Зорлық -зомбылық жарақат терапиясы

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Бұл тақырыпқа келу үшін белгілі бір ішкі тәртіп қажет болды. Көбінесе консультациялар кезінде сіз осы тақырыппен жұмыс істеуге тура келеді, сол кезеңдерден өтесіз, бірақ әр жолы басқаша. Адамдар жеке және жарақат алу тәжірибесі әр уақытта қайталанбас

Иә, бұл бірегейлік. Жарақат алған адам, кейде, ұзақ жылдар бойы өмір сүреді, өмір үшін күреседі, мүмкіндігінше аман қалады: жарақат кезінде өмірдің осы кезеңінде адам ауруға, оның жетістіктеріне призмасы арқылы болса да, өзінің әлемге деген көзқарасын қалыптастырады. белгілі бір төзімділік пен өмір салты.

Және мұның бәрін девальвациялауға болмайды. Адамның өмір жолының бұл бөлігін жай ғана алып тастауға, жоюға, қайта жазуға және өңдеуге болмайды. Адамның сол немесе басқа тәжірибемен қалай күресуге болатынын өзі шешуге құқығын сақтай отырып, оған мұқият қарау маңызды.

Сондықтан мен ұзақ уақыт бойы өз клиенттерімнің өтініштерін қабылдамадым - зорлық -зомбылық және зорлық -зомбылық жарақатын емдеу тақырыбында мақала жазу. Менің сөздерім ауыр жарақат алатынын және кейде байқаусызда жарақатымен өмір сүретіндерге ауыр тиетінін түсіну. Немесе адамның жеке жолына қатысты маңызды нәрсені байқаусызда құнсыздандыру.

Бірақ, соған қарамастан, кілт «тәжірибе алмасуға» ынталандыру болды. Мүмкін мүлде түсінбейтіндер үшін: күйзеліске ұшыраған адам дүниеге қалай қарайды, неге кейбір нәрселер оған зиян тигізеді. Шынында да, көбінесе адамдар өз әлемінің суреті бойынша адамды бағалауға және «емдеуге» тырысады, осылайша ретраума жасайды және жарақат алған адам мен жарақаттан тыс әлем арасындағы шекараның сызығын одан да тереңірек салады.

1. Зардап шеккен адамның ес -түссіз күйінде не болады?

а) Құдіретті күш сезімі зардап шегеді. Иә, таң қалмаңыз. Қарапайым адамда бейсаналық нанымдардың бірі - бұл сенім: «Мен бәрін жасай аламын» және «Мен бәрін шеше аламын». Бұл сенім бізге өршіл мақсаттар қоюға және оларға жетуге, кедергілерді жеңуге, мүмкін емес нәрселерді орындауға, шыңға жетуге көмектеседі:)

Енді, зорлық -зомбылық кезінде не болатынын елестетіп көріңіз (кез келген: физикалық, психикалық, жыныстық). Зорлаушы адамның шекарасын өрескел бұзады, оның мүдделерін ескермей, бірақ жәбірленушіге үлкен эмоционалды айыппен: жеккөрушілік, қызғаныш, реніш, талап қою, қатыгездік (кейде садизм), принциптің болмауы, ал кейде немқұрайлылық. және сабырлық.

Жәбірленуші мұндай жағдайға дайын емес. Шок, дүрбелең, қорқыныш, ессіздік … бәрі де, бірақ Бүкіл күш емес … Бір секундқа, кейде сағаттарға (одан да жаманы - егер адам осындай ортада ұзақ жылдар бойы болса), адамның «мен» деген сезімі жоғалады. Адамның еркі зорлаушының еркімен ауыстырылады.

Жағдай физикалық түрде аяқталса да, эмоционалды есте қалады. Сіздің Құдіретті күшіңізді жоғалту туралы естелік.

Адамның ішкі баласы «көп құқыққа ие адам дұрыс» деген ақпарат алады. Күш қолданған адам. Кім жылдам, күшті, кенеттен және т.б.

