Поэзия мен гештальт

Бейне: Поэзия мен гештальт

Бейне: Поэзия мен гештальт
Бейне: "Стратегии работы гештальт-терапевта" | Алексей Андреянов и Евгения Андреева 2024, Наурыз
Поэзия мен гештальт
Поэзия мен гештальт
Anonim

Теолог Александр Филоненко өзінің дәрістерінің бірінде керемет бейнені береді. Мектепте, жаратылыстану сабақтарында олар бізге әлемнің құрылымын түсіндіреді: әлем қатты, сұйық және газ тәрізді денелерден тұрады. Үш агрегация күйі. Орта мектепте біз не болатынын білеміз, кейде плазма деп аталатын ерекше төртінші шарт бар. Ештеңе жоқ, бірақ Александр досының сөзін келтіреді, онда ғалам 98% плазмадан тұрады. Әлемдегі үлкен және кіші бөліктердің арақатынасы бұрын біз ойлағаннан мүлде өзгеше болып шығады. «Плазма да бар» деп айтуға болмайды. Керісінше, қалғанның бәрі болады.

Поэзиямен де солай. Мүмкін, мен поэзияда бұл сөзді «өнер» сөзінің синонимі ретінде қолданамын, бұл өмірдің кішкене бөлігін, мәдениеттің белгілі бір бөлігін құрайды деген әсер алатын шығар. Рифмді сызықтар, ритмдер, иамбикалар - бәрі. Мен қазір поэтикалық адам өмір сүретін өмір мен әлемнің кіші емес, үлкен бөлігі деген көзқарасты қорғаймын. Дәл логикалық схемалардың, құрылымдық түсініктің және ғылыми білімнің қатаң денелері құрметті, бірақ кішкене бөлігін алады.

Философиясы Гуссерл мен Хайдеггер феноменологиясының дәстүрін мұра еткен феноменолог Морис Мерло-Понти әлемді ғылыми зерттеуге жататын өлі объект ретінде ғана айтады. Мерло-Понти үшін әлем-бұл тірі әлем, адаммен қарым-қатынас жасайтын және тіпті бір мағынада онымен сөйлесетін әлем. Оның фразасы белгілі: «Адами көзқарас бойынша, әлем адамның бейнесін алады». Дауылды қысқы теңіз - бұл жай ғана су айдыны емес, оның сипаты бар. Ежелгі адамдар одан тірі және ерікті Нептунды көруі бекер емес еді. Теңіз бізбен сөйлеседі, кейде біз оның сөйлеуін тыңдауға келеміз. Бұл-ауызша сөйлеу, сөзсіз сөйлеу. Бұл үнсіздікте орын алатын байланыс. Бұл жағдайда үнсіздік мағынасы жоқ бос орын емес. Керісінше, бұл шоғырланған бастапқы мағына

Немесе сіз Қырымда немесе Карпатта, Альпіде немесе Кавказда таудың басында тұрсыз деп елестетіңіз. Сіздің алдыңызда әдемі ландшафт таралған, бұлт арқылы жарық ағып жатыр. Әлем сізге айтады, бұл таулар биологиялық артефактілермен толып кеткен тас үйінділері ғана емес. Тау сізбен тығыз үнсіз сөйлеседі. Бұл жағдайда үнсіздік - бұл сөйлеудің болмауы ғана емес, ол сөзбен жеткізуге немесе білдіруге болмайтын мағынаны қамтиды. «Мен тауда тұрып, басқа тауларға қараймын» деген сөйлем не болып жатқанының мазмұнын роман беттерінде өтіп жатқан «Достоевскийді оқыдым» деген сөйлемнен басқа жеткізе алмайды.

Поэтикалық сөйлеу бастапқы үнсіздіктен бастау алады және оны қалыпқа келтіре отырып жалғастырады. Ол кәдімгі филисттік сөйлеуден және айтпақшы, көбінесе философиялық сөйлеуден ерекшеленеді, бұл көшу немесе жалғасып жатқан шындыққа түсініктеме беру емес.

Менің жүрегім таулы жерде, менің жүрегім бұл жерде емес

Менің жүрегім биік тауларда, киіктерді қуып жатыр

А-жабайы бұғы қуып, еліктің соңынан еру

Менің жүрегім қайда барсам да таулы аймақта

Бұл туралы шотланд Роберт Бернс айтты. Бұл оның тауларды сағынғаны туралы хабар емес. Оның өлеңдері бізді өз тәжірибесімен сусындатады. Бұл поэзия, өнер, бұл кескіндеме, репортаж емес, фактілерге куәлік

Шұғыл қарабайыр шындықты жалғастыратын және білдіретін поэтикалық сөйлеуден басқа, сөйлеудің екінші түрі бар. Бұл танымдық-логикалық ойлауға қызмет ететін утилитарлы сөйлеу, шындықтың белгілі бір моделі ретінде фактілермен жұмыс жасау

Нағыз модельдеу керемет. Өркениеттің күрделі жетістіктері модельдермен жұмыс жасай отырып, дерексіз-логикалық ойлаудың арқасында мүмкін болды. Біз мінез -құлықты бақылауға және болжауға мүмкіндік беретін апофеозы бағдарламалау болып табылатын күрделі символдық жүйелерді құрдық. Бұл өркениеттің дамуына шешуші әсер етті, адамға табиғатты басқарудағы ең қуатты құралдарды берді. Біз кеңістік пен уақытты өлшеуге арналған арнайы белгілерді - метр мен сағатты, байлықтың арнайы белгілерін - ақшаны құрдық

