасатынын және дамитынын түсінгім келеді. Бұл кітапта біз басқа адамға эмоционалды тәуелділікті сипаттаумен шектелеміз және әрі қарай ойлауға азық болатын зерттеу бағыттарын құруға тырысамыз.

ТӘуелділікті қалыптастырудың шарттары

Қандай факторлар тәуелді мінез -құлықтың пайда болуына және тәуелді тұлғаның қалыптасуына ықпал етеді?

Мұндай факторлар өте көп және олардың барлығын бірнеше категорияға бөлуге болады: тарихи - барлығына алаңдау; әлеуметтік факторлар - қоғамның кейбір топтарына қатысты; отбасылық ру - менің отбасымның тарихы мен өміріне қатысты; және жеке - тек менің тәжірибеме қатысты.

Біз генетикалық тағайындауға, коэффициентті мінез -құлықтың «табиғи болмауына» қатысты маңызды ғылыми зерттеулерді көрген жоқпыз - ғалымдар эмоционалды емес, химиялық тәуелділікке көбірек назар аударады.

Біз эмоционалды тәуелділікке бейімділікті бала «ана сүтімен» сіңіреді деп айта аламыз деп ойлаймыз, яғни ол генетикалық деңгейде емес, мінез -құлық, эмоционалды реакциялар және отбасындағы қарым -қатынасты қалыптастыру жолдары арқылы беріледі., онда бала өсіп, әлемді таниды. Сондықтан біз бұл жерде генетикалық факторды қарастырмаймыз.

Әр түрлі халықтардағы тарихи факторлар, бұл факторлар әр түрлі формада және әр түрлі себептерге байланысты болуы мүмкін, бірақ олардың мәні ұқсас болады.

Тәуелді мінез -құлықтың қалыптасуына баланың балалық шағының бұрмалануы жетекшілік етеді, егер ол тұтастай қоғам қандай да бір қайғылы жағдайды түсінсе. Бұл соғыстар мен төңкерістер, стихиялық тәртіптің трагедиялары (жер сілкінісі, жанартаудың атқылауы, су тасқыны және т.б.), эпидемиялар, әлеуметтік өзгерістер мен экономикалық дағдарыстар, және, әрине, біздің Отанымыздың тағдырында орын алған осындай күйзелістер мен трагедиялар - қудалау, қудалау, геноцид, репрессия т.б.

Біздің елде отбасы мүшелерінің ешқайсысы репрессияға ұшырамады, иеліктен шығарылды, күдіктенбеді немесе тергеуге алынды деп айта алмайтын отбасы жоқ шығар. Кейбір отбасыларда ерлердің ғана емес, әйелдердің де 90 пайызына дейін репрессияға ұшырады. Ал мұндай отбасында, мұндай отбасында бірнеше ұрпақ бастан кешкен қорқынышты оқиғалардың салдарын көтереді. Ұлы Отан соғысында ер адамнан айырылу трагедиясын басынан өткермеген отбасы Ресейде жоқ шығар, енді бұған ауған, шешен және басқа да соғыстар қосылды. Бұл қандай да бір дәрежеде кез келген халықтың өмірінде бар тарихи факторлар.

Тарихтың қиын, қайғылы кезеңінде адамдар мен отбасылар аман қалу үшін жиналады және бір -біріне өте тәуелді бола бастайды. Бала кезінен өмір сүру стратегиясына үйренген адамдарға «бейбіт» өмірге қайта ұйымдастыру қиын. Көбісі күресті жалғастырады немесе қорқады, жасырады, қорғанады, өздері жоқ жерден, кейде тіпті туыстарының арасынан іздейді. Дүниедегі сенімге нұқсан келгенде, адамдарға сену қиынға соғады. Бірақ жалғыздық өлімге ұқсайды (қиын уақытта адам өмір сүре алмайды).

Өмір сүру стратегиясы өз заңдарын талап етеді, олардың бірі - «тәуелді қатынастар тиімді». Олай болады: сізде жаман, ал сізсіз жаман. Әділдік үшін айта кету керек, стресстік жағдайларға отбасының реакциясы стресстің түрі мен күшіне ғана емес, сонымен бірге отбасында қалыптасқан қарым -қатынасқа да байланысты.

Кез келген дағдарыстан шығуға көмектесетін психологиялық және рухани ресурстары бар дені сау отбасылар бар. Ал мұндай отбасындағы баланың балалық шағы барлық қиындықтарға қарамастан өте бақытты болуы мүмкін (әрине, өлім қаупі төнген жағдайларды, сондай -ақ ата -анасының біреуін немесе екеуін де жоғалтуды қоспағанда).

Әлеуметтік факторлар: әлеуметтік орта, әлеуметтік стереотиптер мен көзқарастар, нормалар мен ережелер, қоғамда қабылданған құндылықтар жүйесі - бұл факторлардың барлығы жеке адамның қалыптасуы мен дамуына ықпал етуі мүмкін немесе керісінше кедергі келтіруі мүмкін.

Міне мысал - Ресейде ұзақ уақыт бойы ата -ананың екеуі де жұмыс істеуі керек деп қабылданды, ал балалар балабақшада ерте жастан тәрбиеленді. Балаларды ерте әлеуметтендіру нормасы моральдық тұрғыдан ақталды: «Жеке адамның жеке дамуынан гөрі коллективизм маңызды». Кеңестік қоғамда мойынсұну, мойынсұнушылық, бастамашылдық сияқты қасиеттер көтермеленді, «басқалар сияқты болу және сыртқа шықпау» тыныш болды. Ұқыпсыз, бейқам балалық шақ құпталмады, өйткені көпшілік балаға жауапкершілікті ертерек үйретеді және өмірдің қиыншылықтарын тезірек біледі, оған ересек адамның қиыншылықтарына бейімделу оңай болады деп ойлайды (қуанышсыз, шаршататын) тіршілік. Қазіргі психологтар керісінше айтады: бақытты, алаңсыз балалық шақтан айырылған адамның өсуі өте қиын.

Тағы бір мысал: Кеңес дәуірінде ата -анасы балалық шағынан айырылған барлық «ең жақсысын» (әдетте материалды) қамтамасыз ету үшін бір балалы болу жеткілікті деп есептелді. Отбасылар балаларға арналған: «Барлық жақсылық балалар үшін!» Көптеген балалар сотталды: «Неге кедейлікті тудырады?!», Түсік түсіру ақталды, дегенмен кейінірек үкімет балалардың туылуын ынталандыра бастады: көп балалы отбасыларға жәрдемақы, «Батыр ана» атағы және т.

Мұндай әлеуметтік жағдайларда балалар, әдетте, әр түрлі тәуелділіктер мен тәуелді қарым-қатынастарды дамытудың «негізі» болып табылатын, жеткіліксіз (гипер- немесе гипо-) жауапкершілікпен нәресте мен өзімшіл болып өсті. Бүгінде әлеуметтік жағдайлар мен моральдық нұсқаулар өзгеруде, мүмкін, әр түрлі, тіпті полярлық болып келеді. Бірақ әлеуметтік факторлардың тарихи факторлардан айырмашылығы барлық отбасыларға әсер етпейтінін ескеру қажет.

Қоғамда әр түрлі әлеуметтік қабаттар мен топтар бар, олар бір тарихи кезеңде әр түрлі әлеуметтік және экономикалық жағдайда болуы мүмкін, әр түрлі нормалар мен ережелерді ұстанады. Соғыс, эпидемия, табиғи апаттар ешкімді аямайды және белгілі бір қоғамда қабылданған ережелер бәріне бірдей қолданыла бермейді.

Үшінші факторлар тобы - отбасылық және жалпы. Тарихи дәуір мен қоғамның әлеуметтік құрылымы рудың және отбасының өміріне үлкен әсер етеді. Сыртқы жағдайлардың әсерінен отбасылық сценарийлер мен ережелер қалыптасады, олар өз кезегінде белгілі бір тұлғаның дамуында, ең алдымен, балалық шақтың психологиялық денсаулығында көрінеді.

Біз «балалық шақ» ұғымын кең мағынада қолданамыз - бір баланың немесе бір отбасының мысалы ретінде емес, тұтастай. Балалық шаққа әсер ететін отбасы факторлары жақсы түсінілген. Егер баланың өмірінде анасы мен әкесі бір -біріне риза болса (және олар тек адами мағынада), оларды ештеңе депрессияға немесе үйіне, баланың болашағы үшін, ата -анасы үшін қорқыныш пен алаңдаушылыққа душар етпейді. бір немесе басқа дәрежеде ерлі -зайыптылар тұрақтылықты сезінеді, олардың болуын, неке мен ата -аналық қуанышты сезінеді, содан кейін баланың жеке басының динамикалық және салауатты дамуы үшін жағдай бар.

Керісінше, алаңдаушылық, қорқыныш пен қорқыныш қоғамда тарала бастағанда, осы қоғамдастыққа жататын кез келген отбасының бақытты (психологиялық тұрғыдан) балалық шағы болады деп айту қиын. Балалық шақты талдағаннан кейін мұндай оқиғалар болмағанын айта алатындар аз. Әлеуметтік катаклизмдер әйелдердің мазасыздық деңгейінің жоғарылауына, кернеуге әкеледі, бұл жеткіліксіз агрессивтілікке немесе керісінше ерлерде толық пассивтілікке әкеледі.

Бала көңілсіз, үнемі үрейленетін ананы, әкесін көреді, отбасы мүшелеріне ашуланады немесе өзінің әлсіздігінен және бір нәрсені өзгерте алмауынан шаршайды. Мұндай түсініксіз суретке қарап, балалардың алаңсыз және көңілді болып қалуы қиын. Кінә сезімі бар, неге екені түсініксіз, анасы мен әкесін құтқару ниеті және өз бақытыңызға тыйым салу - сіздің отбасыңызда бақытты адамдар болмаған кезде сіз бақытты бола алмайсыз.

Нашар әлеуметтік орта көптеген адамдардың қорқынышын тудырады. Және бұл қорқыныш балаларға беріледі. Біз балаларымыздан олардың біз сияқты нәрседен қалай қорқатынын көре аламыз, бірақ олардың қорқынышының объективті себептері жоқ. Бұл ұрпақтан -ұрпаққа беріліп келе жатқан мазасыздық - біз оны балаларымызға жұқтырамыз.

Бірақ, жоғарыда жазғанымыздай, бәрі бірдей оқиғалар мен жағдайларға бірдей жауап бермейді. Әрине, бізде әр түрлі отбасылар, әр түрлі тайпалық жүйелер бар, олардың белгілі бір оқиғаларды өмір сүрудің өзіндік бірегей тәжірибесі бар - бақытты немесе қайғылы. Отбасылар көптеген критерийлер мен параметрлер бойынша ерекшеленеді: құрамы, балалар саны, денсаулығы, әлеуметтік топ пен кәсіби қауымдастыққа қатыстылығы, моральдық және құндылықтық нұсқаулықтар және т.б.

Әрбір отбасы мүшесінің тағдыры қандай да бір түрде бүкіл отбасы мен жеке адамдардың өміріне әсер етеді. Ерте өлім, тұтқында болу, жер аудару, өлім жазасы, суицид, түсік, тасталған балалар, зорлау, ажырасу, сатқындық, қылмыстық құқық бұзушылықтар (ұрлық, кісі өлтіру және т.б.), бас бостандығынан айыру, маскүнемдік, нашақорлық, психикалық ауру көптеген ұрпақ.

Ұрпақтар үшін ең қиын нәрсе - олардың барлық мүшелерін айыптамай және қарғысқа ұшыратпай, олардың жүрегіне қабылдау және оларға өте қымбатқа түскен өмірі үшін алғыс айту. Анна Шутценбергер, Берт Хеллингер, Екатерина Михайлова, Людмила Петрановская және басқа да көптеген психологтардың еңбектері адам тағдырындағы ең күрделі тоғысу ата -бабалар өмірінің осындай фактілеріне қалай әсер ететінін көрсетеді.

Сонымен қатар қуанышты мұра бар: бақытты бақытты неке, балаларға деген сүйіспеншілік, өміршеңдік пен оптимизм, ерлік, берік сенім, ізгі өмір, діни қызмет, бір немесе бірнеше отбасы мүшелерінің жақсы даңқы. Мұндай мұрагерлік сіздің отбасыңызға тиесілі екеніңізді мақтан етуге мүмкіндік береді, сонымен қатар күш береді, шабыттандырады.

Тұқымның өмір тарихынан басқа, отбасылық сценарийлер отбасылық-жалпы факторлар тобына жатады.әрбір отбасы мүшесі үшін қалыптасқан дәстүрлер мен күтулерді қамтитын және ұрпақтан -ұрпаққа берілетін, сондай -ақ сценарийлер - алдыңғы буындар қойған сценарийді болдырмауға тырысу (әдетте сәтсіз).

Мысалы, біздің қоғамға тән әйелдік сценарий: «сүйіспеншіліксіз үйлену - бірінші болып« назар аударған », назар аударған және өмірін құтқару мен насихаттауға аударған адамға аяушылықпен (немесе жалғыздықтан қорқудан). бақытсыз күйеу, үнемі өз қажеттіліктері мен балалардың амандығын құрбан етеді ».

Бұл жағдайда, мысалы, мұндай әйелдің қызы антиценарийлердің бірін жүзеге асыруға тырысады: үйленбеу; қарым -қатынаста бір нәрсе ұнамай бастағанда, ажырасу; Өзін идеалға сәйкес қайта тәрбиелеуге және қайта құруға кірісетін адамға үйлену және т.

Антиценарийдегі форма өзгереді, бірақ мәні қалады - жеке адамды (өзінің және серіктесінің) құрметтелмеуі, сүйе алмау, лайықты жауапкершілікті қабылдағысы келмеу - осының бәрі өзара тәуелді қатынастарға әкеледі.

Анн Шутценбергер жазғандай: «Біз ұрпақ тізбегін жалғастырамыз және өткеннің қарызын өтейміз және т.б.« шифер тақтасы »таза болғанша.«Көрінбейтін адалдық» біздің қалауымызға қарамастан, біздің санамызға қарамастан, бізді жағымды тәжірибені немесе жарақаттық оқиғаларды немесе әділетсіз, тіпті қайғылы өлімді немесе оның жаңғырын қайталауға итермелейді ».

Бірақ біз онша қатал болмаймыз - отбасылық сценарийлермен күресудің пайдасы жоқ, бірақ сіз оларды талдай аласыз, ең жақсысын таңдай аласыз (және әр сценарийде құнды нәрсе бар) және оларға тән мәнді аздап өзгерте аласыз.

Отбасы ережелерін отбасылық факторларға жатқызуға болады. - барлығына белгілі, мәдениет берген дауысты және айтылмайтын, сонымен қатар әрбір отбасы үшін бірегей, тек осы отбасы мүшелеріне белгілі.

Отбасы ережелері, сондай -ақ өзара қарым -қатынас стереотиптері мен отбасылық мифтер Анна Варга отбасылық жүйелік психотерапия туралы кітабында әдемі суреттелген: «Ережелер - бұл отбасы өз үйін қалай демалуға және басқаруға шешім қабылдады, ақшасын қалай жұмсайды және кім жасай алады мұны отбасында жасау керек, ал кім жасамайды; кім сатып алады, кім кір жуады, кім тамақ жасайды, кім мақтайды және көбінесе ұрсады; кім тыйым салады және кім рұқсат береді. Бір сөзбен айтқанда, бұл отбасылық рөлдер мен функцияларды бөлу, отбасы иерархиясындағы белгілі бір орындар, жалпы рұқсат етілген және рұқсат етілмеген, ненің жақсы және ненің жаман екендігі … Гомеостаз заңы отбасылық ережелердің сақталуын талап етеді. тұрақты түрде. Отбасы ережелерін өзгерту - отбасы мүшелері үшін ауыр процесс. Ережелерді бұзу - қауіпті нәрсе, өте драмалық ».

