Тыйым салынған әйелдік

Мазмұны:

Бейне: Тыйым салынған әйелдік

Бейне: Тыйым салынған әйелдік
Бейне: Тыйым салынған ойындар 2024, Наурыз
Тыйым салынған әйелдік
Тыйым салынған әйелдік
Anonim

Тыйым салынған әйелдік

(Әйелдердің еркектік комплексі ерлер мен әйелдердің көзімен)

«Үміттен қорқ, жердегі махаббатты білме;

Сіз үйлену шамдарын жағуға болмайды;

Отбасыңыздың жаны болмаңыз;

Гүлдеп тұрған сәбиді еркелетпеңіз …

Бірақ шайқастарда мен сенің басыңды дәріптеймін;

Мен сені жердегі барлық пәк қыздардан жоғары қоямын ».

«Орлеанның қызметшісі» Ф. Шиллер

Ең жиі кездесетін психологиялық проблемалардың пайда болуын зерттеуге арналған психоаналитикалық әдіс Фрейдтің белгілі бір адамның мінез -құлқының бейсаналық мотивтері туралы тұжырымдамасына негізделген, ол импульстарға, эмоцияларға, подсознаниеде репрессияланған сезімдерге негізделген. К. Юнг бұл тұжырымдамаға өз көзқарасын енгізеді. Ол ұжымдық бейсаналық тұжырымдамасын енгізеді, оның құрамына адам эволюциясы процесінде толтырылған әр адамға генетикалық енген өткен тәжірибе кіреді. Сондай -ақ Анима (әйел бөлігі) және Анимус (еркек бөлігі) ұғымдары - тұлғаның екі құрамды бөлігі.

Мақаланы шарлау

  • Қазіргі патриархалдық қоғамның әсері
  • Эдипус кешені
  • Әкемен қарым -қатынас
  • Әр түрлі әйелдік сценарийлерді қалыптастыруда әкенің рөлі
  • Кастрация кешені. Қызғаныш
  • Қатаңдық. Еркектік кешен
  • Қыз баланың психосексуалдық дамуына әсер ететін факторлар
  • Әйел дисгармониясының психотерапиясы

Қазіргі патриархалдық қоғамның әсері, «Сатурн көлеңкесінде» бүгінде ерлерде еркектік қалыптасуда. Мифтік және мүмкін емес нәрсені ұстануды талап ету еркектерді еркектікке сенімді емес етеді, бұл ерлердің жеке басын қалыптастырудың бұрмалануына әкеледі. Кейбіреулер авторитарлық, директивті әке болады, басқалары - өмір бойы жауапсыз «мәңгілік жастар» болып қала беретін «романтикалық әкелер». Әрине, сипатталған бұрмалаулар барлық еркектерге қатысты бола бермейтіні сияқты, әйелдікке бас тарту мәселесін түсіну үшін де толық болуы мүмкін емес. Біз әйелдердің еркектік кешенінің қалыптасуына әсер ететін кейбір сегменттерді және әкесінің дамымаған еркектігі қыздардың әйелдік ерекшеліктерінің қалыптасуына қалай әсер ететінін қарастырамыз.

Батыс қоғамының әйел-еркек қарым-қатынасы туралы қазіргі көзқарасы бифуркацияланған, толық емес. Бір жағынан, ер адам әйелге тазалықтың, киеліліктің, идеалдың көрінісі ретінде қарайды, ал екінші жағынан патриархалдық жүйенің әсерінен әйелдікке иррационалды эмоционалдылық, жұмсақтық пен әлсіздік береді. К. Жунг мұндай бөлінуді елдегі әйелдің бейнесіне емес, еркектік әйелдік күйге жатқызады. Ер адамның өзінің «ішкі әйеліне» қатысты Анимеге қатысты сезімдерінің екіұштылығы көбінесе сыртқы әлемде нағыз әйелдермен қақтығыстарға әкеледі. Ер адам өзінің әйелдік бөлігін елемей, оны «патриархалдық механизмнің құрылымын қиындататын өмірдегі қажетсіз қолайсыздық» деп санайды (1) және өзінің қатыны мен қызына қатысты.

Бүгін мен әйелдің әйелдік табиғатынан бас тарту себептері туралы айта отырып, әйел психоаналитиктер: К. Хорней, Х. Дойч, Линда Шерц Леонард қалыптастырған мәселеге әйелдік көзқарасты қосқым келеді. Психоанализдегі ең лайықты тұлғалардың бірі Карен Хорни (1885-1952) деп санауға болады, ол Хелен Дойчпен бірге әйелдер психологиясы ғылымының бағытының жалпы мойындалған негізін қалаушы болып табылады.

