Өмірдегі және психотерапиядағы жақындық туралы

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Жақындық шекаралық байланыс ретінде

Бұл мақала гештальт тәсіліндегі жақындық құбылысын түсінуге арналған. Жақындық байланыс шекарасында дамып келе жатқан өрістің контекстіндегі қатынастардың динамикасы ретінде қарастырылады. Күнделікті өмірде адамдар қолданатын жақындықтан аулақ болу әдістеріне ерекше назар аударылады. Гештальт жақындығын түсіну тұрғысынан сатқындық пен сатқындық құбылыстары талданады.

Түйінді сөздер: жақындық, байланыс, түйісу, қатысу, динамика мен.

Психотерапия үшін өте маңызды тақырыпты бастай отырып, мен өзіме: «Жақындық деген не?» Жақындық бұл әлемде маған біреу керек, біреу мені үйде күтеді, мен туралы ойлайды, жалықтырады деген сезіммен тығыз байланысты; қиын уақытта сүйенетін адам бар екеніне сенімділікпен; біреу менің қажеттіліктерім мен қажеттіліктеріме сезімтал екенін біле отырып; өмір сүретін адам бар деген оймен. Жақындықтың бұл анықтамасы қоғамдық санада кең таралған.

Жақындыққа гештальт тәсілі (немесе байланыс шекарасындағы қарым -қатынас)

Гештальт көзқарасы жақындық феноменін түсінуге басқа категорияны әкелді, ол қарастырылып отырған құбылыс үшін орталық және тіпті жүйе құрушы болды. Атап айтқанда - байланыс шекарасы туралы түсінік [1, 2, 3]. Шынында да, басқа адаммен байланыссыз жақындық мүмкін емес. Байланыс шекарасы болмаса, алдыңғы анықтама біріктіруші симбиозға айналады, көбінесе садистік-мазохистік мағынада. Сонымен, жақындық - бұл екі немесе одан да көп адамдар арасындағы қарым -қатынас жағдайы, онда олар байланыс шекарасында болу мүмкіндігін сақтайды. Оның үстіне, менің ойымша, бұл байланыстың мазмұны оның сапасына қатысты екінші орында. Басқаша айтқанда, жақындық қарым -қатынаста жағымсыз сезімдерді бастан өткерумен де байланысты болуы мүмкін. Мысалы, ашулану, ашу, көңілсіздік, ұят т.б. егер өрістің контексті қатысумен анықталса, жақындықтың негізі бола алады [4, 5, 8].

Қатысу - бұл адамға Өзгенің тәжірибесіне өте сезімтал болуға мүмкіндік беретін, олардың күш -жігерін байқамай байқауға мүмкіндік беретін байланыс сапасы - көздің көрінісі, тыныс алу, дене қимылының әрең байқалуы және т. Қатысу көбінесе сіздің жаныңызда біраз уақыт (кейде ұзақ уақыт бойы) болған адамды - оның көзін, бет -әлпетін, тыныс алуды жаңа ғана байқаған сезіміңізбен байланысты. Сонымен бірге, сонымен бірге өзіне деген сезімталдық қалады (және жиі күшейеді) - адамның сезіміне, тілегіне, жайлылық пен ыңғайсыздық аймағына [2].

Қарастырылып отырған құбылыстың тағы бір ерекшелігі жоғарыда айтылғандардан туындайды. Нақтырақ айтсақ, жақындық - бұл «сезім» процесі (яғни, өз сезімін байқау және түсіну) бастан өткізу процесіне айналатын психологиялық кеңістік, онда сезімдер меншікті психологиялық түрлендіру бойынша жұмыс жасайды. Басқаша айтқанда, бұл сезімдерді бастан өткеруге, өзіне сіңуге, сонымен қатар олар белгілеген маңызды қажеттіліктерді қанағаттандыру процесін бастауға болатын орын. Осылайша, сезім «аутизм» құбылысынан контактілі құбылысқа айналады. Жақындықтың сипатталған ерекшелігі адамдарға өміріндегі ең қиын жағдайларды жеңуге, елеулі дағдарыстарды бастан өткеруге, ауырсыну мен жоғалту арқылы өмір сүруге мүмкіндік береді. Жақындықты сезіну процесі жарақаттануды, девиантты көріністер мен психопатологиялық процестерді болдырмайтын кез келген психикалық стрессті жеңуге мүмкіндік береді [3]. Қанша қиын және ауыр болып көрінсе де, ең күшті сезімдерді жақындыққа сіңіруге болады. Менің ойымша, бұл психотерапия институты негізделген - емдік қарым -қатынаста жақындық болмаса, терапияның мағынасы жоқ. Сонымен қатар, терапевт байланыс маманы немесе метафоралық түрде айтсақ, жақын аймақта сталкер ретінде әрекет етеді.

Былайша айтқанда, алдыңғы жақындықтың ілеспе ерекшелігі оның ресурстық ерекшеліктерінің бірі болып табылады. Психологиялық ғылымда психикалық даму мен тұлғаның қалыптасуының ядролық категориясы адамның өзі және айналасындағы адамдар, тұтас әлем туралы ойлары болып табылатындығы туралы ереже ортақ орын алады. Ол үшін әр түрлі ұғымдар қолданылады - сәйкестік, мен, мен және т.б. Көптеген мектептер мен бағыттардың теоретиктері жеке тұлғаның өзегі басқа адамдармен қарым -қатынаста, бастапқыда тікелей қоршаған ортамен ғана қалыптасады деген пікірмен келіседі. Дегенмен, айналасындағы адамдармен жақсы, тұрақты қарым -қатынаста болған жағдайда да, көбінесе психологиялық донор ретінде әрекет ететін айналасындағыларға тәуелділік тұрақсыз болып шығады. Мұның себебі неде? Идентификация жауаптардың ассимиляциясы арқылы қалыптасады - адам алатын кері байланыс. Ассимиляция, менің ойымша, байланыс шекарасының туындысы, басқаша айтқанда, оны тек жақын жерде жүргізуге болады. Егер алынған кері байланыс байланыс шекарасынан тыс жерде орналастырылса, ол ассимиляцияланбайды және қарым -қатынас серіктесінің «кепілінде» қалып, адамның тәжірибесі мен өзі туралы ойларының бір бөлігіне айналмайды. Бұл жол анықтайтын «иесіне» тәуелділікке әкеледі, бұл басқасы және кім (мүмкін бұл әлемде жалғыз) менің бар екенімді және менің кім екенімді біледі. Мұндай жағдайдың «Стокгольм синдромына» қатысы бар көптеген тәжірибелерге сәйкес келуі таңқаларлық емес - махаббат, сүйіспеншілік, нәзіктік, өшпенділік, жоюға ұмтылу және т.б. Бұл жағдайдың алдын алу - бұл қарым -қатынас шекарасында жақын қарым -қатынаста қабылдау мен тану қажеттіліктерін қанағаттандырумен байланысты процестерді оқшаулау. Тек осындай қарым -қатынаста тиісті тәжірибені сіңіріп, өзін -өзі «құруға» болады. Менің ойымша, бұл терапевтік модель тәуелді және нарциссистік тұлғаларды емдеуге ең қолайлы [6, 7].

Мен жоғарыда айттым, жақындық нақты тәжірибеге ашықтықты талап етеді. Бұл оның кері жағын да еріксіз ашады. Бұл байланыста бола отырып, адамның сезімтал ғана емес, сонымен қатар әлдеқайда осал болып шығуына байланысты. Бұл кезде ол не болып жатқанына ашық түрде қарама -қарсы адамға ашылады, ол қасақана немесе өз тәжірибесінен ауырсыну тудыруы мүмкін [4]. Осылайша, байланыс сонымен қатар белгілі бір тәуекелді қамтиды. Менің ойымша, сондықтан біздің өміріміздің көп бөлігі байланыстан аулақ болу әдістерімен немесе үзіліс механизмдерін қолданумен өтеді. Бұл әрі қарай талқыланатын болады.

Байланысты болдырмау жолдары

(немесе қалай өмір сүру керек және басқа адамдармен кездеспеу керек)

Байланысудан аулақ болудың ең айқын жолы - басқа адамдардан алыстау. Адамдармен жиі кездеспесеңіз, осал және жарақат алу ықтималдығы аз болады. Екінші жағынан, үнемі алаңдаушылық пен байланыс қорқынышы, түсінікті ме, жоқ па, сізге еріп жүреді. Бұл қолайсыздықтың тағы бір ықтимал жанама әсері - бұл жалғыздық сезімі, ол әрқашан жағымды емес. Ақырында, мұндай жағдайда тәжірибе процесі мүмкін емес.

Басқа адамдармен кездеспеудің тағы бір тәсілі, бұл қаншалықты парадоксалды болып көрінсе де, бұл қарым -қатынаста өзіңізді, қалауыңыз бен сезімдеріңізді, екіншісінің байланысқа дайындығын сезінгенге дейін олармен тез жақындасу. Бұл жол ұзақ уақытқа (кейде ондаған жылдарға) тәуелді қатынастар аясында, көбінесе өзіне және басқасына сезімталдықтың жоғалуына байланысты өмір сүре алатын біріккен симбиозды құруға толы. Бұл жағдайда жақындық орнын туыстық қатынастар туралы келісім -шарт алады (көбінесе тараптардың ешқайсысы түсінбейді), ал тілектер проекциялар арқылы орналастырылады («мен сенмін, ал сен менсің»). Жергілікті уақыт тұрғысынан бұл жолдың жыныстық жақындыққа мәжбүрлі бейімділік түріндегі аналогы болуы мүмкін. Басқаша айтқанда, жақындыққа төзуге болмайтын және сөйлейтін ештеңе болмаған кезде, жыныстық қатынасқа түсу оңайырақ болады. Алайда, таңертең керемет түннен кейін серіктестер әлі де сөйлесуге ештеңе жоқ екенін біледі. Менің ойымша, сипатталған әдіс үшін жергілікті метафора, менің ойымша, топтық психотерапиялық тәжірибенің бақылауына айналуы мүмкін, егер екі адам бір -біріне қарап, қатты ыңғайсыздық сезінсе, бұл байланыс үдерісін үзуге тырысады. бір -бірін құшақтау. Біраз уақыт шиеленіс басылады, өйткені екеуі де қарама -қарсы жаққа қарайды. Бұл процестің жаңаруының белгісі-көзге жанасуға оралғаннан кейін қайта пайда болатын төзімсіз стресс [4].

Жақындықтан аулақ болудың келесі жолы - адаммен емес, оның имиджімен, мысалы идеализация арқылы байланыс жасауға тырысу. Мінсіз сурет өзінің кемшіліктері бар нақты адамға қарағанда жақсы көруге бейім. Соған қарамастан, бұл жағдайда да жақындасу сөзсіз болуы мүмкін, бұл көбінесе имидждің құнсыздануына және қарым -қатынастың бұзылуына әкеледі (әрине, бәрі бірдей жақындық қорқынышынан). Осыдан кейін идеалды бейнені құру қажеттілігі туындайды. Сонымен қатар, шексіз.

Бір мезгілде көптеген адамдармен байланыста болуға деген талпыныс кездейсоқ мағынада да тиімді. Менің ойымша, бір уақытта тек бір адаммен байланыста болу мүмкін сияқты - байланыс шекарасы тек осындай мүмкіндікті білдіреді, өйткені бір адаммен байланыс шекарасындағы далалық құбылыстар сәйкес келетіннен көп немесе аз ерекшеленеді. басқалармен байланыс шекарасындағы құбылыстар. Бұл өріс контекстінің бірегейлігіне байланысты, ол оның элементтерінің арақатынасымен анықталады және өз кезегінде байланыстағы адамдардың көріністерін анықтайды. Адамдар тобымен байланыс тек осы топтың имиджімен өзара әрекеттескен жағдайда (жоғарыдан қараңыз) немесе одан біраз қашықтыққа байланысты мүмкін болады. Сондықтан басқа адамдармен бір -бірімен қарым -қатынас жасаудың мағынасы бар сияқты. Барлығын бірдей сүю, оларға қызығушылық таныту және оларға қамқорлық жасау бірдей мүмкін емес [5]. Гуманизмнің бұл түрі байланыс үшін таңдалмаған басқа адамдардың еріксіз бас тартуымен байланысты қорқыныш пен үрейдің нәтижесі болып шығады. Дәл осы жағдайда ол барлық баламалардан және барлық адамдардан бас тартып, кез келген байланыс мүмкіндігін жояды.

Басқа адамдармен қарым -қатынаста рэкет сезімдерін қолдану - олармен кездесуден аулақ болудың ең тиімді әдістерінің бірі. Не айтқым келгенін түсіндіріп берейін. Кішкентай баланың психикалық арсеналында адамзаттың барлық эмоционалды көріністері мен оларды көрсету тәсілдерінің сипаттамасы жоқ. Эмоционалды сала әлеуметтік мұрагерлікпен қалыптасады. Басқаша айтқанда, біздің эмоционалды реакциямыздың репертуары біздің қоршаған ортадан келетін адамдарға сәйкес диапазонмен шектеледі [9, 10]. Мысалы, сіз бала кезіңізде ата -анаңызды құшақтап сүйгіңіз келді, бірақ сіздің нәзіктігіңіздің бұлай көтерілуі олар үшін төзгісіз болды (олардың жұмыс лексикасында «нәзіктік» сөзі жоқ сияқты). Сондықтан (бұл әдіс олардың моральдық азғындығына емес, олар үшін болуына байланысты) сіздің импульсіңізді «ұят», «сізді сақтандыру» (болашақта өзіңізді сақтандыру) сөзімен белгіледі. жұмсақ шектен шығулар »байланыста және сонымен бірге жақындықтан аулақ болудың үлгісін қамтамасыз етеді. Басқа сәтте, сіздің ойыңызша, сіздің қажеттіліктеріңізді елемегенде, сіз өз көзқарасыңызды ата -анаңызға айқайлау және аяғыңызды басу түрінде білдіруге тырысқанда, олар мұны мүмкіндігінше дәлелдеді, мысалы кінә немесе қорқыныш (өйткені анамның қан қысымы немесе әкем айқайлады). Ал енді, көп жылдар өтсе де, сіз өз шекараңыздың бұзылуына немесе сіздің қажеттіліктеріңізді елемеуге сол кінәмен немесе қорқынышпен жауап бересіз. Байланысты болдыртпаудың осы әдісін талқылауды аяқтай отырып, мен әйгілі анекдотты есіме түсіремін, онда пациент өз сөзінде «фрейдтік» слиптерді тауып, өзінің талдаушысына олардың біреуінің мысалын айтты: «Блэйд! Сіз менің бүкіл өмірімді бұздыңыз! » Кейде жағдайдан жағдайға қайталанатын қоршаған ортадан бізге тән эмоционалды реакциялар бізге өмір бойы басқа адамдармен кездеспеуге көмектеседі. Бұл мәжбүрліктен бас тарту оның тәуекелдерімен байланысу мүмкіндігіне толы.

Тәжірибені алмастыратын әрекеттер байланыстан «сақтандырады». Мысалы, егер ризашылық білдіру көп ұятты тудырса және адам төзгісіз болып шықса, оны ризашылық мотивіне негізделген кейбір әрекеттермен алмастыруға болады. Сыйлықтар бұл үшін өте қолайлы, ол жаман және жағымды емес. Алайда, бұл әрекеттен кейін жүрегінде ризашылықпен басқа адамның жанында болудың қажеті жоқ. Сіздің ойыңызша, бұл кінәсінің тәжірибесін алмастыратын адамға сәйкес келетін әрекет. Бірақ содан кейін, кінәдан аман қалу мүмкін емес болып шығады, сондықтан ол созылмалы түрде қайта -қайта оралады. Байланыс кезінде ашулану мен ашу -ыза қорлаудан немесе сарказмнан, ал серіктестен бас тартудан ұятқа қалады (көбінесе бұл туралы білудің орнына). Сіз ойлағандай, адамзат өзінің өмір сүру тарихында, тіпті соңғы жүз жылда жинақталған жақындықтан аулақ болудың тізімі шексіз. Мен өміріміздегі осы құбылысқа назар аудару үшін олардың аз ғана бөлігін ұсындым. Келесі презентацияда жақындықты динамикалық өрістің феномені ретінде түсінуге тоқталғым келеді.

Қарым -қатынас еркіндігі ретінде

(немесе сатқындықтың еріксіздігі туралы)

Күнделікті жақындықты түсінудің негізгі невротикалық компоненті - бұл оны уақыт бойынша тұрақты және тұрақты процесс ретінде түсіну. Бұл түсінікті - мен шынымен де әлемде тұрақты және өзгермейтін нәрсеге ие болғым келеді, сенуге болатын, сені ешқашан құлатпайтын нәрсе. Керісінше, болжау мүмкін емес әлемде өмір сүру оңай емес, өйткені өмірдің әрбір келесі минутына және өрістің әр өзгерген (тіпті шамалы) контекстіне шығармашылық бейімделудің үздіксіз процесіне қайта бейімделу қажет. Соған қарамастан, өріс теориясының өзгермейтін теориялық ұсыныстарынан сәл алыстап, кейде өмірде қоршаған орта туралы жеткілікті (салыстырмалы) тұрақты түсінік қалыптастыру пайдалы және жиі пайдалы болып шығады. Екінші жағынан, қарым -қатынасты «мәңгілік қанағаттандыруға» кепілдік бере отырып, шекараны тұрақтандыруға азғыру бар. Дәл осы жерде қарым -қатынаста сатқындық идеясы пайда болады. Шынында да, қарым -қатынастың өзгермейтіндігі туралы иллюзия пайда болған сәтте ғана, мысалы, өзгені байлау арқылы, оны бұзу алаңдаушылығын болдырмау үшін оны қандай да бір жолмен нығайту қажет болады. Басқа біреуді иеліктен шығару немесе далада үшінші біреудің пайда болуы осы алаңдаушылыққа қаныққан, бұл өз кезегінде қызғаныш пен сатқындықты тудырады. Бұл мағынада сатқындық сөзсіз, мұны жоққа шығару одан да үлкен алаңдаушылық пен одан да үлкен бостандықтың болмауына әкеледі. Ал еркіндіктің жоқтығы - өз қарындасының опасыздығы. Егер қарым -қатынаста еркіндік болмаса, сатқындық идеясы таусылатын еді. Осы тұрғыдан алғанда, некеде бақылаушылыққа емес, бостандық пен сенімге негізделген «азғындықтың» аздығы түсінікті. Менің ойымша, бұл серіктесті өзгерту қажеттілігі туралы емес, оны өзгерту мүмкіндігі туралы. Сонымен қатар, мұндай мүмкіндік туындайтын сәтте өзгерту қажеттілігі жиі өзектілігін жоғалтады. Егер мұндай мүмкіндік болмаса, оны қалпына келтіруге деген ниет бар. Жоғарыда айтылғандар бостандықтың жоқтығының басқа интрукцияларымен бірдей қарым -қатынаста - әйелді, баланы ұра алмау, ұрлау, қызыл шамда жолды кесіп өту және т.б. Парадоксальды түрде, тыйым көбінесе оған сәйкес мотивті құрайды. Бұл процесс 20 ғасырда өзінің шарықтау шегіне жетіп, абсурдтық деңгейге жеткен (мысалы, әйелдер әйел болу үшін күрескен кезде) әр түрлі құқықтар үшін күресті еске салады. Құқықтар үшін күрес оларға деген сенім жоғалып кете жаздаған уақытта туындайды.

Менің ойымша, қандай да бір сыртқы билікке үлкен билікті жатқызуды көздейтін «құқықтар үшін күрес» феномені онтогенетикалық жағынан бұрынғы жақындық формасынан бастау алады. Біз ата -ана мен баланың жақын қарым -қатынасы туралы айтып, кейіннен айналасындағы адамдармен қарым -қатынасқа түсеміз. Жақындықтың бұл түрі әлдеқайда қауіпсіз, өйткені ол сөзсіз қабылдау мүмкіндігі туралы иллюзияны сақтауға мүмкіндік беретін байланыс процесі үшін бірдей жауапкершілікті білдірмейді. Мұндай жақындық моделі тіпті жайлылық пен өзін -өзі үнемі «толтыру» мүмкіндігін де білдіруі мүмкін; соған қарамастан, бұл жол өзара тәуелді симбиозға, демек, жақындық туралы суррогаттық иллюзияны сақтауға арналған. Бұл жағдайда жетілу тек «жатырішілік симбиозға» опасыздық жасау арқылы мүмкін болады, оның көрінісі серіктестің меншігіне тиюге бағдар болуы мүмкін. Ата -аналар, әрине, серіктес бола алады, бұл байланыс шекарасында жаңа сападағы құбылыстарды қалыптастыруға мүмкіндік береді. Соған қарамастан, құрдастардың бағдарлануы жетілудің қалыптасуының қолайлы болжамдық белгісі болып табылады [6]. Менің ойымша, ұл осылайша еркекке, қызға әйел болады.

Қорытынды

(немесе жеккөрушіліктің пайдасы)

Сонымен, сатқындық әлі де сөзсіз болғандықтан, сіз оған жақындықты бұзушы бейнесін жасамауыңыз керек - ақыр соңында бұл екі құбылыс бірін -бірі жоққа шығармайды. Кешке адаммен кездескенде, оның таңертеңгі мінез -құлыққа ұқсамайтындай әрекет ететініне дайын болу керек. Ол зейнетке шығуды, сізге ашулануды немесе басқа адаммен уақыт өткізуді қалауы мүмкін. Оның қажеттіліктері сіздікіндей өзгеруі мүмкін. Бұл сәттен тайып кетпеу өте маңызды, әйтпесе сіз зорланған сезінуіңіз мүмкін. Әдетте айтылмайтын сезім, әсіресе жақын қарым -қатынаста, жағдайды жасыл сақтауға көмектеседі. Бұл жиіркеніш туралы. Бірақ дәл осы байланыста болу экологиялық тазалықтың белгісі болып табылады. Егер қосылу мәні жайлылықтың мәнінен жоғары болса, онда сіз, мысалы, шамадан тыс жағдайда, сіз қаламасаңыз да, байланыста болсаңыз, өзіңізді елемеу оңай. Жақындық сонымен қатар қажет болған кездегі қашықтық мүмкіндігін де болжайды.

Әдебиет:

1. Зімбір С., Зімбір А. Гештальт - контактілі терапия / Пер. fr -мен Е. В. Просветина. - SPb.: Арнайы әдебиет, 1999.-- 287 б.

2. Лебедева Н. М., Иванова Е. А. Гештальтқа саяхат: теория мен практика. - SPb.: Rech, 2004.- 560s.

3. Perls. F. Гештальт-тәсіл және терапияға куәгер / Аударма. ағылшын тілінен М. Папуша. - 240р.

4. Погодин И. А. Гештальт терапиясының кейбір аспектілері / Гештальтерапия бюллетені. - 4 -шығарылым. - Минск, 2007. - Б.29-34.

5. Уиллер Г. Постмодерналды гештальт терапиясы: индивидуализмнен тыс. - М., 2005.-- 489 б.

6. Kaliteevskaya E. Нарцистикалық тұлғалық бұзылулардың гештальт терапиясы // Гештальт-2001. - М., 2001.- С. 50-60.

7. Погодин И. А. Тұлғаның нарцисттік ұйымы: феноменология және психотерапия / Гештальт терапиясының хабаршысы. - 1 -шығарылым. - Минск, 2006. - Б.54-66.

8. Робин Дж.-М. Ұят / Гештальт-2002. - Мәскеу: МГИ, 2002. - 28-37 бб.

9. Погодин И. А. Психикалық құбылыстардың табиғаты туралы / Гештальтерапия хабаршысы. - 5 -шығарылым. - Минск, 2007. - Б.42-59.

10. Погодин И. А. Кейбір эмоционалды көріністердің феноменологиясы / Гештальт терапиясының хабаршысы. - 5 -шығарылым. - Минск, 2007. - Б.66-87.

[1] Бұл психотерапияны оқыту үшін үлкен маңызы бар. Студенттерді бақылау кезінде клиенттің дене көріністерін байқауға техникалық үйретудің орнына, болашақ терапевттің клиентпен бірге болу мүмкіндігіне назар аударған дұрыс. Әдетте, клиентпен байланыста болу қабілеті қалыптасқаннан кейін терапевтке енді «бақылау» проблемасы болмайды.

[2] Клиентпен байланыста болмаған кезде терапевт кездесетін ең көп кездесетін мәселелердің бірі - терапиялық процестің айқын феноменологиясын ғана емес (көбінесе эмпатияның болмауына байланысты), сонымен қатар өзінің психикалық көріністерін елемеу. Байланыста осындай үзіліс нәтижесінде терапиялық процесті ғана емес, сонымен қатар терапевттің өзін де жоюға болады. Менің ойымша, бұл терапевттің «кәсіби күйіп қалу» феноменінің тамыры. Байланыс соншалықты экологиялық таза, бұл, керісінше, терапевт терапевтикалық жүктемесінің үлкен көлемінде де «күйіп қалудың» алдын алады. Бұл терапевт тек қана бере алмайтын, сонымен қатар қабылдай алатын емдік байланыстың ресурстары есебінен болады. Сонымен қатар, шаршау, әдетте, байланыстың жойылуымен бірге жүретін тәжірибенің тоқтаған процесінің нәтижесі екенін атап өткен жөн.

[3] Көпшіліктің пікірінше, өмірдегі қиындықтар туралы ойламау, жағымсыз сезімдерге назар аудармау және өзімнен ауырсынуды алып тастау жақсы («Егер мен үнемі ауыратын болсам, мен ақылдан адасамын»). Жақындықты бастан кешіру процесінің нәтижесінде ешкім әлі есінен таныған жоқ, керісінше психикалық патология, жарақаттан кейінгі стресстің бұзылуы, суицидтік мінез-құлық және т.б. әдетте жақын жерде ғана мүмкін болатын нақты тәжірибені бұғаттаудың салдары болып табылады.

[4] Қате түсінбеу үшін, мен екі адамның физикалық (жыныстық қатынасты қоса алғанда) жақындығы әрқашан байланыстан аулақ бола алмайтынын ескеремін. Бұл көбінесе екі адамның кездесуінің шарықтау шегі.

[5] Біз Құдайдың бейнесінде және ұқсастығында жаратылғанымызға қарамастан, біздің шектеулерімізді қабылдауға тұрарлық - барлығын тек Құдай ғана сүйе алады. Бір ғажабы (немесе Жаратушының қалауымен), ең қатыгез және ең төзімді емес - барлығын жақсы көруге тырысатын адамдар. Әмбебап гуманизм - бұл тарихтағы өлімге әкелетін зардаптардың көптеген мысалдары бар қатыгез нәрсе. Гуманизм, альтруизм сияқты, өзгермелі өрістің құбылысы, эгоизм, махаббат, өшпенділік сияқты, яғни. олар жағдайдан тыс өмір сүре алмайды.

[6] Айтпақшы, ұқсас процестердің педагогикалық процесте, атап айтқанда, психотерапияны оқытуда үлкен маңызы бар. Осылайша, тек мұғалімнің қолдауына бағдарлану (әрине, түсінікті) оқушының студент ретіндегі ұстанымын сақтауға ықпал етеді, көбінесе мұғалімнің терапевтік стилі шеңберінде. Терапевтік жетілуге жету жолы тәжірибесі бар адамдармен жақын қарым -қатынаста болу мүмкіндігіне сәйкес олардан қолдау алу мүмкіндігін қабылдайды. Дәл осы сәтте өзіңіздің жеке стиліңізді қалыптастыруға болады, өйткені мамандықтағы мұндай жақындық үлкен еркіндік пен шығармашылық қабілетті талап етеді.