Отбасы ережелерінің көптеген мысалдары бар: «Біздің отбасымызда жалқау адамдар болған жоқ, сіз демалмайсыз, немесе сіз бәрін жасаған кезде ғана жасай аласыз (яғни, ешқашан)»; «Жастар мойынсұнуы керек, ӘРҚАШАН бәрін жасайды, үлкендер айтқандай, олармен дауласпаңыз»; «Еркектер өз сезімдерін көрсетпеуі керек, олар қорықпауы, жыламауы, әлсіз болмауы керек (яғни тірі)»; «Басқалардың мүдделері әрқашан өз мүддеңнен маңызды - өл, бірақ жолдасыңа көмектес».

Құқық бұзушы отбасынан шығарылғанға дейін «жазалау санкцияларына» ұшырайды. Мүмкін болса да, бұл отбасылық ережелерді өзгертуді қиындатады. Кез келген ережеде шындық бар, сондықтан сіз оны мүлде тастамауыңыз керек. Мәселе мынада, тура мағынада қабылданған, байқаусыз қабылданған және себепсіз қолданылған ережелердің пайдасынан гөрі зияны көп, ал кейде өмірді адам төзгісіз етеді.

Отбасылық ережелер мен көзқарастарды білу, оларға салауатты сынмен қарау және оларды лайықты қолдану маңызды. Әйтпесе, отбасылық ережелерді соқыр түрде сақтай отырып, сіз өзіңізді тәуелді қарым -қатынаста сезінесіз.

Біз бәріміз өз отбасымызға жатамыз (тіпті өз ата -анасын білмейтіндер де), бізді бәрібір көзге көрінбейтін жіптер, ата -бабаларымызбен жақын және алыс байланыстар байланыстырады. Біз жалпы жүйеге кіру тәуелді тұлғаның қалыптасуына әсер ететін өте маңызды фактор екенін жоққа шығара алмаймыз.

Төртінші фактор факторлары - бұл белгілі бір адамның жеке тәжірибесі, соншалықты бірегей, кейде қаларлық. Жеке тұлғаның даму жағдайлары бірегей емес, бірақ шындықты субъективті қабылдауды ешкім де мүлде болжай алмайды. Әр түрлі адамдар бір оқиғаны ерекше қабылдайды, оларды өз мәнінде түсіндіреді және оларды оқиға кезінде алынған сол бірегей жеке тәжірибемен салыстырады.

Оның үстіне, бір адам сол жағдайға денсаулығына, көңіл -күйіне және басқа нәрселерге байланысты әр түрлі әсер етуі мүмкін. Ол не болғанын өмір бойы бұзған бақытсыздық ретінде немесе бала кезінен өте жағымсыз эпизод ретінде есінде сақтай алады.

Адамның осы немесе басқа оқиғаға қалай қарайтынын және оның болашақ өмірінде қандай салдары болатынын болжау мүмкін емес. Біз тек осылай маған әсер етті деп болжай аламыз және бұл менің жеке басымды қалыптастыруға қалай әсер еткенін талдай аламыз. Басқа адам туралы біздің болжамдар тек болжам ғана болып қала береді, себебі қатаң себеп-салдарлық қатынастарды іздеу оны бақылауға алу үшін өмірді жеңілдету әрекеті болып табылады.

Сондықтан, біз кез келген психологиялық заңдылықтарды сипаттағанда, өмір біз көргеннен әлдеқайда күрделі екенін есте ұстаған жөн. Және ғажайып туралы ұмытпаңыз. Өмір ағынының логикасы туралы ойларыңызда Құдайға орын қалдыру маңызды.

