«МАМА» - конституциялық теориялар. Салауатты психосоматика

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Бастапқыда бұл мақала депрессия туралы мақалалар сериясының жалғасы болды, әсіресе босанғаннан кейінгі психосоматикалық бұзылулардың психологиялық себептеріне арналған. Бірақ жазу процесінде бәрі де негізсіз үміттер үнемі осы мәселелердің негізінде тұрады, тек бала мен жақындарынан ғана емес, өзімнен де. Ең дұрысы, жүкті әйелдердің барлығы дерлік баласының қандай болатынын, оған қалай күтім жасау керектігін, күйеуі оған қалай көмектесетінін және т. шындығында, бұл бірінші кезекте ол үшін ауыр жұмыс болып шығады. Бұл қалай болуы мүмкін?

Босанғаннан кейінгі кезеңдегі өмірді сауатты ұйымдастырудың маңыздылығы, ерлі -зайыптылардың әр түрлі отбасылық мәселелерге қатынасын түзету, қарым -қатынастың жаңа деңгейге өтуі және т.б. туралы желіде әр түрлі ақпарат бар. Ананың жеке басының толық емес түсінігі қоғам мен басқа әйелдердің құндылықтары мен мұраттарына назар аудара отырып, ол тығырыққа тіреледі. Өзіңізді түсініп, оның кім екенін қабылдаудың орнына; бұл дәл осындай Ана екенін түсіну, оның баласы үшін ең жақсы, қажет, перспективалы және дұрыс, оның барлық «асты», «олай емес» және т.б. және сіздің қасиетіңізді ресурс ретінде пайдалануды үйреніңіз.

Бірақ дәл осы жерде осындай қарапайым амал пайда болады. Табиғат идеясы бойынша ана ма, әлде Әлем, немесе анасы жалқау, өз бетімен жұмыс жасағысы келмейтінін және дамығысы келмейтінін қалай түсінуге болады? Ал біріншіден, мұны тіпті анасының өзі үшін де түсіну қиын. Бұл сұраққа ішінара сау (қалыпты) психосоматика көмектеседі - тұлғаның конституциялық теориялары. Егер біз, мысалы, біздің темпераментіміздің өзгеше екенін білетін болсақ, теориялық тұрғыдан біз баланың жылауын естіген бір ана сабыр сақтайды деп ойлаймыз, оның себебін түсініп, оны жоюға тырысамыз. Басқа сезімталдық табалдырығы бар басқа ана дәл осындай сипаттағы айқайға шыдай алмайды (сонымен қатар талдауға болады, себебі толқу шектен тыс, талдаудан бұрын емес). Ол дүрбелең мен өзін-өзі қорлау жағдайын күшейте отырып, қажетсіз және пайдасыз көптеген әрекеттерді жасай бастайды.

Бірақ бұл теориялық. Іс жүзінде, сырттан қарағанда, біз екінші ананың мүлдем тәжірибесі жоқ деп айтамыз, және біз қарапайым алгоритмді үйрете бастаймыз - емшек беру - оны бағанға қою - жаялықты ауыстыру және т. Жалпы біреу айтады: бірінші ана «жақсы», сондықтан ол өз күшімен жұмыс жасады, ол нәрестеге басынан бастап осындай сүйіспеншілік қалыптастырды, бірақ екіншісі контакт табу үшін әлі де өз бетімен жұмыс істеуі керек. Бәрі қазірдің өзінде ұмытылған және ешкім бұл мәселе темперамент айырмашылығынан басталды деп ойламайды. Анама «тежеу» (тыныс алу, санау және босаңсу) әдістерін үйретудің орнына, біз оған құрғақ алгоритмді үйретеміз, ол ол сезінбейді және сәйкес келмейді, бірақ жол бойында терең сенімсіздік, иеліктен айырылу сезімін сезінеді. және тіпті ашу. Ал ананы әлі де тіркеле алмайтындығы және тағы басқалар қинайды (шын мәнінде оның байланысын біз «күзде» көретін бірінші анадан әлдеқайда жақсы қалыптастыруға болады).

Біз басқаша екенімізді түсіну, шын мәнінде, көптеген адамдарда қалады. Сезімдер мен іс -әрекеттерде, көзқарастар мен құндылықтарда біз басқа адамдарды қалай дұрыс екенін түсінуге бейімдейміз. Бұл әсіресе аналарға қатысты, өйткені оларға ата -бабалары мен «немқұрайлы» ғалымдардың қателіктерін ескере отырып, «шынайы» адамды тәрбиелеу функциялары жүктелген. Егер анам қазіргі заманғы психология ғылымының сөзіне сүйенсе, онда проблемалар болмайды. Егер сіз оны ұстанбасаңыз, сіз оны тырмайтын боласыз. Интернетте осы тақырып бойынша «Психотерапияға 5 жыл қажет» деп аталатын өте маңызды мақала таралды. Күлкілі түрде, ана қаншалықты идеалды болса да, баланың терапевтке айтатын сөзі болатыны туралы идея ашылды. Шын мәнінде, бұл идеалды, дұрыс және т.б. жоқ, өйткені біз бәріміз әр түрлі боламыз және әрқайсымыздың жеке қажеттіліктеріміз бар, олар ішінара біздің физиологиямызға, Құдайдың немесе Әлемнің бізді жаратқанына немесе қандай генетикалық белгілер жиынтығына байланысты. ата -бабаларымызға берілді.