Ең жақсы жағдайда, ішкі баланың бойында өздігінен қажет нәрсенің ізі бар: жылдамдық, күш, менмендік, кенеттен … Қолданылатынның астын сызыңыз.

Ең нашар жағдайда мүлде дәрменсіздік сезімі. «Құдай менен бас тартты» деген сезім. Дүние әділетсіз, Құдай қатал, маған ешкім көмектеспеді, демек, мен ешкімге керек емеспін. Әрі қарай: «Мен - ұтылған, ұтылған, бос кеңістікпін …»

Бұдан жараланған адамның ішкі күресінің келесі нүктесі шығады.

б) Өзін-өзі бағалау сезіміне ұшырайды (бұдан әрі, қысқасы үшін CHSD).

«Мен күшімді сақтай алмадым, мен әлсіредім, қарсы тұра алмадым, мен басқара алмадым» … Демек, мен жетілген емеспін (шенна)?

Бұған сау адамның бейсаналы түрде жол беруге болмайды. Ол PSD -ге бар күшімен жабысады, тіпті травматикалық жағдайлардың қайталануына жол бермеу. Оларды қайтару үшін басқа нәтиже табыңыз, оны түзетіңіз.

Осыған байланысты мен зардап шеккен адамға қатысты «жәбірленуші» деген сөзден аулақ болуды ұсынамын. Естен танған адам бір нәрсенің дұрыс еместігін біледі және соңғы күшпен жойқын сәйкестендірулерге қарсы тұра отырып, жақсы сезінуге тырысады. Сонымен қатар, жәбірленуші «жәбірленуші» белгісіне орынсыз агрессия көрсетуі мүмкін. Іс жүзінде зорлаушыға бағытталған агрессия түрі.

Әрі қарай, мен «зорлаушы» терминін зорлық -зомбылықтың кез келген түрін (физикалық, моральдық, жыныстық) қолданған адамға қатысты қолданамын.

Бір жаратылыстың екіншісіне қатысты шекараны өрескел бұзу фактісі зардап шеккен адамның өзін-өзі бағалау критерийлерінде шатасуды тудырады. Сіз өзіңізді қалай бағалайсыз? Сіз басқаларды қалай бағалайсыз?

Кімде күш, күш, арсыздық, ресурс бар болса, солай ма?

Және бұл жерде көбінесе психологиядағы Карпман үшбұрышы туралы білетін адамдар («қуғыншы-құрбан-құтқарушы» үшбұрышы) жәбірленушіні «зорлаушыны кешіруге», «зорлық фактісін қабылдауға» шақыра отырып, «емдей» бастайды., «құрбан болуды тоқтат» …, «агрессорға айналма»

Адамдар, Карпман туралы ұмытыңыз !!! Бұл үш рөл: сталкер, жәбірленуші, құтқарушы - бұл жараланған адамның ішінде бір -біріне енетін жеке тұлғааралық рөлдер. Бұл емделу емес, жарақаттың белгісі !!!

Жарақаттануды емдеу - бұл жараланған адамның мұндай бөлінуге құқығын қабылдауда !!!

Шындығында, біз қоғаммен аз немесе аз дәрежеде жарақат алған адамдармен айналысамыз. Сондықтан, бұл үш рөлге бөліну әркімде болады. Бұл үшбұрышты әлеуметтік өзара әрекеттесуге тартуға тырысудың пайдасы жоқ. Барлық үш рөл бір мезгілде әр түрлі дәрежеде көрінетін болады.

Сонымен қатар, жараланған адамның жарақаты, оның ауыруы сіздің жеке жарақаттарыңызды тудырады және оятады (сәйкесінше рөлдер) … Ал жараланған адамнан ауырсыну дыбысы қаншалықты күшті болса, айналасындағылардың жарақатының оянуының провокаторы соғұрлым күшті болады. ол (лар) болады.

2. Жәбірленушінің жеке тозағы

а) кек алуға деген ұмтылыс.