Кінәлілерді шексіз іздеуде «мен неге осындаймын?» біз тәуелді адам ретінде қалыптасуымыз тек біздің немесе басқа біреудің (ата -ананың, мектептің, қоғамның) кінәсі емес, сонымен бірге біздің бақытсыздығымыз екенін білуіміз керек.

Бұл, мүмкін, біздің тағдырымыз, онда Құдайдың қалауы да, өз таңдауымыз да бар. Және бұл таңдау кейде мүлде таңдау ретінде емес, бізде болатын еріксіз қажеттілік ретінде көрінеді.

Біз бұл тұжырымға келгенде қатты ренжуіміз мүмкін: бәрі мені осылай болуға әкелді (немесе олай болды). Осы сәтте «бұл маған не үшін қажет?» Деген сұрақтың орнына сіз өзіңізге «бұл маған не үшін қажет?» Деп сұрауға тырысуға болады. Менің бірегей тәжірибемде не маңызды және құнды? Өз өмірімдегі тәжірибені өзіме және басқаларға пайдалы ету үшін қалай қолдануға болады?

Бұл «мен және менің өмірім» деп аталатын шығармашылық сынаққа жетілген көзқарас. Мысалы, алкогольге тәуелділіктен ұзақ жылдар бойы бас тартқан, қазір байсалдылық туралы және анонимді алкоголиктерге көмектесу тобын қалай басқаратыны туралы айтып, басқаларға шығуға көмектесетін адаммен сөйлесу қаншалықты қуанышты болады. құлдық туралы.

Әйгілі психолог Джеймс Холлис атап өткендей, «ерте балалық шақтың тәжірибесі, кейінірек - мәдениеттің әсері бізді Өзімізден ішкі ажыратуға әкелді, біз кім болдық, шынайы, бірақ жалған Мендік сезімінен … елеулі күш жұмсамай. Сезімталдық әрекетін орындау үшін адам әлі де өзінің жарақатымен анықтайды ».

« Мен өз басымнан өткен жағдай емеспін; бұл мен болғым келетін адам «- бұл фраза, Дж. Холлистің айтуынша, тағдырының тұтқыны болып қалғысы келмейтін әркімнің басында үнемі естілуі керек.

Діни қызметкерлер мен психологтар, былайша айтқанда, оңалтумен жиі айналысады. Ал мойындауда, жеке сөйлесуде және психологиялық кеңес беруде сіз қарғыс айтуға дайын адам алдында өзінің балалығын, отбасын, ата -анасын жек көруге дайын адам алдында өзін және өзінің өткенін қалпына келтіруге тиіссіз. Бұл жерде біздің міндетіміз - «аққа» «қараға», жаманға «ақ» деп айтуға болмайды, бұл жақсы, қуанышты немесе кез келген қылмысты ақтау.

Біздің міндетіміз - бұл адамға өз басынан өткеннің бәрін, соның ішінде өзінің іс -әрекетін, қадамдары мен таңдауларын мойындауға және қабылдауға күш пен батылдық алуға көмектесу. Мүмкін, адам үшін ең қиын нәрсе - оның бостандығын мойындау, дегенмен, ол бұл бостандық деп ойламаған шығар.

Жауапкершіліктен аулақ болу үшін біз кейде мәжбүрлеп, «өмір мәжбүр болды», «оқиғалар күшті болды», «басқаша жасау мүмкін емес еді» деп ақтай отырып, өз еркін таңдауымызды көруден бас тартамыз.

Бірақ өз -өзінен сұрақ қалады, оған шынайы жауап беру кейде қорқынышты: «Менде басқа жол жоқ па, әлде басқа жолды көргім келмеді ме? Немесе басқа жол бар шығар, бірақ маған бұл қауіпті, қиын, болжау қиын болып көрінді ме? Мүмкін, мен таңдаған жолда ес -түссіз болса да пайдасы бар шығар? »

Өзіңізді және сіздің өміріңізді тану және қабылдау кейде өте қиын. Біз өз өміріміздің тарихын қайта жаза алмаймыз, бірақ ересектер ретінде біз өзімізбен болған жағдайға деген көзқарасты өзгерте аламыз.