Менің анамды «жек көретін» көптеген клиенттерім үшін кейде олардың «қорқынышты» әрекеттері аналарының «ең жақсы» болу үшін барын салғанын түсіну үшін ашылады. Бірақ одан да үлкен жаңалық - бұл «ең жақсысы» туралы қазіргі түсінік, олардың анасынан айырмашылығы, олардың көпшілігі балаларын қазірдің өзінде «зорлап» жатқанын түсіну. Баланың осы ата -анадан туғанының өзі оның «генетикалық» немесе «конституциялық» жиынтығын оларға ұқсамайды (сіз байқадыңыз ба? Бұл дегеніміз, ата -ананың психофизиологиялық ерекшеліктері қандай болса да, баланың ондай болуы шындыққа жатпайды.

Тұлғаның конституциялық теориялары, мұнда бәрі қарапайым болып көрінеді - адамның сыртқы келбетіне қарап, оның параметрлерін бағалады және оның психологиялық бейімділігі туралы бәрін түсінді - тамыр алу оңай емес. Психологтар Шелдон, Кречмер және аралық теориялардың теориясын бұрыннан біледі, сонымен қатар қазіргі заманғы, мысалы, психогеометрия және т. дене жұмысының ерекшеліктері, әмбебаптық туралы көзқарас жоқ. Қарапайым сөзбен айтқанда, бізде мұндай денесі бар адамдардың психологиялық ерекшеліктері бар екендігі туралы ақпарат бар, әрі қарай не болады? Бұл қажеттіліктер, мотивация, сыртқы әлеммен қарым -қатынас жасау тәсілдері, мнемоникалық процестер және т.б. туралы ақпарат бермеді. Ең бастысы, кері байланыс, психологиялық сипаттамалардың ағзаға әсері туралы ақпарат бермеді. Яғни, егер біз дәрігер болсақ, біз бұл теорияларда «науқастың жеке басының суретінен» басқа ештеңе көрмедік. Егер біз психолог болсақ, темперамент қасиеттерін және белгілі бір аурулар мен проблемаларға бейімділікті түсінуден басқа, бұл бізге не бере алатынын түсінбедік. Психосоматика саласында анағұрлым маңызды оқиғалар болғанша (бұл жағдайда дені сау, қалыпты психосоматика, психика мен дене арасындағы байланыс ретінде). Бірақ мен бұл туралы мақалада жазамын, бұл ноу-хау сияқты, іс жүзінде бұл жаңалықтар жүздеген жылдарға созылады, ал кейбіреулерінде ақпаратты біріктірудің, өңдеудің және қолданыстағыдай қолдануға техникалық мүмкіндіктер болмаған. мүмкін соңғы 15-20 жылда …

Тұлғаның (сау психосоматиканың) ең «жоғары сапалы» конституциялық теорияларының бірі, қоғам мен ғылымның дамуының осы кезеңінде бізге дәстүрлі қытай медицинасынан келді. Онда адам физикалық денеге психологиялық түзетусіз емделмейтін, соматикалық тепе -теңдік қалпына келмейінше психологиялық проблемалар шешілмейтін интегралды жүйе ретінде априори саналады. Психология мен физиологияға бөліну жоқ, онда адам үнемі біртұтас және барлық өзара байланыстар үздіксіз жүреді.

Психодиагностиканы жақсы көретін кез келген психолог белгілі бір типтегі адамдардың (шаршылар, үшбұрыштар, шеңберлер зигзагтар мен тіктөртбұрыштар). Бұл менеджментте пайда болды, өйткені бұл персоналды тиімдірек басқаруға және адамдарды психофизиологиялық ерекшеліктеріне байланысты тиімсіз лауазымдарға және міндеттерге қарамай қоюға мүмкіндік берді. Егер біз тіктөртбұрыштар мен квадраттарды егжей -тегжейлі ажырататын болсақ және кейбір басқа ерекшеліктерді ескеретін болсақ, бұл бағыт Ву Син теориясындағы қытай медицинасының психологиялық негізімен өте сәйкес келеді.

Бірақ қытай философиясының ерекшелігі - ол әмбебап. Анау. ол физиология мен психология арасындағы байланысты қадағалауға мүмкіндік беріп қана қоймайды, сонымен қатар біз ауырған кезде біздің психиканың қалай өзгеретінін, керісінше, біз сауыққан кезде қалай қалпына келетінін көрсетеді; біздің өміріміздегі әр түрлі кезеңдерге байланысты біздің денемізде қандай өзгерістер болады (даму кезеңінен бастап, сол босану кезеңіне немесе мансаптық өсу кезеңіне, ғылыми еңбектер жазуға және т.б.); біз үшін мінез -құлықтың қандай формалары мен үлгілері табиғи, ал бізге не жат, және бөтен модельдерді иелену біздің физикалық денсаулығымызды қалай бұзады - психосоматикалық бұзылулар мен аурулар қалай пайда болады және тағы басқалар. Ең бастысы, процестер арасындағы байланыс туралы білу психокоррекцияның немесе есірткімен емдеудің бұл немесе басқа әдісі белгілі бір адамдар үшін не үшін жұмыс істемейтінін және сол адамдар үшін сол жағдайда қандай әдіс тиімді болатынын түсінуге мүмкіндік береді.

Келесі жазбада мен Аналардың психологиялық түрлері, олардың күшті және әлсіз жақтары туралы толығырақ жазамын, және ең бастысы, аналар неге және неліктен ерекшеленеді және бір ана үшін нені және неліктен оңай, екінші ана құнды керемет күш -жігер. Басқа адамдардың психофизиологиялық ерекшеліктеріне, басқа адамдардың рөлін ойнау кезінде алатын психосоматикалық бұзылулар мен ауруларға байланысты өзімізді бұзу керек пе?

Жалғасы Біз өте ұқсаспыз, бірақ мүлдем басқа. «МАМА» - конституциялық психотиптер.