Кеңестік кезеңді еске түсірейік - жыныстық қатынассыз жолдастар, олардың өзін -өзі тануы шектеулі идеологиямен берілген жұмыс, қарым -қатынас аясына дейін қысқарды, ортақ мақсат үшін жеке қасиетінен бас тартып, жыныстық қатынасты азайтты. бар », - деп қарабайыр физиологиялық әрекетке жатады.

«Иттің жүрегі» фильмінің эпизодын есіңізде сақтаңыз, Швондер мен оның әріптестері профессордың сәнді пәтеріндегі бөлмелердің бірін алу үшін профессор Преображенскийдің пәтеріне келеді. Әңгімені жалғастырмас бұрын, профессор еркектердің бас киімдерін шешуін талап етеді.

- Ал сіз кімсіз? Еркек немесе әйел? - Преображенский форма мен қалпақ киген жыныссыз көрінетін адамнан сұрайды.

- Бұл не маңызды? - деп жауап береді адам.

- Егер сіз әйел болсаңыз, бас киім киюге болады - деп түсіндіреді профессор.

Егер баланы тәрбиелеу кезінде ата-аналар оның жынысын елемесе немесе оның (жыныстық) құндылығын төмендетсе, бұл кейінірек ересек кезде бұл ұл немесе қыздың қарама-қарсы жақпен тығыз және ұзақ мерзімді қарым-қатынас орнатуда қиындықтар туғызатындығына әкеледі. жыныстық қатынас.

«Біз қазір ғана мүлде ұмытылған түсінікке ораламыз, бұл дүние байлар мен кедейлерден емес, әрқашан қосалқы болып табылатын бастықтар мен бағыныштылардан емес, ерлер мен әйелдерден тұрады» (2).

Бұл жерде мен оқырманды психоанализ тұрғысынан әйелдіктен бас тарту мәселесінің шығу себебін түсіндіретін және оның орындалуы айтылған тақырыптың мәнін ашуға көмектесетін кейбір ұғымдармен таныстырғым келеді.

«Эдип комплексі» туралы түсінік психоанализ теориясына З, Фрейд енгізген, есім әйгілі Едип мифінен алынған. «Эдип ситуациясы» тұлғаның қалыптасуының үшінші кезеңіне жатады, оны «фаллик» деп атайды және «фиксация» бұл кезеңде психосексуалдық даму ерекшеліктері мен гендерлік-рөлдік бағдарға әкеледі. Бұл кезең баланың 4-5 жасына жатады. «Эдип комплексі» түсінігіне үшбұрыштағы қатынастардың сипаттамасы кіреді: ана - әке - бала. Баланың жыныстық сәйкестендіруін қалыптастыру кезінде ол бейсаналық түрде қарсы жыныстың ата -анасына тартымдылықты дамытады деп есептеледі. Бала өскенде анасына үйленгісі келеді, ал қыз әкесін әлемдегі ең жақсы адам деп санайды, ерлі -зайыптылардың идеалды қарым -қатынасы туралы ойлайды - ол әкесі мен анасы қарсылас. Фиксация ата -анасы, балалық шағында бұл кезеңнен өтпеген, психологиялық тұрғыдан жетілмеген кезде, өз баласына күйеуі немесе жұбайы үшін балаға қызғанышпен қарауды бастайды.

Көптеген психоаналитиктердің тәжірибесінде қарама -қарсы жыныстағы қарым -қатынаста қиындықтары бар, әкесінің әйелі болғысы келетін репрессиялық тілектерін көрсететін клиенттердің жағдайын кездестіруге болады. Бұл тілекпен бірге әйел болуға деген ұмтылыс ығыстырылады, бұл психологиялық инцестен аулақ болудың бір түрі.

«Осылайша, еркек болуға деген ұмтылыс әйелдердің нәпсіқұмарлық құмарлықтарының басылуына немесе олардың« Құдайдың нұрына түсуіне »қарсылық көрсетуге ықпал етеді.

«Мен еркекпін» фантазиясы қызға әйел рөлінен «қашуға» мүмкіндік береді, бұл жағдайда - кінә мен уайымға тым толы. Әрине, әйел өмір салтынан еркекке ауысу әрекеті сөзсіз төмендік сезімін тудырады, өйткені қыз басқа адамдардың талаптарын қолдана бастайды және өзін биологиялық сипатына жат шаралармен бағалай бастайды. Әрине, ол ешқашан оларға толық сәйкес келе алмайтын сезіммен бетпе -бет келеді. Кемшілік сезімі өте ауыр болса да, аналитикалық тәжірибе бізге әйелдердің гендерлік-рөлдік қарым-қатынасын сақтауға байланысты кінә сезіміне қарағанда, эго оған оңай төзетінін дәлелдейді »(2)

Оң нәтиже Уақыт өте келе, ата-анадан оң күш алмаса (ата-ана баласымен сырласпайды, бірақ ол өзінің жұбайын жақсы көретінін анық көрсетеді және баламен қарым-қатынас тек бала-ата-ана ретінде қалады) баланың бейсаналық күйінде әке мен ананың берік, сенімді фигурасының бейнесі қалыптасады. Ата -ананың либидиналды фокусы ес -түссіз күйге түседі және бұл импульстерге қарсы қатаң блок құрылады, олар есте сақтаудан санаға ене алмайды. Осылайша, жеке адамға жыныстық құмарлықты басу тұрғысынан қоғамға бейімделуге мүмкіндік беретін адамгершілік мен, супер-эго қалыптасады. Егер біз қызы туралы айтатын болсақ, онда қыз идеалды еркектің елесін қалдырмай, «дұрыс» шындықта дамиды. Ол өзінің күшті және әлсіз жақтарын байыпты бағалай алады, сонымен қатар болашақ таңдаған адамның жеке басын жан -жақты қарай алады.

Теріс бекіту «Эдип комплексінің» кезеңінде эмоционалдық жарақатқа әкеледі және қыз психологиялық жетілмеген ата -анасы берген әйелдің бұрмаланған рөлін өмірдегі жалғыз дұрыс нәрсе деп ойлап, өзінің нағыз әйелдік қасиетінен алыстай алады. Мұндай бұрмаланулар келесі жағдайларда көрінуі мүмкін:

- санасыз түрде жақын маңдағы әрбір еркек пен әйелді азғыруға, флирт жасауға ұмтылу;

- қайтадан, бейсаналық түрде, кез келген қарым -қатынаста үшінші біреу пайда болады. Немесе бұл ерлі -зайыптылармен қарым -қатынас, немесе әйелдің үйлену кезінде сүйіктісі бар;

- олардың әйелдік қасиетін басу, әйелдердің денсаулығы мен жыныстық қанағаттану проблемалары;

- үшінші артықшылық - бұл әйелдің отбасымен уақыт өткізгенді ұнататын жұмысы.

Бұл сондай-ақ құрбандыққа бейімділік, өзін-өзі жою, гендерлік сәйкестендіру мәселелері және т.б.

Сонымен, адам рөлінен кетудің типтік биологиялық мотивтерінің басталуы Эдип кешенінде жатыр. Кейінірек олар әйелдердің қоғамдағы рөлін нағыз кемсіту арқылы күшейтіледі және қолдау табады. Және бұл туралы кейінірек.

Бұл мақалада мен қыз тәрбиесіндегі әкенің рөліне көбірек тоқталамын. Менің ойымша, бұл мәселе «Эмоционалды әйелдік жарақат. Әкесімен қарым -қатынаста қызының балалық жарақатын емдейді », Линда Шерс Леонард.

Қыз өскен сайын оның эмоционалды және рухани дамуы көбінесе әкесімен қарым -қатынасына байланысты. Әке - оның өміріндегі алғашқы еркек фигура, оның негізінде оның ішкі еркектігіне, кейіннен нағыз ерлерге қарым -қатынас моделі қалыптасады. «Ол сондай -ақ оның басқалылығын, бірегейлігін, даралығын қалыптастырады,« Басқа »бола отырып, анасы мен анасынан ерекшеленеді» (3). Әкесінің қызының әйелдікке деген көзқарасы оның қызының қандай әйел болатынын анықтайды. «Әкенің көп рөлдерінің бірі - қызына қорғалатын ана әлемінен сыртқы әлемге ауысуына көмектесу. Онымен күресу, ол тудыратын қайшылықтарды жеңу »(3). Егер әкесі жеңілген болса және қорқыныш сезімін сезінсе, онда қыз оның ұялшақтық пен қорқынышқа деген көзқарасын қабылдайды. Қызы үшін әке - биліктің, жауапкершіліктің, шешім қабылдай алудың, объективті, тәртіпті болудың үлгісі. Өздері үшін шекара орната алмайтындар, ішкі тәртіп пен тәртіп сезімін қалыптастырмаған адамдар психикалық дамудың жасөспірімдік кезеңінде қалады. Романтикалық армандаушылар, қақтығыстардан аулақ, жауапкершілікті өз мойнына ала алмайды, шартты түрде өмір сүреді, нақты өмірде емес. Олар шығармашылық ұмтылыстар мен рухани ізденістерде, «мәңгілік көктемде» өмір сүреді, суыған күз мен жансыз қысты елемейді, содан кейін шынайы рухани өсу мен қайта туылу орын алады. Сүйкімді және ынталы, олар ештеңені аяқтамайды, қиындықтар мен тәртіптен аулақ болады. Көбінесе бұл тәуелді адамдар, дон Жуандар, ұлдар, қыздарын азғыратын қуатты әйелдер мен әкелердің алдында жорғалаушылар (3).