Және бұл жақсы. Осылайша, жараланған адам CSD -ны қалпына келтіруге тырысады. Бұл кек алуға деген ұмтылысты қатты репрессияға ұшыратуға болады және оны жиі кездейсоқ жараланған адамды ренжіткен адамдарға бағыттайды (мүлдем басқа контексте, адамның жарақаты туралы ештеңе білмейді. Кейде - байқаусызда. Кейде - оны жолда кесіп тастайды, басады) оның аяғы метрода) … Мұндай өшпенділікті зорлаушымен ұқсастықтың өте елеусіз ерекшеліктері бойынша жүргізуге болады: әдептілік, дауыс, қимылдар, қарым -қатынас стилі. Айтпақшы, бұл трансфер әрқашан «жақсы және жазықсыз адамдарға» түседі дегенді білдірмейді. Көбінесе керісінше болады. Синхронизм осылай жұмыс істейді. Кездейсоқ аударымдар болмайды. Немесе бар, бірақ өте сирек.

Бірақ бұл трансферттер туралы емес. Бұл жәбірленушінің осындай кек алу импульстарына құқығын қабылдау туралы. Олар қалыпты. Ол автогрессияға, басылған агрессияға айналғанда нашар болады. Осылайша сіз депрессияға тез жете аласыз. Репрессияланған агрессия бақытсыздық сезімін және дәрменсіздіктің жарақатын күшейтеді.

Оның үстіне, сіздің кекшіл импульстарыңызды қабылдау сізге «миыңызды қосуға» мүмкіндік береді. Яғни, бұл импульстар бағытталған шынайы объектіні жүзеге асыру.

б) Құтқарылуға деген ұмтылыс (Құтқарушының).

Әлемдегі негізгі сенім - Құдіретті күш сезімін қалпына келтіру.

Жоғарыда жазғанымдай, жарақат әлемге мұқтаждық сезімінен, қолдау сезімінен, жақсы Құдайға сенуден зардап шегеді. Біз бәрімізге бейсаналық жағдайда бейсаналық ата -ананың бейнесін қажет етеміз, оған қиын кезде сенуге болады.

Ал жарақат кесіп алған дәл осы бейне. Мінсіз емес. Мен көмектесе алмадым, көмектесе алмадым. Қорытынды: «маған қажет емес», «мені сатты», «лақтырды», «қабылдамады» …

Бұл адам төзгісіз ауырсынуды тудырады. Ал кек алуға деген ұмтылыс қазірдің өзінде осы «құтқарылумен аяқталмаған» бейнеге көшті.

Бұл жерден жарақат алған адамдарда идеалды серіктес, идеалды терапевт, идеалды әлем табуға деген азапты тілек пайда болады … Жарақаттан кесілген мейірімді және қамқор Ата -ананың бейнесін қайтару үшін ауыр әрекет бар.

Ал ашулану, ашу, ашу бар, ерте ме, кеш пе бұл идеализация қираған кезде, әлем күткенді ақтамайды, адамдар сәтсіздікке ұшырайды, серіктестер мен терапевтер көңілін қалдырады … Ал, өкінішке орай, бұл таптырмайтын және қажетті кезең. Сіздің көңілсіздігіңізбен кездесу кезеңі.

Мен кез келген жарақаттанудың нағыз сабағы туралы жазуды жалғастырамын. Әзірге, қысқаша айтқанда: жарақат бізді ашулануға үйретеді.

Мен бұл кезеңді: «Үміттер өшсін» деп атаймын. Бұл ауырады, ащы - меланхолия мен үмітсіздікке бой алдырады, өз ішіндегі бостықпен кездесу. Бірақ бұл жарақаттың ауырсынуымен контейнерге жетудің жалғыз жолы. Бұл контейнерді «құтқарушыны іздеу» сияқты психикалық қорғаныс түрі өлгеннен кейін ғана алуға болады.

Жарақат кезіндегі ең қиын сезімдер өмір сүру көңілі бос орынмен байланысқаннан кейін ғана пайда болады.

в) «жәбірленушінің кінәсі» сценарийі.

Бұл кезеңде жәбірленуші қоғамның зорлаушының кінәсін мойындамауы және зорлық -зомбылық құрбаны үшін жауапкершілікті беру сияқты құбылысқа тап болады.

Жалпы, мен бұл туралы жазғанмын. Зардап шеккен адам - жарақаттың тасымалдаушысы, айналасындағылардың емделмеген жараларын белсендіреді. Сонымен қатар, зардап шеккен адам бейсаналық жағдайда зорлаушының бейнесінде өмір сүреді (бұл туралы кейінірек), сонымен қатар кек алуға және құтқарылуға деген ұмтылыс. Ашу, реніш, қорқыныш көп - мұның бәрін басқалар оқиды. Зорлық -зомбылық фактісін мойындаудың өзі олардың Құдіретті күш пен CSD қажеттіліктеріне қауіп төндіреді.

Сондықтан, жараланған адам «зорлық -зомбылық жұқтырған» деген белгісі бар тосқауылға ұшырайды. Олар «жұқтырудан» қорқады.

Дәл осы нәрсе зорлық -зомбылық үшін жазасыз қалуға ықпал етеді.

Ақыр аяғында, зорлаушыға құдірет пен CSD қажет. Тек зорлаушы бұл қажеттіліктерді жүзеге асырудың патологиялық жолдарын таңдады. Басқа адамдардың есебінен. Және басқа адамдарға зиян.

Жәбірленуші, керісінше, осы қажеттіліктерге ие болғаны үшін зорлаушымен тең айыпталады. Зорлаушы сияқты.

Ол айыпталуда, себебі жәбірленуші зорлық -зомбылықпен басылған ауырсынуды және зорлаушының бейнесін береді …

Және бұл жерде ауыстыру орын алады. Жәбірленуші қоршаған ортаға ол кінәлі, ол нашар екеніне сене бастайды - ол зорлаушымен осы қажеттіліктердің бар екендігімен анықталады.

Қажеттіліктер мен олардың орындалу жолдары арасында ешқандай айырмашылық жоқ.

Және маңызды ма !!! Құдіретті күшке деген қажеттілік қалыпты. CSD -ге қажеттілік қалыпты. Және бұл қажеттіліктерді қанағаттандырудың тұрақты жолдары бар.

Ал зорлаушы, керісінше, бұл қажеттіліктерді жүзеге асырудың патологиялық жолдарын таңдайды - басқа адамдарға қарамастан, басқа адамдардың есебінен. Ал зорлық -зомбылықтың құрбаны емес, зорлаушы кінәлі.

3. Жарақаттанудың сабақтары. «Сені ұрады»

Сау адамдардың иллюзиясы - зорлық - бұл алыс нәрсе, олармен ешқандай байланысы жоқ нәрсе. Ал сау адам ешқашан мұндай нәрсеге тап болмайды.

Шын мәнінде, адам өзінің құдіреті мен CHSD қажеттілігін осылайша қорғайды.

Бірақ зорлық -зомбылық көбінесе «өйткені» емес: құдайлық мақсатқа жету үшін, жанның азап шегуі арқылы дамуы, күнәлар үшін жаза, себебі жәбірленушінің өзі арандатқан … және т.б. бас), бірақ соқтығысу нәтижесінде ерік болады. Бұл асқан шиеленіс. Бір адам екіншісінің есебінен шешетін жанжал.

Және бұл әрқашан қылмыс (ар -ождан шегінен шығу). Егер адам өзіне маңызды қажеттіліктерді қанағаттандыра алмаса, әлем оған бағынбаса, оның қолында жоқ нәрсе болса: адамның ерік -жігерін тексеру жүзеге асады. Адамның туындаған мүдделер қақтығысын, ерік қақтығысын шешу жолдары.