Рухани тұрғыдан алғанда, менің тағдырымды қабылдау - бұл азат етудің батыл қадамы, себебі мен қабылдағаннан кейін мен өзім үшін еркіндікті ашамын … Ақыр соңында, мен өз өмірімдегі бірдеңемен келісе сала, мен оны өмірімнің ақиқаты ретінде қабылдаймын, мен осы оқиғаның «иесіне» айналамын, демек, мен сабақ алып, кейбір өзгерістер жасай аламын. өз естеліктеріме эмоционалды қатынас.

Адам өз өмірінің кейбір беттерін өшіргісі келеді, жаман арман сияқты жарақаттандыратын немесе драмалық оқиғаларды ұмытады. Бірақ өткенімізді жоққа шығара отырып, біз тек ауыртпалық пен жарақаттан ғана емес, сонымен қатар қиын өмірлік жағдайларды бастан өткергенде, дағдарыстан шыққан кезде алған күшімізден, соның арқасында аман қалғанымыздың күшінен арыламыз.

Сонымен қатар, біз жол бойында көз жасымыз, азап шегуіміз, қателіктеріміз, көңіліміз қалуы үшін алған тәжірибемізді құнсыздандырамыз. Қалай болғанда да кез келген тест - бұл өмірде бір нәрсені түсінуге, өзің туралы жаңа нәрсені білуге, өсуге мүмкіндік … Адам бұл мүмкіндікті қалай пайдаланады - оның жеке таңдауы мен жауапкершілігі. Біреу бұзылуы мүмкін, бүкіл әлем ашулануы мүмкін, ал біреу мейірімді, мұқият және толерантты болады.

Сіздің өмір жолыңызға шолу жасай отырып, мойындау маңызды: «Жоқ, бұл менімен ғана болған жағдай емес; Міне, мен ішінара дәл осылай болдым, себебі мен үшін бұл тәжірибенің бағасы мен құндылығын қайта қарастырып, осы оқиғаларға деген көзқарасымды өзгертіп, олардан жаңа мағына таптым ».

Мен тағдырымды қабылдаған кезде мен бұрын тұтқындық пен бостандық сияқты көрінген нәрседен өзімді босатамын. Сондықтан бізге осындай талдау қажет - бізге тәуелді немесе еркін мінез -құлықтың қалыптасу шарттарын неғұрлым әр түрлі факторлар анықтайтыны туралы түсінік қажет.

Бірақ, соған қарамастан, біз махаббат туралы сол өмір салты, адамға тәуелділіктен босатылған басқа жол беретін, болмыс туралы айтатын болсақ та, тағдыр қаншалықты «жаман» болса да айтуымыз керек. христиандық тұрғыдан алғанда, адам әрқашан тірі жан. Сондықтан оның бойында әрқашан махаббат болады.

Ол бұл махаббатты өз бойынан таба алады, оған қосыла алады, өмірінің кез келген сәтінде оған сүйене бастайды. Лев Николаевич Толстой князь Андрей Болконскийдің өлімін суреттеуде және тұтқында Пьер Безуховтың ашылуында берген махаббатпен кездесу мысалдарын есте сақтаңыз. Гончаровтың керемет үлгісі: Өмірінің көп бөлігін лас халатта диванға сезімсіз өткізген Обломов кенеттен жан дүниесінде жасырылған жарық туралы айтады!

Көптеген адамдар бұл жарық туралы айтады - бұл адамның махаббаты бар екенін көрсетеді және ол әрқашан да солай, тек кейбіреулерінде жасырылған, жанның тереңіне көмілген. Бірақ Құдай туғаннан махаббат сыйламаған адам жоқ. Бұл дегеніміз, адамның басқа жолы бар - ол суррогат ретінде қабылдайтын тәуелді қарым -қатынастарды құру жолы емес, оған шексіз жомарттық (өзінің жомарттығы) мен еркіндігі ашылатын махаббат жолы.