ДИоген синдромы немесе патологиялық сақтау

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Бұл мәтіннің көмегімен біз Диоген синдромымен ауыратын адамның феноменологиясын зерттеуге тырысамыз және әлемге оның көзімен қарауға тырысамыз.

Қартайған сквалор синдромы

Алдымен, психиатриялық диагнозды мүлдем сауынан ажыратайық, бірақ шамадан тыс қажеттілік айналамызда біз қолдана алмайтын көптеген заттарды жинауды қажет етеді. Бірінші жағдай жасқа байланысты органикалық мидың зақымдалуымен байланысты. Жасыратыны жоқ, көпшілік «керісінше даму» деп атайтын қартаю эмоционалды -еріктік сферадағы елеулі өзгерістермен бірге жүреді. Бұған күдіктілік, ашықтық, кедейлік пен зияннан қорқу және, тиісінше, жинақтау үрдісі жатады. Өзін төмен сезіну және өзіне қанағаттанбау сезімі бар. Кәрілік - адамға өміріндегі барлық оқиғаларды тұтас суретке біріктіріп, даналық пен тыныштықтан ләззат алуға мүмкіндік беретін уақыт. Немесе бұл болмайды және тек қана қанағаттанбауды бұрынғы түзетуге болмайтын бұрынғы қателіктермен түсіндіру ғана қалады. Өзінің орындалмағаны сезімі тағдырдың арбасын «отырғызып», болашаққа бағыттауға мүмкіндік бермейді.

Бұл ауру ішінара Диогенмен байланысты. Дәлірек айтқанда, ежелгі грек философының маргиналдығына қатысты, оның әлеуметтік нормаларды елемеуге, әлеуметтік жетістіктерге емес, өмірлік құндылықтардың ішінде жеке қасиетті бірінші орынға қоюға ұмтылуы. Тағы бір маңызды мәселе бойынша - жинақталуға деген құмарлық - бұл симптом Диогенді ақтан қараға жатқызады, өйткені философ өзінің ағыннан су ішіп жатқан баланы көргенде қарапайымдылыққа ұмтылған жалғыз кесесін лақтырып жібергені белгілі. алақандарымен жоғары. Степан Плюшкин - бұл оның бейнесі симптомның сипаттамасын толықтыра алады, өйткені мектеп әдебиеті курсынан белгілі болғандай, тіпті Гоголь кейіпкерінің киімі таңқаларлық және әр түрлі заттардан тұрады.

Обсессивті жинақтау

«Қоқысты лақтыру, бастысы - оған қарамау» - халық даналығы

Мағынасыз жинауға түсе отырып, адамдар қазіргі жағдайды игеруге емес, өткенді тексеруге бейім. Экзистенциалды өлшемде бұл меланхоликалық дүниетанымға сәйкес келеді.

Кейде жағымды және қызықты естеліктерге якорь болатын нәрселермен қоштасу өкінішті. Енді қажетсіз затты лақтырып тастағандай, біз онымен мәңгілікке байланысты тәжірибеге опасыздық жасаймыз. Біз оларды қоқыс жәшігіне тастаймыз, одан бас тартамыз және оларға қол жеткізе алмаймыз. Ойыншықтарды шатырға сақтауға жібергенде жады безендірілген шырша сияқты.

Мәселе мынада, көбінесе орманды ағаштардың артында көруге болмайды. Көптеген дағдылармен, шынымен де қолдануға болатын көптеген заттар жоғалып кетеді, кейінірек қалдырылады. Көбінесе біз тазалыққа келгенде ғана назар аударып, олардың бар екендігі туралы есімізге де алмаймыз. Біз олар үшін әлі күнге дейін пайда таппағанына таң қаламыз, тіпті одан да көп, бұл шаңды қазыналарды пайдаланбай қалай өмір сүрді. Тағы да біз оларды қоймаларға жібереміз, бірақ мағынасы мен күтуі жүктелген. Сөйтіп оны шексіз қайталауға болады.