Ситуациялық пайданы өз мүддесі үшін басқа біреудің еркіне нұқсан келтіретін адам алады.

Жәбірленуші жарақат алады. Зорлық көрсетуші де зардап шегеді, бірақ бұл анық емес - өз жанынан алшақтау, ар -ұжданы жоғалту. Бірақ бұл туралы басқа уақытта.

Жәбірленушінің сабағы - адалдықты тезірек қалпына келтіру.

Шындығында, зорлық -зомбылық кезінде өзінің «мен» бейнесінен бөліну пайда болады. Бақсылар айтқандай, жанның бір бөлігінің жоғалуы.

Бұл бөлінген бөлікті зорлаушының эмоциялары алмастырады. Оның бейнесі «Мен». Бұл бейсаналық түрде болады. Жарақат алған кезде біздің «мен» бейнеміз кішкентай болып көрінеді, ал зорлаушының бейнесі - үлкен. Ал ес -түссіздіктің реттелгені сонша, бұл үлкен бейнелерді есіне түсіреді. Және оны өз ішінде сақтайды. Сонымен қатар, ол оларды мұрагерлік жолмен беруі мүмкін. Мысалы, зорлық көрген ана бұл бейнені баласына бере алады. Шындығында, мұндай әйелде зорлаушыдан қалған эмоциялар ерікті түрде де, еріксіз де өтеді. Ол түсінбестен кейде «зорлаушының рухына» жататын «мен-хабарламалар» деп айта алады, оның бейнесінен айтылады.

Бұл зорлаушының бейнесі тіпті жәбірленушіге алдау болуы мүмкін және оны күш пен күштің көзі ретінде қабылдауы мүмкін.

4. Зорлық -зомбылық жарақаттық терапия

Ол зардап шеккен адамның эмоциясын ұстауға негізделген және оған жеке тозақты түсінуге көмектеседі. Адам «шыбындарды котлеттерден» ажырата алуы үшін: оның «мені» «мен-зорлаушыдан». Адам өзінің жан дүниесін тітіркендіретін эмоциялардан арыла алуы үшін, ол Құдіретті күшке деген қажеттілікке және өзін-өзі бағалау сезіміне қайта ие болды. Осы қажеттіліктерді қанағаттандырудың тұрақты жолдары табылды. Және ол ес -түссіз күйде тірек ата -ананың бейнесін қалпына келтірді.

Мұндай терапияда оңай жолдар болмайды. Бұл жерде техникалар әрқашан екінші орында, өйткені сіз улы сезімдердің барлық өрістерін өтуге және қайта өмір сүруге, көз жасының бұлтын шығаруға, өшпенділікке, ашуға, көңілсіздікке және бос кеңістікке өтуіңізге тура келеді.

Міне, зардап шеккен адамның бейсаналық күйінде сақталатын сезімдердің бірнешеуі:

- басқаруды жоғалтудан ұялу, Құдіретті күш сезімін жоғалту;

- CSD -мен байланыстың үзілуінен кінә;

- ашу мен кек алуға деген ұмтылыс;

- түсінбеген, көмектеспеген, тастап кеткен, бас тартқан, айыптаған адамдарға реніш;

- шараның ішінде үмітсіздік, дәрменсіздік пен шок өмір сүрді;

- қорқыныш (сұмдық), оқиғаның ішінде де, өзінің санасыздық өрісінде «зорлаушы рухының» үнемі болуынан да өмір сүрді;

- адамдар, әлем, Құдай туралы бұрынғы идеялардың көңілсіздігі;

- әлемнің бұрынғы бейнесінің бұзылуына байланысты Бос болу сезімі және мағынасын жоғалту;

Бұл эмоциялардың барлығы, әдетте, нашар сезілетін дене сезімдері мен осы сезімдер туғызатын обсессивті, әдеттегі ойлардың бір конгломератына біріктіріледі.