Мұндай мәңгілік жастардың қыздары өзін қауіпсіз сезінбейді, тұрақсыздықтан, өзіне күмәнданудан, мазасызданудан, суықтылықтан және эго әлсіздігінен зардап шегеді. Лайықты жұмыс таба алмайтын және тұрақты өмір сүру деңгейін сақтай алмайтын әкеге, алкогольге немесе нашақорға ұят. Бұл үнемі ұялатын әйелдер: өзі үшін, балалары үшін, күйеуі мен пәтері үшін, көлігі, көйлегі үшін, тіпті бәрінің көзінше «жаңылған» кез келген бейтаныс үшін. Мұндай мәңгілік келіспеушілік сезімі. Мұндай жағдайларда ол көбінесе ер адамның идеалын жасайды, кейде оны табуға бүкіл өмірін арнап, жақын маңдағы нағыз ер адамды елемей, оның қадірін түсіреді.

Басқа әкелер қатал, суық, қатал және беделді, қыздарды құлдыққа салады, директивалардың күшімен қорқады. Олардың сезімтал ішкі әйелдік қасиеті өмірлік энергиясыз. Сырттай олар авторитарлы, бірақ іштей олар азап шегеді және жұмсақ. Олардың қыздары болашақта өте жұмсақ, сезімтал және қорғансыз болып өседі. Мойынсұну, парыз, ұтымдылық, бақылау және дұрыс мінез - олардың өмірі. Мұндай әкелер өсіп келе жатқан қызына қатысты мазақ пен сарказмды жиі мойындайды.

Мұндай әкенің артықшылығы - олар қауіпсіздік, тұрақтылық пен тәртіп сезімін бере алады. Кемшіліктер әйелдікке жол бермеуді, сезімнің көрінісін, эмоционалды жеделдікті қамтиды.

Қызының өмірінде әкенің рөлін бұзу жатады

- шамадан тыс бақылау, онда қыз өзінің қалауы мен эмоциясын басуды үйренеді;

- отбасындағы қатал, өзгермейтін ережелер, оны орындау кезінде болашақ әйелге мәңгілікке сол немесе басқа рөл беріледі, ол оған өмір бойы ойнауға тиіс;

- әрқашан рухани ізденістермен айналысатын арманшыл әкелер қыздарына олардың орындалмаған үміттерін, бұрын -соңды болмаған фантастикалық жетістіктерін жасырын түрде іліп қояды;

- әкелер - мачо - әлсіздік пен сезімді мойындамай, «ат сияқты жыртуды» талап ету.

Қыздары не оларға бағынады, не оларға қарсы өмірге қарсы шығады. Бірақ кез келген жағдайда олар әдеттегі сценарийден алыстамайды, біреуі де, екіншісі де оларды өзіне жақындатпайды. Ерлі -зайыптыларда білімді рөлдер ойнайды - үстем әйел мен «мәңгілік жастық» - күйеу, немесе «мәңгілік қыз - лолитамен» авторитарлық «әке». Бұл рөлдер әйелдің жеке көп қырлы әйелділігін басады. Сеанстар кезінде біз ақырында сұраққа келеміз: «Мен бәрібір кіммін? Мен қандаймын? « Көбінесе әлеуметтік рөлдерді алып тастау - әйелі, анасы, бухгалтер және т.б. әйелге өзі туралы бірдеңе айту қиын. Содан кейін өзімен шынайы танысу басталады және жеке басын күшке, махаббатқа, әйелдікке толтыру басталады.

Әдеттегідей, біз өмірдің екі сценарийін, әкесінен тиісті қолдау алмаған әйелдердің мінез -құлық үлгілерін - «мәңгілік қыз» мен «қабықтағы Амазонканы» ажырата аламыз. «Әйелдердің эмоционалды жарақаты ….» кітабында. автор осы өрнектердің сорттарын сипаттауға егжей -тегжейлі тоқталған, әйел рөлдерін әр қырынан қарастыруды ұсынады. Сондай -ақ, менің ойымша, әйелдердің негізгі бақытсыз үлгілері «Вики, Кристина, Барселона» фильмінде көрсетілген. Басты еркек кейіпкер Хуан Антонио - ойланбайтын, психологиялық жетілмеген адам. Әйел кейіпкерлері: дәстүрлі, жауапкершілігі жоғары және мазасыз Викка рөлі «Қабықтағы амазонкалар»; «Мәңгілік қыз» гүлден гүлге қалықтаған көбелек сияқты, қарым -қатынаста қанағат пен шынайы сүйіспеншілікті таппайтын Кристина; Мария Елена, сурет «Құнсыз» (3) - қоғам қабылдамайтын әйел немесе оған қарсы көтерілісші ».

Мойынсұнғыш қыздар - «Мәңгілік қыздар» - жеке басын анықтау қиынға соғатын басқа адамдардың болжамына тәуелді. Олар авторитарлы күйеулері талап ететін кез келген рөлді қабылдайды. Әйел өлімші, идеалды әйел, ханшайым немесе муза - олар бәрін жасай алады. Бірақ қандай да бір себептермен бақыт жоқ. Мұндай әйелдерге «Кім Сіз?«, «Не Сіз келеді? «.