Немқұрайлылық аймағынан қызығушылық аймағына дейінгі объектілердің бұл қозғалыстарының ақиқаты өте қарапайым, бірақ сонымен бірге бұл өте жағымды болып көрінбеуі мүмкін. Біз сақтағанның бәрі іс жүзінде пайдаланылмайтындығында. Әйтпесе, ол үнемі қолында болар еді. Шындығында, сақтау - бұл «естеліктерді сақтау» символдық функциясынан басқа мағынасы жоқ пайдасыз заттарға ие болу.

Схемалық түрде сіз қазіргі өмірлік жағдайларға байланысты объектілер бар қызықты қызығушылық аймағын құра аласыз. Бұл жұмысқа, ағымдағы хоббиге, өмірдегі жайлылықтың қалыпты деңгейін сақтайтын нәрсеге байланысты болуы мүмкін. Мерзімді түрде, іс -әрекеттің ландшафты өзгерген сайын, кейбір объектілер бұл аймақты тастап кетеді, ал кейбіреулері оған кіреді. Және бұл мүлдем қалыпты процесс. Хоккей командасының ойыншылары сияқты объектілер - біреу жоғарғы лигада ойнайды, біреу біріншісіне түседі, ал біреу әртүрлі жағдайларға байланысты орындыққа мәңгілікке отырады немесе спорттық мансабын мүлде тоқтатады. Қызығушылықты қолдаудан ауыртпалыққа айналатын нәрсемен бөлісе білу маңызды.

Гештальт терапиясында бір нәрсемен жақсы қарым -қатынастың құндылықтарының бірі - оны өз уақытында тоқтату мүмкіндігі. Егер бұл болмаса, онда қарым -қатынасты аяқтау мүмкін емес, содан кейін ештеңе болған жоқ деп сенімді түрде айту мүмкін емес. Өйткені ол ешқашан бітпейді. Күнді аяқтау үшін мен көзімді жұмып ұйықтап кетуім керек. Жаңасымен қарым -қатынас орнату үшін осы күнмен қарым -қатынасты тоқтатыңыз. Егер сіз үнемі ұйқысыз күйде болсаңыз, не болатынын елестете аласыз ба? Сонымен, бұл жерде бізді ештеңе байланыстырмайтын жерде болу мүмкін емес. Мен қарым -қатынас аяқталғанмен, мен олардан басқа нәрсені алуға тырысамын. Бұл шындықты елемеудің ерекше әдісі деп айта аламыз.

Тіркеме объектісімен қарым -қатынасты тоқтату қорқынышы жас баланың алаңдаушылығын еске түсіреді, ол өз анасынан автономды өмір сүруге тәжірибе жасайды. Мұнда ол қолдаушы қолдарынан алыстап, тіректен бөлініп, бәрі тек оған тәуелді бостандық пен белгісіздік кеңістігіне енеді. Бұл бір уақытта қорқынышты және шабыттандырады. Қозғалыс тым күшейген кезде, ол қолдау, бірлік тәжірибесімен «зарядтау» үшін қайтады. Бірақ анаңды мүлде тастап кете алмасаң ше? Егер сіз оны өз көзқарасыңызда сақтайтын болсаңыз, себебі сіз «отқа төзімді» сенімділік пен танымалдылықты қабылдай алмайсыз және оны өзіңіздің бір бөлігіңізге айналдыра аласыз ба?

Өзгеретін әлемде заттар тұрақтылықты беретін сияқты, және бұл тұрақтылық - кейде қоқыстың салмағы бірнеше ондаған килограммға жетеді. Болған тәжірибені жинақталған мәдени артефактілермен растау керек сияқты, жеке тарихтың тұтастығы оның материалдық компоненттерін қоқыс жәшігіне тастау арқылы жоғалуы мүмкін сияқты.

Бұрын болғанның бәрі сызықты және қайтымсыз болуы керек. Мысалы, сеанстың аяқталуына орай жер асты өткелінде сатып алынған диск әрқашан бұл оқиғаның маңыздылығының белгісі ретінде жақын жерде болуы керек. Бұл фильм содан бері қаралмаса да. Адам бір нәрседен бас тарта алмайтындай және оны маңызды емес және маңызды емес деп тани алмайды. Бұл ингредиенттердің қатаң есептелген жиынтығындағы өмірді сақтау сияқты, егер бұл компоненттердің бірі болмаса, сезім кедейленіп, сапасы айтарлықтай нашарлайды.

