Герда мен Қар ханшайымына қарсы. Бәсеке болды ма?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

… Г. К. ертегісіне негізделген Лапландиядағы классикалық махаббат үшбұрышы туралы психологиялық тұрғыдан ескі аңыз Андерсен «Қар ханшайымы».

Қыстың келуімен, мерекелердің басталуымен айналамыздағының бәрі ертегіге айналады. Операда олар «Щелкунчикті», көршілес балалар театрында «Қар патшайымы», «12 ай», «Рождество тарихы» жаңа қойылымын береді. Теледидарда олар «Аяз» мен «Мұзды жүрек» көрсетеді. Қыста мен мүмкіндігінше ертегідей сезінемін, мүмкін қыста менің ертегім басталғандықтан, менің өмірлік сценарийім қайталануға, қайталануға, қайталануға және тағдырға араласуға дейін болғанға дейін.

Өмірлік сценарийлер тұқым қуалайды. Әрқайсысы бірегей. Бірақ сонымен бірге сценарийде ұжымдық бейсаналықта көрсетілетін белгілі бір үлгілер бар: мифтер, аңыздар, ертегілер. Олар архетиптердің белгілі бір жиынтығының көмегімен жүзеге асады.

Біз бала кезімізден бастап ата -аналар, әжелер, аталар айтқан ертегілер арқылы өз өміріміздің мүмкін болатын сценарийлерінің тәжірибесін сіңіреміз, содан кейін біз ертегімізді дәл солай өмірге келтіреміз.

Әрқайсысының өз ертегісі бар. Біреу өмірінің жартысын мұхит жағалауында өткізіп, әдемі Ассольға айналады. Ол келеді ме? Ертегіде, иә.

Біреу олардың құбыжығын немесе бақасын табады. Сүйіспеншілік пен қамқорлықпен қоршайды, өзгерістерді, реинкарнацияны күтеді, махаббат жүректі жұмсартады, мұзды ерітеді деген үмітпен. Қандай қарапайым сөйлем: «Ол өзгереді, ол өзінің агрессиясымен де қиын екенін айтады, мен оның басқаша болуына көмектесу үшін бәрін жасаймын. Мен оны құтқарамын».

Біреу Золушка болуға жазылды. Немесе Настенка (Морозкодан), өз еркімен бүкіл отбасы үшін жауапкершілік жүгін өз мойнына алып, өз үйі мен балаларына шамадан тыс инвестиция салады. Золушка марапат күтеді, өзінің еңбекқорлығы үшін ризашылықты, махаббат пен тануды күтеді. Ал Настенка өзінің мейірімділігі мен ашықтығы үшін кінәлі құрбанға айналады.

Ал біреу, Рапунцель сияқты, өз нанымдары мен интрукцияларында тұйықталып отырады, қозғала алмайды, зерттей алмайды, іздей алмайды - өмір сүре алмайды.

Андерсен өзінің басты кейіпкері - Гердамен ертегіні Лапландияда тұратын Қар ханшайымы - суық пен қардың қожайыны құрметіне біртүрлі әзіл ойнады. Бұл патшайымның өзі ертегіде екі -ақ рет пайда болғанына қарамастан: басында, ол Кайды алып кететін кезде және соңында, өзінің қамалынан шыққан кезде, Герданың келуін өткізіп жібермей, баланың мұзды жүрегіне жылулық қайтарады..

Менің ойымша, біз Гердаға құндылықты қайтаруымыз керек: ақыр соңында, басты кейіпкер - ол керемет саяхат жасаған қыз, құтқару операциясы одан сұралмаған.

Герда мен Қар ханшайымы (Кай бұған не қатысы бар?)

Сіздің балалық өміріңізде Герда тек әлемге, раушан гүліне, қарға, сұлулыққа қуана біледі. Қыз өте жігерлі, сенімді, аңғал, жеке шекарасы анық емес. «Мейірімділік» пен «ізгілік» оны ертегінің басында бет -әлпетсіз және мүлде қызықтырмайды. Сондықтан басқа әйел бейнесі шешуші түрде алдыңғы орынға шығады - Қар ханшайымы: жұмбақ, тартымды, тұтас, керемет, басқалардан жоғары. «Снежинки оны тығыз үйірмен қоршап тұр, бірақ ол бәрінен де үлкен және ешқашан жерге отырмайды, әрқашан қара бұлтпен асығады. Көбінесе ол түнде қала көшелерімен ұшып, терезеге қарайды, сондықтан олар гүлдер сияқты аязды өрнектермен жабылған ».

Екі сурет. Екі прототип. Мұндай әр түрлі бейнелер арасында бәсекелестік болуы мүмкін бе? Және неге? Немесе кім үшін?

Бұл жерде бәсекелестіктің басталуын бірден көру қиын. Бірақ ол бар. Егер сіз бұл ертегіге психология мен жеке тұлғалар теориясы тұрғысынан қарасаңыз, Кай мен Герда бір тұлғаның екі бөлігі екенін байқайсыз. Дағдарысқа ұшыраған адам. Өзінің екіжүзділігін реттеу үшін өсу үшін суық анамен бәсекелесуге дайын адам.

Кай - жүрегі мен көзінде сынықтан туындаған өткір нарцистикалық жарақат алған бала.

Бұл жарақат туралы не білеміз? Нарциссистикалық күйзеліске ұшыраған бала өзінің негізгі қажеттіліктеріне: сүйіспеншілікке, қорғауға, кім екенін мойындауға, оны адам ретінде елемеуге толы ортада өседі. Мұндай жарақаттар қазір сирек емес. Ата -анасынан танылмаған, таңданбаған және мақұлданбаған адамдар, әлем қатыгез екендігі туралы қатты оймен өмір сүреді және одан қорқады, басқаларды мысқыл сөздермен, айыптау мен менсінбеушілікпен ренжітеді. Мұндай адамдарда сезімнен гөрі рационалдылық басым болады. Каймен болған жағдай дәл осылай болды, кенеттен, үзінділер оның жүрегі мен көзіне тиген соң, бала ашулы, күдікті, қатыгез, циник болады. Кайға таңдана Герда былай дейді: «- Иә, бұл Кай! Ол сондай ақылды! Ол арифметиканың төрт операциясын да білді, тіпті бөлшектермен де! »

Суық ана баласына суық тигендіктен, оны қар патшалығында өлтіреді. Сіздің жарақатыңызға және суық қол жетпейтін затқа жақын, одан жылуды талап ету пайдасыз. Осылайша, Андерсен метафоралық формада бізге тұлғаның сау нарциссистік компонентінің қалыптасуы кезінде баланы жарақаттау процесін сипаттады.

Герда - саяхатшы архетипінің бейнесі

«Қар патшайымы» ертегісінің бәрі мифтік қасиеттерге ие екенін және мифологиялық құрылым тұрғысынан архетиптік бейнелерден тұратын құрылыс ретінде қарауға болатынын атап өту маңызды. Қосымша талдау үшін мен «Мың жүзді батыр» кітабында сипатталған Джозеф Кэмпбеллдің құрылымын қолдандым.

Герда біздің алдымызда ертегіде өзінің тарихымен өмір сүретін абсолютті автономды архетип - саяхатшының, іздеушінің архетипі ретінде пайда болады.

Жолды бастау - бұл кедергілер мен көмекшілермен кездескенде әрбір саяхатшы жүруі керек. Бұл дамудың басқа кезеңіне өтуді, өсуді бейнелейтін жол.

Сонымен, кез келген мифтік саяхаттың негізгі құрылымына сәйкес ертегіде келесі кезеңдер болады:

1. Саяхатқа шақыру және қоңырауды қабылдамау. Көктемнің келуімен Герда Кай қайтыс болды деп шешеді (қала сыртында ағып жатқан өзенге батып кетті). Міне, Герда, тоқта. Сезімдеріңізге сеніңіз. Шындықты тану. Бірақ Герда басқа жолды таңдайды. Ол қайтыс болғанына сенбейтін Кайны іздеуге баруды шешеді. Осы сәтте Герданы әлемнің сигналдары басқарады:

«- Кай қайтыс болды және қайтып оралмайды! - деді Герда.

- Сенбеймін! - деп жауап берді күн сәулесі.

- Ол өлді, енді қайтып оралмайды! - деді ол қарлығаштарға.

- Біз сенбейміз! - деп жауап берді олар.

Ақырында Герданың өзі оған сенуді тоқтатты ».

2. Саяхаттың бірінші табалдырығын еңсеру … Бірінші табалдырық әрқашан қазіргі уақыттың белгілі бір шекарасы болып табылады, одан әрі патронат, қорғаншылық пен қауіпсіздік болмайды. Герда үшін мұндай табалдырық өзен болды. Белгісіз аймақтар, Герда ағынмен қайықпен жүзіп бара жатқан әлем - бұл бейсаналықтың мазмұнын болжауға арналған ашық алаң. Герданың бұдан әрі болатыны - бұл өзінің болжамдары мен қорғанысы арқылы әлеммен кездесу. Жолда келе жатып, Герда өзіне оралуға, өз ойын өзгертуге, шаршауға, шаршауға, көмекке шақыру мүмкіндігін қалдырмайтын сияқты. Бұл қорғаныстармен кездесу - бұл ертегідегі өсу жолының міндетті шарты. Бұл жолға арналған жол: «Ал қыз толқындар оған оғаш жолмен басын иеді деп ойлады; Содан кейін ол өзінің алғашқы әшекейі (шамамен - бірінші құрбаны) қызыл аяқ киімін шешіп, өзенге лақтырды … Қайық одан әрі алысқа апарды; Герда тыныш отырды, тек шұлықта … ».

3. Тестілеу әдісі. Шындық әлемін сиқырлы саяхат әлемінен бөлетін табалдырықты аттап өтіп, Герда мифтің келесі міндетті бөлігінде тұрады. тестілеу әдістері. Бұл жолда ертегінің кейіпкері (кез келген мифтің кейіпкері сияқты) көп көмек алады. Мүмкін, тек осы жерде ғана кейіпкер әлемді ресурстық орын ретінде қабылдай бастайды және тек осы жерде ол көмекші және демеуші күшке ие мейірімді әлемнің бар екенін біледі.

- Сиқыршымен кездесу. Ертегінің бұл кезеңінде Герда керемет бақта өмір сүреді, онда өмірді қалай елестетуге болатынын білетін әйел өмір сүреді, ол Герданы өзімен бірге сақтауға тырысады, оны оның есінен және Кай туралы естеліктерінен айырады.

- Каймен жалған кездесу … Ханшайымға үйленген Кай тұрады деген қамалға саяхат.

- Жабайы орманда аман қалу қарақшы қызды кепілге алған.

4. Сынақтарды жеңген әр кейіпкер сияқты Герданың жолы да әр түрлі болады көмекшілер: гүлдер, қарға мен қарға, бұғы, лапландия мен финка. Бұл көмекшілердің арқасында әлем Гердаға мейірімді жақ ретінде қарайды, ресурстар мен көмек көрсетеді.

5. Апофеоз. Герда мұның бәріне Кай үшін және оның суық жүрегін жібіту үшін барған сияқты. Бірақ іс жүзінде олай емес.

Кай мен оның нарцистикалық жарақаты - Кайдың өмірлік сценарийі.

Ал Герданың өмірлік сценарийі - Жолды жеңу. Сиқырлы жол, ол оны толығымен өзгертеді. Ересек өмірдің басталуы. Өмірдің келесі деңгейіне өту. Жаңа өмір сценарийіне. Сіздің жеке өмір сценарийіңізге.

Қорытынды мен қорытынды немесе бастау және болжау

«Олар таныс баспалдақпен көтеріліп, бәрі бұрынғыдай болған бөлмеге кірді: сағат« белгі »деді, қолдар дискі бойымен қозғалды. Бірақ төмен есіктен өтіп бара жатып, Кай мен Герда олардың ересек адамдар екенін байқады ».

Кез келген саяхатшының немесе іздеушінің жолы - өзіне барар жол. Шынында да, бұл ертегінің барлық кейіпкерлері мен олармен бірге жүретін процестер - өсу жолында тұлғаның ішінде болып жатқан процестің метафоралық көрінісі. Тек өзінің «қатып қалған тәжірибесін» бастан кешіріп, біріктіргеннен кейін ғана оны лайықтап, өмірде қолдануға болады.

Герданың Кай үшін жасаған барлық саяхаты - психотерапияға саяхат. Бұл жолдағы барлық кедергілер мен сынақтар - бұл адам психотерапевтпен бірге келетін процестер мен қорғаныс механизмдерінің көрінісі. Мұздатылған Лапландия - жарақат алатын жер. Гештальт -терапияда бұл Кайдың қатып қалған сезімдері. «… Кай шексіз қаңырап қалған залда жалғыз қалды, мұздықтарға қарап, басы жарылып кетуі үшін ойлана берді. Ол бір жерде отырды - ақшыл, қимылсыз, жансыз сияқты … »

Әдемі бақшасы бар бақсы әйел - қарсылықтың көрінісі. Сіздің елесіңізбен қалу өте тәтті және жағымды күй, «- Мен көптен бері осындай сүйкімді қыздың болуын армандадым! - деді кемпір. - Сіз және мен қаншалықты сауығып кететінімізді көресіз!

Ол қыздың бұйралауын жалғастыра берді, тырнаған сайын Герда есімді ағасы Кайды ұмытып кетті - кемпір сиқыр жасауды білді ».

Кішкентай қарақшылармен кездесу - бұл сіздің Көлеңкеңізбен кездесу, оны қабылдау қиын. Көлеңкенің міндеті - Гердаға көмектесу. Қарақшы Гердаға бұғы береді, ол оның досы болады, соның арқасында Герда Кайды табады.

Және, сайып келгенде, өздерінің инфантилизмімен кездесу, біреудің жүрегін көз жасымен еріту үмітінде көрінді.