Сонымен қатар, зорланған адамның эмоциялары бар, интрогуралық эмоциялар - зорлаушы бейнесінің бір бөлігі: реніш, әлемге шағымдар, ашу, өшпенділік, қызғаныш, ашкөздік, қорқыныш. Патологиялық қанағаттанбаудың стратегияларының жиынтығы және Қуат пен КСД қажеттіліктерін жүзеге асырудың экологиялық емес әдістері.

Кейде жәбірленушіге зорлаушының бейнесінен туындайтын эмоцияларды және олар тудырған ойларды ажырату қиынға соғады.

Нәтижесінде, өзі туралы сенімдерді біріктіруге болады:

«Мен жаманмын (жаман), мен соған лайықпын»

«Мен бәріне кінәлімін»

«Егер … (бұдан әрі қасиеттер тізімі немесе не болжануы қажет болса), онда жаман ештеңе болмас еді»

«Әлем әділетсіз, Құдай қатал, мен ешкімге керек емеспін»

"……"

Мұндай сенімдерден адамның «мен» бейнесі мүлде жоғалады. Карпманның рөлдер үшбұрышына айналады.

Ал зорлық -зомбылықтан зардап шеккен адамның терапиясында көбіне фонарлармен «меннің» шынайы, туған бейнесін іздеу қажет. Бұл бейнені басқа адамдардың кірген кірлерінен қайта жандандырыңыз.

Егер зорлық -зомбылық ұзақ және / немесе тұрақты болса (мысалы, бүлдіретін отбасы), онда сіз өзіңіздің «меннің» құдайлық ұшқынын іздеуіңіз керек, өйткені адам басқаша өмір сүріп, сезінетінін білмейді. Жақсы, қажет, сүйікті.

Жәбірленуші кейде зорлық -зомбылық пен ақталу НОРМ емес деп ойламайды. Бұл ПАТОЛОГИЯ деген не.

Патология бір рет жараланған, бірақ емделмеген, мұндай оқиғалардың қайталануына мүмкіндік береді. Өкінішке орай, травматика тұтынушылар қоғамына өте пайдалы. Кек алуға бейсаналық шөлдеуімен оларды қажетсіз жауға қарсы көтеру, төңкеріс жасау оңай. Құтқарушыны іздеуі мен қалауы оларды «сиқырлы таблеткаларды» сатудың өсуіне демеуші етеді. Оларды қоғамның барлық күнәларына кінәлау оңай: ақыр соңында, «зорлық -зомбылыққа әрқашан жәбірленуші кінәлі»:(Сондықтан зардап шеккен адамға жалғыз сабақ - олардың адалдығын қалпына келтіруді үйрену. Бұл құлағаннан кейін тұрудың сабағы.

Зорлықшылар үшін жағымсыз жаңалық - соңына дейін емделген жәбірленуші зорлық пен манипуляцияның барлық түріне қарсы иммунитетке ие болады.

5. Зардап шеккен адамның құқықтары туралы декларация

1) Мен кез келген сезімге құқығым бар. Тіпті басқаларға иллюзияның «ақ халаттарын» киюіне кедергі болатындар.

2) Мен осал болуға құқығым бар. Бұл ешкімге оны қолдануға негіз бермейді және зорлық -зомбылықты ақтамайды!

3) Менің жарақат алуға құқығым бар. Менің жарамды қажет болғанша және мен таңдаған жолмен емдеңіз

4) Менің басқа адамдардағы имиджім қандай болжам мен күту тудыратынына қарамастан, мен түсінуге және қолдауға құқығым бар.

5) Мен Құдіретті күш пен өзін-өзі бағалау қажеттіліктеріне құқығым бар. Бұл қажеттіліктер қалыпты! Бұл қажеттіліктерді жүзеге асырудың патологиялық түрі - зорлаушының жауапкершілігі, менікі емес!

Құрметпен, Ольга Гусева.

NLP тренері, психолог, трансформациялық жаттықтырушы, адамның әлеуетін ашу саласындағы сарапшы.

Веб -сайт: