2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Автор: Ефремов Денис Дереккөз:
Теориялар мен практикалар жиі сөйлеуде қате мағынада қолданылатын жиі қолданылатын тіркестердің мағынасын түсіндіруді жалғастыруда. Бұл шығарылымда - жексенбілік невроз деген не, сіздің даралықты сезіну қаншалықты маңызды және неге біз өзіміз жасаған тағдырдан басқа тағдыр жоқ
«Экзистенциалды дағдарыс» - бұл бірінші дүниежүзілік проблема: өмір сүрудің ең өзекті мәселелерін үнемі шешу қажеттілігінен босатылған ақылды болмыс, өз өмірінің мәні туралы ойлануға жеткілікті уақытты алады және жиі көңіл көншітетін қорытындыларға келеді. Бірақ экзистенциалистік дағдарысты анықтамас бұрын, экзистенциализм философиясы мен одан туындаған экзистенциалды психология туралы көбірек білген жөн.
Экзистенциализм ХХ ғасырдың мәдениетіне үлкен әсер етті, бірақ, таңқаларлықтай, ол ешқашан таза күйінде жеке философиялық бағыт ретінде болған жоқ. Іс жүзінде біз қазір экзистенциалистер деп атайтын философтардың ешқайсысы олардың бұл ағымға қатыстылығын көрсетпеді - тек француз философы мен жазушысы Жан -Поль Сартр «Экзистенциализм - гуманизм. « Соған қарамастан, Морис Мерло-Понти, Альберт Камю, Хосе Ортега и Гассет, Роланд Бартес, Карл Джасперс, Мартин Хайдеггер экзистенциалистер қатарына жатады. Бұл ойшылдардың интеллектуалды ізденісінде ортақ нәрсе болды - олардың барлығы адам болмысының бірегейлігіне ерекше назар аударды. «Экзистенциализм» атауының өзі латынның existentia - «болмыс» деген сөзінен шыққан. Алайда, «болмыс» деп философтар-экзистенциалистер жай ғана болмысты емес, белгілі бір адамның осы болмыстың жеке тәжірибесін білдіреді.
Адам өзінің өмірінің маңызды екеніне сенгісі келеді, сонымен бірге оның болмысына сырттан қарап тұрғандай, ол адам болмысының берілген мақсаты да, объективті мәні де жоқ екенін кенеттен түсінеді
Бұл ұғымды алғаш рет экзистенциалистердің ізашары, 19 ғасырдағы дат философы Серен Киеркегор енгізді, ол оны әлемдегі адамның ішкі болмысын тану деп анықтады. Адам «болмысқа» саналы таңдау арқылы ие бола алады, «түпнұсқалық емес», ойланатын-сезімтал және болмыстың сыртқы әлеміне бағдарланған, өзін және өзінің бірегейлігін түсінуге көшеді.
Бірақ адам өзін «болмыс» ретінде сезінуде әрдайым сәттілікке жете бермейді - ол күнделікті алаңдаушылыққа, бір сәттік ләззатқа және басқа сыртқы факторларға тым алаңдайды. Экзистенциалистердің бірі Карл Джасперс сенгендей, бұл білім оған ерекше «шекаралық» жағдайда келеді - мысалы, оның өміріне қауіп төндіру, азап шегу, күресу, кездейсоқ жағдайда дәрменсіздік, кінәні терең сезіну. Мысалы, Гамлеттің экзистенциалды ізденісі - «болу немесе болмау?» - әкесінің қайтыс болуына себеп болды.
Ал егер адам осындай сыни сәтте қанағаттанарлық жауап бере алмайтын өзінің болмысының мәні туралы сұрақтармен қинала бастаса, онда экзистенциалды дағдарыс болады. Адам өзінің өмірінің құнды екеніне сенгісі келеді, сонымен бірге оның болмысына сырттан қарап тұрғандай, ол адам болмысының берілген мақсаты да, объективті мәні де жоқ екенін кенеттен түсінеді. Мұндай жаңалық терең депрессияны тудыруы немесе өмірде түбегейлі өзгерістерге әкелуі мүмкін.
Бұл мәселені шешуге қалай қарау - әркімнің жеке мәселесі. Бірақ, когнитивті диссонанс жағдайындағыдай, көптеген адамдар экзистенциалды дағдарысты қарапайым жолмен жеңуге тырысады - олардың жеке ақиқатын іздеу арқылы емес, дін, дәстүр болсын, қандай да бір дайын тұжырымдаманы қабылдау арқылы. немесе белгілі бір дүниетанымдық жүйе.
Бірақ біз бұл дағдарысты «экзистенциалды» деп атайтындықтан, мәселені шешудің мүмкін жолдарының бірі экзистенциализм саласында жатыр. Және бұл философия дайын жауаптар бермейді, адам ең алдымен өзіне және өзінің бірегей ішкі тәжірибесіне назар аударуы керек екенін баса көрсетеді. Осыған байланысты «Терминатордан» - «тағдыр жоқ, біз өзіміз жаратқаннан басқа» тіркесі экзистенциализм ұғымымен сәйкес келеді. Ал егер сәл қысқаша айтатын болсақ, онда біз өзімізді өзіміз анықтағанымыздан басқа ештеңе жоқ. Осылайша, экзистенциализм әр адамның өмірін толық иеленіп, іс -әрекеттің барынша еркіндігін қамтамасыз етеді. Бірақ бұл бостандықтың екінші жағы - өзіне және бүкіл әлемге деген жауапкершілік. Ақыр соңында, егер өмірде «бастапқы» мән болмаса, оның құндылығы адамның өзін қалай сезінетінінен, жасаған таңдаулары мен әрекеттерінен көрінеді. Ол өзі интуиция мен өзін-өзі тануға сүйене отырып, өзіне жеке міндеттер қоюы керек, және оның өзі олармен қаншалықты жақсы күрескенін бағалайды.