Тағы бір үлгі - бұл әйелдегі жағдай «Амазон қабықта». Көбінесе - бұл сыртқы жағынан табысты әдемі әйелдер, жалғыз және іште әлсіз. Мұндай әйелдер бала кезінде жауапсыз, эмоционалды суық әкені байқады. Еркектер әлсіз, отбасын асырауға және асырауға қабілетсіз деп есептеледі. Сіз оларға сене алмайсыз, тек өзіңізге ғана сене аласыз. Бейсаналық деңгейде еркектік еркектік сәйкестік қалыптасады, ал әйелдік құнсызданады. Мұндай әйелдер шамадан тыс бақылауға ұмтылады, бұл сенімділік пен тұрақтылық елесін тудырады.

Көбінесе бұл екі үлгі бір тұлғада біріктіріледі. Үрейлі қыз әрқашан Амазонканың қалың қабығының артына тығылады. Екеуі де өздерінің шынайы болмысынан шексіз алыс, әйелдік өзегімен байланысынан айырылған.

Кастрация кешенді қызғаныш

Карен Хорни өзінің «Әйел психологиясы» кітабында оқырман назарын З. Фрейд ұсынған «кастрация комплексі» мен пениске деген қызғаныш еркектерге қарағанда ерлердің әйелдер туралы ойына көбірек сәйкес келетіндігіне назар аударады және оларды қабылдауға болмайды. қазіргі қоғамдағы әйелдікке бас тартудың маңызды себептері. «Кастрация кешені» ұлдар қыздардың жыныс мүшесі бар екеніне сенімді болған кезде психосексуалдық даму кезеңін білдіреді, және оның жоқтығын білгенде қыздар ұлдар кастрацияланған деген нәрестелік болжамды қалыптастырады. «Жазаланған», осылайша, жаман мінез -құлық үшін, қыздың тілазарлығы үшін, пенис болмаған кезде өз кемшілігін көреді. Қыздар одан айырылған нәрсеге қызғанышпен қарайды. Бала қыздың оны қызғанатынына сенімді, өйткені оның көз алдында ол төмен адам, сондықтан ол өзін қорланған сезінуі керек және кек алғысы келеді. Карен Хорни бұл жаңалықтың қыздың өмірінде маңызды рөл атқаратынына үлкен күмән білдіреді, ол табиғат берген барлық байлықты жоққа шығарады.

«Еркектік кешені» туралы, әйелдікке бас тарту біз әйел өзінің еңбегін әйел ретінде мүлде көрмесе, дейміз. Ол өзінің жетістіктерін ерлер әлемінің құндылықтарымен салыстырады, онда ол, әрине, тұрақсыз. Бұл мүмкін емес, өйткені бұл құндылықтар оған табиғатынан жат, олар оған тек әйелдікке ғана емес, еркектерге де берілетін шынайы тұтас қанағаттануды бермейді. «Еркектік кешенмен» ана болу өзін-өзі жүзеге асыруға кедергі келтіретін ауырлататын фактор ретінде бағаланады. Мұндай жағдайларда Карен Хорни ер адамның бейсаналық қызғанышымен және еркектің мықты фигурасымен тануға деген ұмтылысымен түсіндірілетін, өзін-өзі сынауда және қорқақтықта көрінетін әйелдің айқын сенімсіздігін көрсетеді..

«Адам болуға бейсаналық күшті ұмтылыстың болуы жыныстық рөлдердің қалыпты мінез-құлқын қалыптастыру үшін қолайсыз. Мұндай қалаудың ішкі логикасы салқындыққа, тіпті ер адамның жыныстық серіктес ретінде толық бас тартуына әкелуі керек. Қатыгездік, өз кезегінде, өзінің кемшілік сезімін күшейтеді, өйткені жанның тереңінде оны сүюге қабілетсіздік ретінде сезінуге болады. Көбінесе бұл әйел өзінің жеке қаттылығын саналы түрде қабылдауға мүлдем қарама -қайшы келеді, оны әйел жеке ұстамдылық, тазалық деп түсіндіреді. Өз кезегінде, өзінің жыныстық зақымдануының санадан тыс сезімі басқа әйелдердің невротикалық шартты қызғанышына әкеледі »(2)

Еркектік комплекс және онымен байланысты фригидность қыздардың ұлдардың жыныс мүшелеріне қызғанышпен қарайтын бала кезінен бастау алады. 4-5 жасында гендерлік-рөлдік сәйкестендіру кезеңі, не қыз, не ұл талассыз биологиялық артықшылықты бағалай алмайды-ана болу қызға табиғатынан беріледі.