Мүмкін, бұл жерде өзін-өзі аяушылық, өмірлік көзқарас тұрғысынан кейбір таңдаулар сәтті болмағанын мойындамау. Өмірді нөлден бастауға және алға қадам басуға, оның орнына таныс шегініс аумағын қалдыруға қорқу. Бұл әрекеттің шарттарын дайындау арқылы әрекетті алмастырудың бір түрі, айналаңызда қандай да бір сиқырлы түрде жинақталған хаос сіздің қатысусыз толық және әдемі түрде ұйымдастырылған сияқты.

Өмірде жаңа нәрсе пайда болуы үшін бұған жол беру керек.

Жинақтаумен күресудің ең жақсы әдістерінің бірі - шығармашылықты өсу көзі ретінде пайдалану. Жинақтау - бұл тоқыраудың бір түрі, ал тәуекелге, қателіктер мен шабытқа толы шығармашылық тұрақтылық пен тоқыраудың қарама -қарсы жақтарын бейнелейді.

Қоғамнан оқшаулану

Әлеуметтік оқшаулану-бұл адам өз өмірінің көп бөлігін өз үйінің аумағында өткізетін ерікті оқшаулануды ғана емес, сонымен қатар өзін-өзі көрсететін әлеуметтік нормалардан бөлуді білдіреді. Оқшаулану әлемді өзінің ережелерін белгілейтін өмір сүру кеңістігіне дейін тарылтады. Сыртта қалғандардың бәрі жоқ сияқты, содан кейін шегіністің символдық хабары өте қарапайым - мені жалғыз қалдырыңыз. Содан кейін көптеген сұрақтар туындайды - ол мен қоршаған ортаның арасында не болды? Неліктен бізде әр түрлі мүмкіндіктердің жиынтығы ретінде әлемдегі толқулар мен қызығушылықтар төмен толқындардағы теңіз толқыны тәрізді қайта оралды? Қызығушылық шындықтан кетеді, ал ол газсыз шар тәрізді өзінің тартымдылығы мен формасын жоғалтады.

Менің ойымша, Диоген тәжірибесінің басты метафорасы жалғыздықпен байланысты емес, жетілу мен рухани ізденістің символы ретінде емес, көңілсіздік пен үмітсіздікпен байланысты. Әлеуметтік қарқынды дамуға салынған инвестициялар негізгі күтулерге сәйкес келмесе, олар бақыт мөлшерін арттырмайды және қанағаттандырмайды. Әлеуметтік рөл керемет ойнап, спектакль аяқталып, көрермен VIP қораптан шыққанда, сахнадағы бос орын соншалықты үлкен болып шығады, оның үстіне перде лақтыру мүмкін емес. Көңілсіздік соншалықты күшейе түседі, одан шығудың ең жақсы жолы - ештеңені қаламау. Содан кейін көңілсіздіктің орнын созылмалы қайғы алады.

Диоген мүлдем керісінше тастап кету қорқынышынан жасайды - бәрінен бұрын кетуге деген ұмтылыс - және бейсаналық меланхолияны абыройға айналдырады.

Ұят жоқ

Қалыпты, уытты емес, ұят-адам мінезінің маңызды реттеушісі. Ұят басқа адамның көзқарасы пайда болатын бақыланбайтын әрекетті тоқтату арқылы психикалық қозу деңгейін реттеуге көмектеседі. Мен ұятпен екіншісін көрудің маңыздылығын растаймын. Егер ұят болмаса, онда бәрі мүмкін. Екінші жағынан, ұят өзімізге келгенде пайда болады. Қашан болып жатқан нәрсе өте жақын және бізге «нақты» тікелей қатысы бар. Ұяттың жоқтығы менің кім екенімді түсінбейтінімді көрсетеді.

Ұят - бұл қарым -қатынаста пайда болатын сезім. Ұяттың пайда болуы үшін оны бақылайтын және ұятқа қалдыратын адам қажет. Ұятсіздік - бұл бұрын қымбат немесе тыңдау мүмкін болатын адамдардың толық құнсыздануының салдары.

Мен қазір болашақта осыларға негізделу үшін осы құбылыстарды сипаттаймын, мәңгілік сұрақ қоямын - мұның бәрімен не істеу керек?

Жалғыздық пен негативизм

Диоген синдромының иелері барлық жағынан өзін-өзі қамтамасыз етуді көрсетеді. Адамға қарым -қатынас қажет емес, жақын адамдарының олармен бірге болуға тырысуы қауіп ретінде қабылданады деген әсер пайда болады. Мүмкін, бұл қауіп әдеттегі өмір салтын бұзудан қорқумен байланысты шығар, өйткені Диогеннің өмір сүру тәсілі басқалардан сирек қолдау табады. Немесе сәтсіздікке жауап ретінде қорқыныш сезімі пайда болады, ол өзін жеткілікті түрде қамтамасыз етеді, содан кейін Диогеннің наразылығы басқаларға күдіктенетін әрекетке айналады, одан қорғануға тура келеді.

Сондықтан Диоген өзінің қоршаған ортаға қажеттілігін жоққа шығарады. Өздеріңіз білетіндей, демонстрациялық тәжірибелердің артында олардың мүлдем қарама -қарсы жақтары жасырылады. Адамдармен сенімді қарым -қатынас орната алмау, мүмкін болатын пайдалы объектілерге айналатын «аралық» объектілердің шамадан тыс бекітілуіне әкеледі - олармен берік байланыс орнатылады,оның үзілуі су басқан жалғыздықтың оралуын тудырады.

Алдын алу және түзету

Егер Диоген синдромы қоғамнан өзіне қарай жүретін жол болса, онда алдын алудың ең жақсы әдісі - қарама -қарсы процесті қолдау. Мүмкін, Диоген синдромы бөтен әлемде өз орнын табуға деген үмітсіздікке реакция ретінде көрінуі мүмкін, содан кейін әлем басқа табысты адамдардың қоқысы мен қалдықтарынан айналасында қалыптасуы керек.

Гештальт терапиясында психикалық денсаулықтың маңызды белгісі-ағза мен қоршаған орта арасындағы жақсы ұйымдастырылған алмасу процесі. Қажеттіліктер денеде танылғанда, оның сыртынан қанағаттандырады. Диоген-Плюшкин өмір сүретін «Пайдасыз өнімдер мұражайы» бүкіл денеге өмір ене алмайтын кедергі жасайды.

Бір батыр айтқандай, «азаптың тостағаны толып жатқанда, оны қайтару керек». Диоген жағдайында да дәл осылай жасауға болады. Мысалы, өзіңізге қазіргі уақытта пайдалы нәрсені ғана ұстаңыз. Немесе, кем дегенде, әдемі. Адам - ол қолдайтын нәрсе. Бұл жерде және қазір дамып келе жатқан күш -жігер. Бұл тәжірибенің нәтижелерін жинаудан гөрі, алмасуға, өзімен және қоршаған ортамен қарым -қатынасқа назар аудару маңызды. Мамардашвилидің айтуынша, өткен - ойдың жауы. Егер сіз бұрын болған нәрсені қайта қарауға көп уақыт бөлсеңіз, қазіргі уақытқа күш жетпеуі мүмкін.

Диогенге көмектесу оны басқа жаққа бұруға тырысудан тұрады - қарым -қатынастарды олардың маңыздылығын тану бағытында құнсызданудан, әлем ұсынатын мүмкіндіктерден көңілін қалдырудан, өзінің болмысының құндылығына, шексіз қайта қарауға дейін. өткен және болашаққа дайындық (егер бұл қоқыстардың бәрі қажет болып қалса және әлемді құтқаратын болса), суға түсу мен қазіргі кезде болу.