Франкл адамға өмірдің мәнін табуға көмектесуге бағытталған психотерапияның жаңа әдісін - логотерапияны құрды. Психолог бұған үш негізгі жол - бұл шығармашылық, өмірлік құндылықтардың тәжірибесі және біз өзгерте алмайтын жағдайларға белгілі бір қатынасты саналы түрде қабылдау деп есептеді
Ақиқатты өзінен іздеу, сыртқы «координат жүйесіне» сүйенбеу және болмыстың абсурдтығын түсіну - бәрі де дайын емес күрделі сынақ, сондықтан экзистенциализмді көбінесе «үмітсіздік философиясы» деп атайды. Дегенмен, бұл тәсіл өмірге шығармашылық тұрғыдан қарауға мүмкіндік береді. Бұған психологиядағы экзистенциалды бағыт көмектеседі, ол адамға өз өмірін түсінуге және оған жауапкершілікті алуға көмектеседі. Бұл тенденцияның ең қызықты жақтаушысы - австриялық психотерапевт, психиатр және невропатолог Виктор Франкл, ол үш жыл бойы фашистік концлагерь тұтқында болған және әлі де психикалық бостандық пен үмітсіз тіршіліктің азабын жеңе білді. Ол өз шығармаларында ХХ ғасырдағы аурудың бір түрі, экзистенциалды вакуум туралы айтады, адамдар дәстүрлі құндылықтардан ажыратылғанын және қолдауын жоғалтқанын сезінген өзгерістер мен жойылу дәуірі. Франкл адамға өмірдің мәнін табуға көмектесуге бағытталған психотерапияның жаңа әдісін - логотерапияны құрды. Психолог бұған үш негізгі жол - бұл шығармашылық, өмірлік құндылықтардың тәжірибесі және біз өзгерте алмайтын жағдайларға саналы түрде қарау деп санайды.
Франкл экзистенциалды дағдарыстың ерекше көрінісі - «жексенбілік невроз» туралы да айтады. Бұл күйзеліс күйі және жұмыс аптасының соңында адамдар жиі сезінетін бос сезім - олар шұғыл мәселелермен айналысуды тоқтата салысымен өз өмірінің мағынасының болмауына байланысты өздерін бос сезіне бастайды. Мүмкін дәл осы бақытсыз құбылыс жұмадағы түнгі бардың табысына жауап береді.
Ұсынылған:
ОЛАР КОСМОНАВТТА ЖҮРГІЗІЛМЕЙДІ, НЕГЕ ДАРЦИС БУДДИСТТЕРДІ Ұнатпайды
Буддистер өмір азап шегеді дейді. Ал азапты жеңу керек нәрсе. Бірақ өмір азаптың жойылуымен тоқтап қалмайды. Демек, азап - өмірдің кіріспесі . Адамда азап шегу үшін арнайы орган бар, ол енді басқа нәрсеге жарамайды. Орган емес, белгілі бір қызмет атқаратын функциялардың жиынтығы деп айтқан дұрыс.
Экзистенциалды коучинг немесе жұмыста қалай жақсы өмір сүруге болады. А.Ланглдың ашық дәрісі
Дереккөз: Альфрид Лангл Ресейге жиі келеді, және, шамасы, ресейлік жалқаулықты бұрыннан білетін сияқты. Мен 20 минут кешігіп келгендіктен, мен әлі де бастаманы жалғастырамын. Үлкен «ағынды» аудитория толып қалды, қосымша орындықтар әкелінуде.
Неге мен өмірімде бақытсызбын? Неге неге
Көптеген жылдар бойы адамдар өздеріне сұрақтар қояды: Неге мен бай болғым келеді, мен өмір бойы күн көруден басқа ештеңе істемеймін; Неге мен лайықты өмірлік серікті кездестіре алмаймын; Неге мен кездестіретін еркектердің бәрі әлсіздер, жеңілгендер, әйелдер немесе гиголос;
Экзистенциалды дағдарыс пен жаңаға қарсылық
Экзистенциалды дағдарыс - бұл жаңа деңгейге өту. Өмір бойы біз түрлі ауысулармен бетпе -бет келеміз. Адам тұжырымдаманың басынан бастап туады, өседі және дамиды. Болашақта оның денесі мен ақыл -ойы дамиды, мінезі мен әдеттері қалыптасады.
Өмір мағынасыз немесе экзистенциалды дағдарыс
Бүгін мен экзистенциалды дағдарыс туралы, адам өзінің бүкіл болмысына күмән келтіре бастаған кезең туралы айтқым келеді. Осы кезеңде біз жиі кімміз, біз кімбіз және өмірдің мәні неде деп ойлаймыз. Бұл жерде «терең сұрақтар» туралы ойлану біздің күнделікті өміріміздің бір бөлігі екенін айту маңызды, және оларды шешу кезінде әркім дағдарысқа ұшырамайды.