Мұны бала кейінірек түсінеді және қызғанышты өнер туындыларына бағындыратын шығармашылықтың дамуына үлес қосатын ересек адамның қызғанышына айналады.

Біз фригидтілік ұғымын жеке басының бұзылуы ретінде қарастырамыз, дегенмен кейбір сексологтар фригидтілікті өркениетті әйелдің мінез -құлқындағы қалыпты норма деп санайды.

Біз сексуалдылықтың көрінуіне тыйым салу ретінде сипатталатын салқындықтың психологиялық аспектісін қарастырамыз. Әйел өміріндегі бұл құбылыстың маңызы орасан зор, себебі фригидтілік әйел денесінің барлық дерлік функцияларына әсер етеді, тек психологиялық аспектіде емес.

Көбінесе бұл әйел органдарының, сүт бездерінің функциясының бұзылуы, етеккір циклінің бұзылуы, дисменорея, циклдің ортасынан бастап тітіркену, кернеу немесе әлсіздік. Психологиялық аспектілерге ақшаның жетіспеушілігімен балалы болуды қаламау, қарым -қатынастағы қиындықтар жатады. Жүктілік кезінде, түсік түсіру, денсаулығының нашарлауы. Бала туған кезде - емшек емізгісі келмеуі, оған күтім жасау, босанғаннан кейінгі депрессия, нәрестені көргенде тітіркену мен дүрбелең. Күнделікті өмірде суықтылық үй иесінің шамадан тыс ұқыптылығы мен тазалығынан немесе үй шаруасымен мүлде айналысқысы келмеуінен көрінуі мүмкін.

Бірақ үнемі болатын суықтылықтың маңызды көрсеткіші бар - бұл ер адаммен үйлесімсіз қарым -қатынас

«Бұл жерде мен мынаны ғана айтқым келеді: ол мүлде немқұрайдылықтан немесе өлімге әкелетін қызғаныштан, күдіктенуден немесе ашуланудан, еріксіз талаптан немесе өзгелердің сезімінен, ғашық болу қажеттілігінен немесе әйелдермен жақын қарым -қатынаста болғысы келсе де, әрқашан бір ортақ қасиет бар - махаббат объектісімен рухани және физикалық біріктіруді аяқтай алмау »(2).

Саналы деңгейде мұндай әйелдер өзін ұстай алады және өте әйелдік, сексуалды және сүйкімді көрінеді. Және біз жыныстық қатынастан бас тарту ретінде фригидтілік туралы айтпаймыз. Психодинамикалық терапия сеанстарында, мұндай әйелдердің бейсаналық сферасына еніп, біз әйелдік рөлімізден бас тартамыз. Бұл туралы сессияларда сөйлегенде, әйел өз таңдауын қорғап, оны ерлердің «нағыз еркек» бола алмауымен, әйел ретінде сезініп, қоғамда жетістікке жете алмауымен түсіндіреді.

Қыздың психосексуалдық дамуы туралы сипатталғандардан басқа көптеген факторлар әсер етеді. Пениске алғашқы қызғаныш әлі күнге дейін нарциссист, объектіге бағытталмаған. Қолайлы даму кезінде (эмоционалды және физикалық жарақаттардың болмауы) нарцисттік қызғаныш ер мен балаға деген сүйіспеншілікпен көрінетін объектіге айналады. Қыздың психосексуалдық қалыптасуындағы қосымша жағдайлар - бұл отбасындағы қарым -қатынас. Бұл пікірталас немесе секс тақырыбын талқылаудан аулақ болу; және кездейсоқ байқалған ата -аналардың жыныстық қатынастары, бұл әйелге қатысты зорлық -зомбылық деп түсінуге болады; және етеккір қаны, бұл тек кішкентай қыздың түсінігіндегі зорлық фактісін растайды; отбасы ағасына көбірек көңіл бөлетін жағдайлар. Бұл әйелдіктің қалыпты дамуын тежей алатын және тірі қалу үшін неғұрлым қолайлы және еркек идентификациясын таңдауға ықпал ететін нәрселер.

Менструация кезінде ананың ауырған жағдайы, әкесінің қиянаты қыздың әйел болу қауіпті және ауыр екеніне деген сенімін күшейтеді.

Егер бұл оқиғалар қыздың өмірінде орын алса, әсіресе 3-5 жас аралығында, ол өзін аналық принциппен табиғи түрде анықтайды, сол кезде әкесіне бейсаналық тартымдылық пайда болады. Мазасыздық пен кінәні бейсаналық түрде ығыстырады, яғни бұлшықет кешенінің пайда болуы мен шоғырлануы мен әйелдікке бас тарту ықтималдығы жоғары

«Мазасыздық пен кінәсінің арқасында қыз әйел рөлінен толықтай« бас тартып », жалған еркектік пана таба алады. Бастапқыда аңғал қызғаныштан туындайтын еркек қалау (оның табиғаты бойынша тез жоғалып кетуге мәжбүр) енді мазасыздық пен кінәмен күшейеді, және бұл екі күшті күш жоғарыда сипатталған салдарға әкелуі мүмкін »(2)

Болашақта өсіп келе жатқан қыз барлық нәрсені әйелдікке (киімге, хоббиге, оның келбеті мен жайлылығына қамқорлыққа, үйге) мазақ ету арқылы өзінің бала санасыз таңдауын растауға мәжбүр. Сонымен қатар, ерлер әлемінде көрініс табуы, ішкі сенімсіздік пен қанағаттанбаушылық өзін жоғалту сезімін тудырады.

Өкінішке орай, егер сипатталған оқиғалар қыздың өмірінде орын алмаса да, қоғамнан өз орнын іздей отырып, «сыртқа шығып», ол еркек патриархалдық әлеммен бетпе -бет келеді, онда әйел еркекке қарағанда құнды емес. Еркектік әйелдікке идеалды (муза, ғашық, құдай) және жердегі (балаларының анасы, әйелі, қожайыны) бөлінуі нағыз әйелдікке, интегралды тұлғаның қалыптасуына ешқандай ықпал етпейді. Әйел таңдау керек: некедегі тұрақты қарым-қатынас немесе жарқын жыныстық тәжірибе және өзінің жеке кеңістігін құру, онда хобби, спорт, өзіне күтім, саяхат бар. Бұл патриархалдық шектеулер әйелді жыныстық қатынастан бас тартуға және ішкі тәжірибе байлығына айтуға болмайтын таңдауды қабылдауға мәжбүрлеп, «кастрация кешенімен» және «эдипальды кешенмен» салыстырғанда фригидияға тез әкеледі. Оның үстіне, әйел қандай таңдау жасайтыны маңызды емес - не тұрақты қарым -қатынастың пайдасына, не «авантюристтің», «іскер әйелдің» пайдасына. Екі жағдайда да бұл әйелдік ядро тұтастығының бұзылуына, олардың әйелдік қасиетінің төмендігіне әкеледі.

Әйелдің сау көріністері жыныстық тартымдылық эмоциямен ұштасқанда мүмкін болады. Егер әйел сүймесе, ол жыныстық қатынастан шынайы қанағат ала алмайды. Бұл оргазм туралы емес, бұл қанағат пен әйел бақыты туралы.

Бұл тандемнің болмауы суықтылықтың жоғарылауына және әйелдікке қарсы болуға ықпал етеді.

Әрбір жеке жағдайда, әйелдің психосексуалдық дамуының жеке ерекшеліктерін қарастыра отырып, әр клиенттің жеке факторларын анықтауға, оларды жүзеге асыруға және «әйелдікке тыйым» себебін нақты түсінуге болады.

Әйел дисгармониясының психотерапиясы

Біз ішкі шындықпен, бейсаналық қарым -қатынаспен айналысатынымызды тағы бір рет атап өткім келеді, олар қалыптасу кезінде қыздың өмірінде бейімделу рөлін атқарды, оның сыртқы шындықта, қоғамда «аман қалуына» ықпал етті. Психотерапияда біз осы ішкі шындықпен мұқият танысамыз және әйел өмірінің белгілі бір кезеңінде олардың пайдалылығына деген көзқарастың әрқайсысын қарастырамыз.

Егер біз әкем немесе шешем, күйеуім немесе баласы туралы айтатын болсақ, біз ішкі кейіпкерлермен қарым -қатынасты өзгертеміз, бұл одан әрі сыртқы нақты қатынастардың өзгеруіне әкеледі. Психодинамикалық терапияда символдық драма әдісін қолдана отырып, біз елеулі адамдардың ішкі қақтығыстары мен интругаларын сипаттайтын символдарды зерттейміз.

Табысты терапия үшін, әдісіне қарамастан, сәттіліктің шешуші факторы - бұл әйелдің өз өмірін өзгертуге, жауапкершілікті өз мойнына алуға және оны әкесіне немесе еркектерге жүктемеуге ұмтылуы.

«Қорқыныш пен күмәнге, қуаныш пен көңілсіздікке толы таңғажайып саяхатта жеке ядро толтырылады, оның деформацияланған шекаралары реттеледі. Кінә, мазасыздық, ұят, реніш сезімдерінің қатып қалған кристалдарын табу, тану, оларды өмір сүру, оларды махаббат пен көз жасымен, еріксіз ашулану мен ашудың отымен еріту керек. Сүйіспеншілік пен келісімге саяхаттың соңында әйелдік көріністің барлық қырларын түсіну мен қабылдау бар. Ал жұмсақ үйлесімді қызы - қуыршақ, ал күшті патшайымы - ана, және кез келген ережені бұзатын және таптай алатын «Көлеңке», және нәзік шығармашылық табиғаты бар, ол өнер туындысы болсын, мейлі басқасы болсын батыл бизнес -жоба ». (3)

Психотерапиялық жұмыста біз келесі кезеңдерден өтеміз. Біз эмоционалды жарақаттың түрін анықтаймыз, клиентті ресурстармен толтырамыз. Ең бірінші ресурс - қауіпсіздік пен тұрақтылық сезімі. Емдік кеңістік құрудан басқа, сіз «Шалғын», «Ағын», «Керамика шеберханасы», «Қауіпсіз орын», «Қамал салу» және т.б.символдық драмалық мотивтерді қолдана аласыз. Клиенттің жағдайы ұзақ уақытқа салыстырмалы түрде тұрақты болған кезде, біз әйелдің жеке басының әр түрлі аспектілерін нақтылауды бастаймыз, оның өміріндегі рөлін анықтаймыз, олардан күш іздейміз, өз өмірінен өткен қажетсіздерден арыламыз. Бұл кезеңде «Маскалар» арт -терапиялық әдісі өте жақсы, сонымен қатар «Орман шеті» символдық драмалық мотиві. Бұл жерде біз ішкі қақтығыстар арқылы жұмыс жасаймыз, жеке тұлғаның бөліктерін татуластыру жолдарын табамыз, бұл, сөзсіз, клиенттің сыртқы өмірінде көрініс табады. Басқалармен қарым -қатынас жақсы жаққа өзгеруде, бірақ бұл үшін әдейі ештеңе жасалмаған сияқты. Эмоционалды жарақат тәжірибесіне ену де осында болуы мүмкін. Табысты динамика - бұл теріс оқиғаларды рухани өсуге және жеке дамуға әкелетін тәжірибе мен даналыққа біріктіру. Сыртқы өмірде интеграцияланған адам - бұл сүйіспеншілік пен сүйіспеншілікті білетін, өзінің жеке қызығушылықтары, шығармашылық жобалары бар, физикалық және психикалық денсаулығы жақсы, үйлесімді адам. Ол ата -анасын қабылдайды және бере алатын нәрселері үшін ата -анасына ризашылығын білдіреді. Ол өзінің өмір сүрмеген өмірін бойына сіңіруге тырысып, балаларын жаңартуға қабілетсіз, бірақ оларға туа біткен қабілеттерін көрсетуге мүмкіндік береді. Жағдайдың сыртқы ынталандыруларына бейімделу реакциясын қолданып қана қоймай, оның жеке басының негізінде әрекет етеді. Оның шекарасын біледі және басқалардың шекарасын құрметтейді.

Терапияның соңында біз жоспар құрамыз, оларды жүзеге асыру жолдарын талқылаймыз. Мұнда сіз NLP әдістерін де қолдана аласыз - тұлғаның жаңа бөлігін құру, нейролингвистикалық деңгейлердің интеграциясы, «Сиқырлы дүкен», «Менің Патшалығым», «Жолдағы түйін» және басқа да символикалық драмалық мотивтер.

Юнг бойынша, жеке өсудің міндеті - тұлғаның қарама -қайшы, көлеңкелі жағын тану. Тұлғаның әр жағының құндылығын көріңіз.

«Біз бәрімізде ата -анамыздың психологиялық әсерінің ізі бар, бірақ біз олардың әсерінің өнімі болып мәңгі қалуға дайын емеспіз. Психикада тепе -теңдік пен тұтастыққа жетуге бағытталған табиғи емдік процесс бар. Сонымен қатар, психикада біз мінез -құлықтың табиғи үлгілері бар, біз оларды архетиптер деп атаймыз және олар сыртқы модельдер жоқ немесе қанағаттандырмаса да бізге ішкі модель ретінде қызмет етуі мүмкін »(3).

ӨЗГЕРІСТІҢ МАҢЫЗДЫ АСПЕКТІ - ӘЙЕЛДІҢ ТРАВМАТИКАЛЫҚ ТӘЖІРИБЕСІ, ӨЗІН ӨҢДЕУ, ӨМІР ӨТКІЗУ ЖӘНЕ ӨМІРІН ӨЗГЕРТУІ МІНЕЗ -МҮНІЗДІҢ ӘДІЛДІЛІГІ

Қолданылған әдебиеттер тізімі

  1. «Біз» Роберт Джонсон
  2. Карен Хорнидің «Әйелдер психологиясы» (Михаил Решетников кітабының бейімделуі)
  3. «Әйелдердің эмоционалды жарақаты. Әкесімен қарым -қатынаста қызының балалық жарақатын емдейді. »Линда Шерс Леонард
  4. «Симболдрама» журналы №1-2 (10) 2016 ж. «Психикалық жарақатпен жұмыс кезіндегі кататимогиминативті психотерапия».
  5. Сальвадор Далидің «Гала бетінің үш келбеті» картинасының көшірмесі.

Ұсынылған: