2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Швейцариялық психоаналитик Карл Густав Юнг пен жазушы Герман Гессенің кейбір адамдар неге бізді қатты ашуландыратыны туралы ұқсас ойлар бар. Міне, бірнеше индикативті цитаталар:
Егер сіз адамды жек көрсеңіз, онда сіз оған қатысты бір нәрсені жек көресіз. Біздің құрамымызға кірмейтін нәрсе бізді алаңдатпайды.
Герман Гессе, «Демиан»
Бізді басқаларға ашуландыратын нәрсе өзімізді түсінуге әкелуі мүмкін.
Карл Юнг
Гессе мен Юнг атап көрсеткендей, егер біреу өзімшіл немесе дөрекі болып көрінетін бірдеңе айтса немесе жасаса, біз жауап ретінде ашулансақ немесе ренжіген болсақ, онда бұл тәжірибеде біз туралы өзіміз туралы көбірек білуге болатын нәрсе бар.
Бұл басқа адамдар азғындық танытпайды дегенді білдірмейді немесе мұндай мінез -құлық туралы біздің пайымдау негізсіз. Мәселе мынада, біздің басқа адамдардың кемшіліктеріне теріс эмоционалды реакцияларымыз бізде болып жатқан нәрсені көрсетеді.
Психологиялық проекция-бұл өзін-өзі қорғау механизмі. Бұл біздің сенімсіздігімізді, кемшіліктеріміз бен кемшіліктерімізді басқаларға көрсетуге әкеледі. Егер біз басқа біреуді дөрекі, өзімшіл немесе ақымақ деп қатаң түрде айыптайтын болсақ, біз бұл ерекшеліктерді өзімізде қарсы қоймау үшін жасаймыз.
Өзінің феноменологиясын зерттеуде Юнг «көлеңке» - тұлғаның белгісіз, қараңғы жағы туралы айтады.
Қараңғылық, өйткені ол құмарлық, күш, ашкөздік, қызғаныш, ашу мен ашу сияқты импульстерден тұратын инстинктивті, ақылға қонымсыз және қарабайыр. Бірақ ол шығармашылық пен түйсіктің жасырын көзі. Көлеңкелі аспектінің хабардар болуы мен интеграциясы психологиялық денсаулық үшін өте маңызды, бұл процесс Юнг индивидуализация деп аталады.
Көлеңке де қараңғы, себебі ол сана жарығынан жасырылған. Юнгтің айтуынша, біз бейсаналықтың қараңғы жақтарын басамыз, сондықтан біз оларды ерте ме, кеш пе басқаларға көрсете бастаймыз. Ол жазады:
Бұл қарсылықтар әдетте проекциялармен байланысты. Бұл проекциялық мәселе екендігі тәуелсіз бақылаушыға қаншалықты айқын болса да, субъектінің өзі бұл туралы хабардар болатынына үміт аз. Өздеріңіз білетіндей, мәселе субъектінің санасында емес, проекция жасайтын бейсаналықта. Демек, ол проекциялармен кездеседі, бірақ оларды жасамайды. Проекцияның нәтижесі - субъектіні қоршаған ортадан оқшаулау, өйткені оған деген шынайы көзқарас иллюзиямен алмастырылады. Проекция әлемді субъектінің белгісіз бетінің көшірмесіне айналдырады.
Адам өзінің өмірі мен басқалардың өмірін қалай шатастыратынын, бұл қайғылы оқиғаның өз ішінде болып жатқанын, оны қалай тамақтандыруды және қолдауды жалғастыра алмайтынын байқамай қалу жиі өкінішті.
Жоқ, бізді мазалайтын адам немесе оның мінез -құлқы емес, оған біздің реакциямыз. Бірақ біз бұл реакцияны рефлексия құралы ретінде ашу мен тітіркенудің не үшін пайда болатынын анықтау үшін қолдана аламыз.
Біршама ішкі деңгейде біз барлық адамдар бірдей екенін білеміз. Бұл «басқа» емес. Бұл «біз» немесе «біздікі» әр түрлі денеде әр түрлі көзқараспен көрсетілген. Діни қызметкер Эдвард Бикерстет «Намаз туралы трактатта» ағылшын христиан реформаторы Джон Брэдфордтың өмірінен бір эпизодты сипаттайды:
Тақуа шейіт Брэдфорд өлім жазасына кесілген тұтқынды көргенде: «Егер Құдайдың мейірімі болмаса, Джон Брэдфорд та кетер еді», - деп айқайлады. Ол өзінің жүрегінде қылмыскерді осы ұятты мақсатқа жеткізген күнәкар принциптердің бар екенін білді.
Цитата әр түрлі түсіндірулерге ашық, бірақ осы талқылауды ескере отырып, Брэдфорд басқа біреуді қылмыс жасауға, кейін өлімге итермелеген зұлымдықты - көлеңкелі аспектіні білді деп қорытынды жасауға болады.
Біздің әрқайсымыздың көлеңкеміз бар, сонымен қатар өз шешімімізді қабылдауға еркіндік бар. Әрқайсысымыз оны мазалайтын нәрсені жасай аламыз. Бірақ бұл алаңдаушылықтың пайда болуы бізді тұлғаның көлеңкелі аспектісімен күресуге мәжбүр етеді. Сонымен қатар, бізде басқа адамдардың мінез -құлқындағы жағымсыз эмоциялар (тітіркену, ашулану, ашулану) біздің реакциямызды мұқият зерделеуге, көлеңкемізді білуге және, сайып келгенде, біздің жеке қасиеттерімізбен оның әмбебаптылығына қолданылуы мүмкін.
Бейімделген: «Карл Юнг пен Герман Гессе басқалар неге бізді ашуландыратынын түсіндіріңіз» / Сэм Вулф.
Ұсынылған:
Мазохистік сипат түрі. Неге бәрі мені ренжітеді?
Бұл мақала жыныстық қалау туралы болмайтынын бірден түсіндіруге рұқсат етіңіз, дегенмен бұл тақырып, әрине, назар аударуға тұрарлық. Сахер Масочтың мұрагерлері мен BDSM қауымдастығының мүшелерінен басқа, мүлдем басқа мазохистер бар. Айта кету керек, олар өздерінің мазохизміне күдіктенбеуі мүмкін.
Егер адамдар жыныстық қатынаста жақсы өмір сүрсе, бұл кейбір негізгі нәрселерде олар мүлдем ынтымақтастықта екенін білдіреді
Автор: Михаил Лабковский Дереккөз: Есіңізде болсын, Дора, ерлердің санасындағы жыныстық қатынас екі жағдайда қауіпті: егер олардың ойларында тек қана секс болса, ал егер секс әрқашан олардың ойында болса … Кейбіреулер үйленеді, олар жыныстық қатынаста сәйкес келмейтінін біледі:
Неліктен екіншісі бізді ренжітеді?
Психоаналитикалық теорияға сәйкес, адам проекциялау механизмінің жұмысына байланысты оған эмоционалды күйді тітіркендіреді, сонымен қатар оны өзімізге тән, бірақ біз қабылдамайтын да, жоққа шығаратын да қасиеттермен немесе біздің жорамалдармен түсіндіреді.
Бізді не өлтірмейді - бізді мықты етеді?
Өмір қызықты түрде ұйымдастырылған … Әр адамда белгілі бір қиын сынақтар болады . … Кейбіреулер үшін тағдыр қорқынышты трагедияларды дайындады: мүгедектік, концлагерь, соғыстар мен катаклизмдер. Кейбіреулер үшін психикалық жарақат, ажырасуды жоғалту.
НЕГЕ БАСҚА АДАМДАР бізді мазалайды?
Неліктен біз басқаларға ашуланамыз деген бірнеше түсініктеме Мүмкін, кейбір әрекеттерден немесе басқа адамдардың қарапайым қатысуына ашуланбайтын адам жоқ шығар. Қалай болғанда да, сирек немесе жиі, бірақ біз бір нәрсені басқа адамдарда ашуландыратындығымызбен бетпе -бет келеміз, және бұл не екенін және неге екенін түсіну қиынға соғады.