Жалғыз мәселе - бір сәтте символ мазмұннан гөрі маңызды бола бастады. Ақша, мысалы, байлық пен молшылықтың белгісі. Бірақ көбінесе ақша символға қарағанда маңызды бола бастайды. Банктік шоттағы сандар тағамға толтырылған тоңазытқыштан гөрі көбірек болуы мүмкін. Материалдық байлыққа ие болудың қуанышы бір санды екіншіге ауыстыру қажеттілігімен байланысты. Әсіресе ашық жағдайларда, инженер Корейко сияқты, миллиондаған адамдар үшін кедейлікке төзуге келіседі. Көбінесе адамдар ұнамайтын жұмыста жұмыс істеуге, гүлденудің нышандарына ие болу үшін ләззаттан бас тартуға келіседі, оның мақсаты - ләззат алу.

«Соңғы ағаш кесілгенде, соңғы өзен уланған кезде, соңғы құс ұсталғанда - сен сонда ғана ақшаны жеуге болмайтынын түсінесің»

Перлс пен Гудман өркениетті невроз, символ мен мазмұнның бөлінуіне байланысты шындықпен байланыстың бұзылуы ретінде қарастырады. Керісінше, олар невроз адамзат өркениет үшін төлеген бағаға айналды дейді. Бақылау мен модельдеу арқылы біз рәміздер әлемінде қалай өмір сүре бастағанымызды байқамадық. Символдар қанықпайды; шындықпен байланысын жоғалтқан невротикалық адам аш, бақытсыз және қанағаттанбаған күйінде қалады.

Модельдер мен схемалармен жұмыс істейтін танымдық-логикалық ойлау бізге, үлкен маймылдарға, болжау мен бақылау мүмкіндігін берді. Алайда, қандай да бір кезеңде бізді басқа приматтардан ерекшелейтін жаңа ойыншық алып кетті, біз өзімізді когнитивті-логикалық ойлаумен байланыстыра бастадық. Көптеген адамдар үшін олардың жеке басы, бірегейлігі - бұл олардың ойлары. Өмір кең болса да, ол туралы ойлаудан бірнеше есе кең. Мен адамды кемеге, логикалық ойлауды радарға ұқсатар едім. Кеме кедергілермен соқтығысуды болжау үшін міндетті түрде радарға мұқтаж, онсыз ол апатқа ұшырайды, бірақ кеме радар емес. Радар маңызды көмекші функциялардың бірі ғана.

Радар кедергілер мен кедергілерді табуға бейімделген, ал біздің ойымыз - проблемаларды анықтау және шешу және кедергілерді жеңу. Біздің сана әрқашан айналамыздағы әлемді «не болды?» Деп тексереді. Менің ойымша, сіздердің әрқайсыңыз бұл күймен таныссыздар. Тұрақты уайым - бұл табысқа жету үшін төленетін баға.

Бұл тұрғыда әрбір өркениетті адамға психотерапия қажет. Мен Руссо дұрыс айтты деп айтқым келмейді, өркениет-зұлымдық, және біз жапырақтардан жасалған киімдерді киіп, қазіргі бетон үйлерден шығып, хатам-копанктерге оралуымыз керек. Жоқ, мен ғимарат салынғаннан кейін тіректерді алып тастау керек екенін айтқым келеді. Қазіргі адамның қалыптасуы үшін қажет болатын стихиялық байланыстың тоқтатылуын кейіннен жеңу керек.

Мен бұл мәтінді терапия және оның поэзиямен байланысы туралы жоғарыда сипатталған мәселелерді ескере отырып, бірнеше сөзбен жабамын.

Байланысты бұзудың бір түрі - эгоизм. Питер Филиппсонның айтуы бойынша, эгоизм - бұл қазіргі сәттегі нақты өмірлік тәжірибенің орнына шындық модельдерімен жұмыс істеп жатқан нәрсеге түсініктеме беру. Сонымен, өзімшілдікке қарама -қарсы - поэтикалық сөйлеу. Бұл Буберердің I-Thou қарым-қатынасының сөйлеу сипаттамасы. Бубер мәтіні логикалық философиялық трактаттан гөрі өлеңге ұқсайтыны таңқаларлық емес. Дұрыс, ол - өлең

Гештальт терапиясы шындықпен байланысты қалпына келтіреді және символ мен мазмұн арасындағы алшақтықты, субъект пен объект арасындағы алшақтықты жояды. Феноменология әлемі, гештальт -терапия әлемі - бұл жай схемалар мен ойлау әлемі емес, әлем өзінің шынайы өлшемі мен түстерін қабылдайды. Поэзия күнделікті өмірде тамыр алады. Кенеттен поэтикалық 98% шынайы, ал логикалық-танымдық аз ғана бөлігі екені белгілі болды.

Гештальт терапиясы әлем мен ондағы адамның тұтастығын қалпына келтіреді. Тұтастықты қалпына келтіру емделуді білдіреді. Гештальт-терапия XVI-XVII ғасыр философиясына негізделген XIX ғасырдағы классикалық ғылымға қарағанда өнерге жақын, оның жемістерінің бірі қазіргі заманғы медицина болып табылады, ол әлі де модельдермен және тек модельдермен жұмыс істейді.

Мүмкін, поэзия - болашақтың емі деп айту ақылға сыймайтын шығар.

Ұсынылған: