БАЛАЛЫҚ ЭВОЛЮЦИЯСЫ немесе тарихшылар айтқысы келмейтін нәрсе

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

БАЛАЛЫҚТЫҢ ЭВОЛЮЦИЯСЫ: тарихтың әр кезеңінде балаларға қалай қараған

«Балалық шақ туралы әңгіме - бұл біз жақында ғана оята бастаған қорқыныш»

Л. Де Мосе

Ллойд Де Мауздың психохисториясының «Балалық шақтың эволюциясы» бөлімі осылай басталады.

Ал осындай бір ғана бастама көпшілікті ашуландыруы мүмкін: бұл қандай қорқыныш, біз не туралы айтып отырмыз, бірақ балалар барлық уақытта болған ең қасиетті нәрсе?

Мәселе мынада, біз жайсыздық аймағына жиі түсетін шындықты білгіміз келе ме, әлде жайлылық аймағында қалып, өз елестерімізде қалғымыз келеді.

Де Муса бірінші, шындықты таңдады. Сондықтан ол шынайы тарихи құжаттарға бірегей үлкен талдау жүргізді, оларды қорытындылай келе көңіл көншітетін қорытындыға келді: тарих тереңдеген сайын ересектердің балаларға деген көзқарасы соғұрлым қорқынышты болды.

Мысалы, римдік стоик философы Сенека (б.з.д. 4 ғ.) Былай деп жазды:

«Біз жынды иттің басын сындырамыз; біз ашуланған бұқаны сойамыз; біз ауру қойды пышақтың астына жатқызамыз, әйтпесе ол отардың қалған бөлігін жұқтырады; біз қалыптан тыс ұрпақты жоямыз; сол сияқты біз туған кезде әлсіз және аномальды балаларды суға батырамыз. Демек, бұл ашу емес, науқасты сау адамнан ажырататын ақыл ».

Айта кету керек, Ллойд де Мозе өзінің зерттеулері мен жарияланымдарымен көптеген ғалымдардың, әсіресе тарихшылардың сыны мен наразылығын тудырды. Әрине, оның тұжырымдары көпшілігіміз үйренген тарих сипаттамаларына сәйкес келмеді.

Барлық тарихи кезеңдерде балаларға деген қарым -қатынасты егжей -тегжейлі талдағаннан кейін де Мозе адамзат дамыған сайын балаларға деген көзқарас та өзгерді деген қорытындыға келді. Ол басынан бастап бүгінгі күнге дейінгі тәрбиенің 6 негізгі стилін анықтады. Осы стильдердің әрқайсысының элементтерін бүгінде әр түрлі ата -анасы бар әр түрлі отбасынан табуға болады.

Де Мосе баланың психикасына ең көп әсер ететін факторлардың бірі - ересек адамның баламен бетпе -бет келгендегі әрекеті деп жазады

Ересек адамда реакцияның үш нұсқасы болуы мүмкін:

1. Баланы проекцияларына қолданыңыз

Мысалы, анасы нәрестеге: «Сіз мені үнемі жылауыңызбен әдейі ренжітесіз», - десе, ол өзінің ашуын балаға көрсетеді. Нәресте ананы «әдейі» тітіркендіре алмайтыны анық.

2. Баланы өзінің балалық шағында берілген ересек адам үшін маңызды болған адамның орнына қолданыңыз

Мысалы, егер ата -аналар кішкентай баладан мінез -құлқына, қамқорлығына жауап ретінде ол сүйіспеншілікті, сүйіспеншілікті, жанашырлықты көрсетеді деп күтеді, егер ол мұны жасамаса немесе ата -анасы қалағандай жиі жасамаса, онда ол жазаланады немесе айыпталады. Шын мәнінде, бұл жағдайда ата -аналар өздерінің ата -аналарының сүйіспеншілікке деген қажеттіліктерін қанағаттандыруға тырысады.

3. Баланың қажеттіліктеріне түсіністікпен қарау және оларды қанағаттандыру үшін әрекет ету

Мысалы, егер бала түнде ішекте газдан жыласа, ұзақ ұйықтай алмаса, анасы оны көтереді, сілкіп тастайды, құшақтайды, не болып жатқанын түсінеді (логикалық немесе интуитивті деңгейде) және оның жылулыққа, қамқорлыққа, махаббатқа деген қажеттілігін қанағаттандыруға тырысу (сонымен бірге оның мазасыздануы, ашулануы және т.

Дәл осы ұстанымнан Ллойд де Мозе ата -аналарға бала кезінен бастап осы күнге дейін тән 6 негізгі стильді анықтады

1 тәрбиелеу стилі - нәресте өлтіру

(адамзат пайда болғаннан біздің заманымыздың IV ғасырына дейін)

Мәні

Пішіні мен өлшемі бойынша мінсіз емес, тым аз немесе көп жылаған немесе қандай да бір себептермен ата -анасын қанағаттандырмаған бала, әдетте, өлтірілген.

Бірінші бала, әдетте, ұрпақты болу үшін тірі қалды. Ұлдар қыздарға қарағанда жоғары бағаланды.

Баланы ата -анасының өлтіруі біздің заманымыздың 374 жылы ғана (!) Кісі өлтіру ретінде қарастырыла бастады! Алайда, бұл негізінен балалардың өміріне алаңдаушылықтан емес, егер біз діни контекст туралы айтатын болсақ, ата -аналардың жанына алаңдаушылықтан болды. Сонымен қатар, 1890 жылдары Лондон көшелерінде өлі балалар әлі де қарапайым көрініс болды.

Балаға бала ретінде де, жеке тұлға ретінде де қарамаған. Балаларды орамалмен лақтыру әдетке айналды. Генри IV ағасы көңіл көтеру үшін бір терезеден екінші терезеге лақтырылды, құлады және ол құлады.

Шындығында, ата -ана баласынан психологиялық тұрғыдан мүлде алшақ болды. Ата -аналар баланы тәрбиелеу немесе тамақтандыру қиын болады деп қорыққанда, әдетте оны өлтірді, бұл тірі қалған балаларға үлкен әсер етті.

Балалар зұлым рухтардың, арам күштердің репозиторийі болып есептелді, олар өздерінің құтқарылуы үшін құдайларға құрбан болды … (яғни мөлдір судың проекциясы)

Біздің күндер

- Ал менің бұған не қатысым бар? - қазіргі ата -аналардан сұрақ туындауы мүмкін. Бір жағынан, бұған ешқандай қатысы жоқ. Екінші жағынан, сіз әлі де осы тәрбиелеу стилінің жаңғырын таба аласыз. Тура мағынада, ата -ананың міндетін орындауға дайын емес ата -ана өз баласын өлтіргенде (не өз бетімен, не белгілі бір өлімге қалдырады). Немесе бейнелі мағынада, егер анасы немесе әкесі баланың жылағаны үшін түні бойы ұйықтамаса, бала оларды әдейі қудалап жатқанын, қарамастан жылап, мазақтап, ұйықтауға кедергі жасайтынын, әдейі тыныштандырмайтынын сезінеді. және т. Яғни, олар балаға емес, ата -анасының өз сезіміне қатысты өз сезімдерін балаға көрсетеді.

2 тәрбиелеу стилі - кету.

(IV -XII ғасырларда)

Мәні

Ата -аналар баланың жанын тани бастады, ал бала үшін қауіпті болжамдардың көрінісінен аулақ болудың бірден -бір жолы - оны іс жүзінде қабылдамау болды.

Баланы тастап кетудің ең айқын және ескі түрі - балаларды ашық сату. Балаларды сату Вавилон кезінде заңды болды және ол ежелгі халықтардың көпшілігінде болған шығар.

Сонымен қатар, бұл кезеңде баланы басқа біреудің отбасында тәрбиелеу заңды болды. Онда ол он жеті жасқа дейін тәрбиеленді, содан кейін ата -анасына оралды.

Балалардан нақты бас тартудың көптеген рационалды «дұрыс» түсіндірмелері болды. «Ол сөйлеуді үйренуі үшін» (Дизраели), «ұялшақтықты тоқтату» (Клара Бартон), «денсаулығы үшін» (Эдмунд Берк, ханым Шервуд ханымы), «көрсетілген медициналық қызметтер үшін сыйақы үшін »(Джером Кардан мен Уильям Дуглас пациенттері). Кейде ата -аналар балаларын өздері қаламайтындықтан ғана беретінін мойындайды (Ричард Вакстер, Йоханн Вуцбах, Ричард Савейдж, Свифт, Йитс, Август Харе және т.б.). Харе ханымның анасы бұл мәселеде әдеттегі ұқыпсыздық туралы айтады: «Иә, әрине, баланы емшектен шығарған бойда жіберуге тура келеді; және «егер біреу нәресте алғысы келсе, мейірімді болыңыз, бізде одан да көп нәрсе бар екенін ұмытпаңыз».

Әрине, ұлдарға артықшылық берілді; ХІХ ғасырда әйел ағасына келесі бала туралы сұрап хат жазады:

«Егер бұл бала болса, мен оны талап етемін; Егер бұл қыз болса, келесі жолы күтуге тура келеді ».

Алайда, бұрын балалардан заңдастырылған бас тартудың басым түрі балаларды дымқыл медбикемен тәрбиелеу болды. Бұл кең таралған әдет -ғұрыпты зиянды деп санайтын сарапшылар болғанымен, олар бұған баланың мүдделерін басшылыққа алмады. Ал дымқыл медбикенің тәрбиесінде жоғары сыныптың баласы төменгі сыныптағы әйелден (дымқыл медбикелер) сүт пен қан ала алады. Сонымен қатар, егер бала дымқыл медбикеден тәрбиеленсе, баланың өлу ықтималдығы бар екенін бәрі жақсы білетін (қазіргі зерттеулер көрсеткендей, егер нәрестелердің психикалық және физикалық дамуы күрт төмендейді) балалар үйінде тәрбиеленеді).

Де Мусаның айтуынша, 1780 жПариж полициясының басшысы келесі шамамен сандарды келтіреді: жыл сайын қалада 21000 бала туылады, оның 17000-ы ауылдарға медбике болуға жіберіледі, 2000 немесе 3000-ы сәбилердің үйлеріне жіберіледі, 700-і дымқыл медбикелерде емделеді. олардың ата -аналарының үйінде, тек 700 -і ғана емшек сүтімен емізіледі.

Бөлек түрде, біздің заманымызда дәстүрі берік болып қалатын орамал туралы айту керек (бақытымызға орай, әлдеқайда жұмсақ түрде).

Ересектер үшін орамал баға жетпес пайда әкелді - нәресте бұрыннан оралған кезде, оған сирек назар аударылды. Соңғы медициналық зерттеулер көрсеткендей, орамалы бар балалар өте пассивті, олардың жүрек соғу жиілігі баяу, олар аз жылайды, көп ұйықтайды және әдетте тыныш және баяу болады, сондықтан олар ата -аналарына аз ғана қиындық туғызады.

Балаларды бірнеше сағат бойы ыстық пештің артына қойып, қабырғаға гвоздикаға іліп қоюға, ваннаға салуға және әдетте «кез келген қолайлы бұрышта байлам тәрізді қалдыруға» арналған сипаттамалар жиі кездеседі.

Осылайша, тәрбиенің бас тарту стилімен, бала өлтірілмесе де (бұрынғыдай жиі), ата -аналар оны тәрбиелеуге басқа адамға беріп, одан құтылуға жиі тырысты. Сонымен қатар, ата-аналар баланы мүмкіндігінше қиындықсыз «ыңғайлы» етуге тырысты. Мұның бәрі балаға азап, ауыртпалық әкелетін және кейде өлімге әкелетін құралдар әдетте алаңдамайды.

Біздің күндер

Қазіргі кезде осы ата -ана стилінің жаңғырығы бар ма?

Менің ойымша, әркім өзі үшін жауап бере алады. Меніңше, иә сияқты. Оның үстіне, тіпті «жақсы» ата -аналармен. Мысалы, баланы орап алған кезде, оны тыныштандырып, жақсы және тереңірек ұйықтауға мүмкіндік беру үшін емес, оны кедергі жасамайтын және алаңдаушылық тудырмайтын күйге келтіру.

Осы орайда, мен атақты психолог Эрик Эриксонның: «Орыстардың бала кезінен қатты оралғандықтан болар, олардың көздері мәнерлі», деген сөзін еске түсіремін.

Әрине, де Мусаның жұмысы бұл ұлттық қасиет емес екенін көрсетеді, бірақ әр түрлі елдерде әдет -ғұрыптар болды.

3 ата -аналық стиль - екі жақты.

(XII -XVII ғасырларда)

Мәні

Де Муса жазады, бұл кезеңде балаға ата -ананың эмоционалды өміріне енуге рұқсат берілді, бірақ ол әлі де ересектердің қауіпті болжамдарының репозиторийі болды.

Сонымен, ата -аналардың міндеті - оны «қалыпқа келтіру», «соғу». Философтардың арасында Доминициден Локкке дейін ең танымал метафора балаларды жұмсақ балауызбен, гипспен, балшықпен салыстыру болды, оны пішіндеу керек.

Бұл кезең күшті амбиваленттілікпен сипатталады. Сахнаның басталуын шамамен XIV ғасырға жатқызуға болады, ол кезде бала тәрбиесі бойынша көптеген нұсқаулықтар пайда болған кезде, Мәриям мен нәресте Исаға табынушылық таралып, өнерде «қамқор ана бейнесі» танымал болды.

Бұл стильдің ерекшеліктерінің бірі - баланың нәжісіне ерекше қатынас. Балалардың ішектерінде ересектерге қатысты батыл, қатыгез және бүлікшіл нәрсе бар деп есептелді. Нәрестенің нәжісінің иісі шығып, жаман болып көрінуі, шын мәнінде, тереңдіктің бір жерінде ол басқаларға қатыгездікпен қарағанын білдіреді. Ол қаншалықты сабырлы және мойынсұнғыш болса да, оның нәжісі әрқашан ішкі жындардан келген қорлайтын хабарлама ретінде қаралды, бұл бала жасырған «жаман мінездің» көрсеткіші, деп жазады де Мосе.

Яғни, ата -аналар, олар балаға жеке адам ретінде қарағанымен, оған өзінің көптеген кешендері, қорқыныштары мен уайымдары туралы ойлады.

Тағы бір ерекшелігі - ата -ана баланың өміріне эмоционалды түрде қатысты, бірақ өте ерекше түрде - жазалау мен ұру арқылы. Де Мосе өзінің мәліметтері бойынша сол кездегі балалардың өте үлкен пайызы үнемі ұрылатынын жазады. Сонымен қатар, сол кездегі «шырақшылардың» көпшілігі мұны өте жақсы қабылдады (және қазір?..)

Балаларды ұрды, олар өсті, өз кезегінде өз балаларын ұрды. Бұл ғасырдан ғасырға дейін қайталанды. Ашық наразылықтар сирек естілді. Петрарка, Эшем, Коменский, Песталоцци сияқты мейірімділігімен және мейірімділігімен танымал болған гуманистер мен педагогтар балаларды ұруды мақұлдады; Милтонның әйелі күйеуі ұрған кезде жиендерінің айқайына шыдай алмайтынына шағымданды; Бетховен шәкірттерін тоқылған инелермен қамшылап, кейде шаншып отырды.

Орта ғасырларда, әсіресе оның соңына қарай, олар баланы өлімші етіп ұру - бұл заң бұзушылық деп санай бастады, ал барлығы дерлік «ақылға қонымды шектерде» ұру мүмкін және қажет деп санайды.

Біздің күндер

Менің ойымша, бұл тәрбие стиліне қатысты, ата -аналардың едәуір көпшілігі, кем дегенде, балаларға физикалық жаза қолданылатынын естігеніне келіседі, ал максимумда олар өздері қолданған немесе қолданады.

Әдетте балаға емес, күйеуіне қолданылатын, бірақ нақты зорлық -зомбылықты рационализациялау мен заңдастыру сәтін көрсететін әйгілі «ұрып -соғу дегенді білдіреді» деген рационализацияны қалай еске түсірмеуге болады.

Ал, сіз баладан кез келген қалаған пішінді «қалыптауға» болатындығы туралы хабар, менің ойымша, қазіргі тәрбиешілерге, мұғалімдер мен ата -аналарға таныс.

4 тәрбиелеу стилі - таңқаларлық

(17-18 ғасырларда)

Мәні

Де Муз жазғандай, бұл кезеңде бала әлдеқайда аз мөлшерде проекциялардың көзі болды, ал ата -анасы оны клизманың көмегімен іштен зерттеуге тырыспады, бірақ оған көбірек жақындады. оның ақыл -ойы үстемдікке ие болады, және оның көмегімен ішкі күйді, ашуды, қажеттіліктерді, мастурбацияны, тіпті оның еркін басқаруға болады.

Бала осындай ата -ананың қолында тәрбиеленгенде, оған өз анасы қараған; ол орамал мен үнемі клизмаға ұшырамады; оған дәретханаға ерте баруды үйретті; мәжбүрлемеді, бірақ сендірді; олар мені кейде ұрады, бірақ жүйелі түрде емес; мастурбация үшін жазаланды; мойынсұну көбінесе сөзбен мәжбүр болды

Қауіп -қатер сирек қолданылды, сондықтан шынайы эмпатия мүмкін болды, яғни біреуге деген эмоционалды қызығушылық пен екіншісіне эмпатия.

Кейбір педиатрлар өз балаларына ата -ана күтімінің жалпы жақсаруына қол жеткізе алды, нәтижесінде нәресте өлімінің төмендеуі 18 ғасырдағы демографиялық өзгерістерге негіз болды.

Ата -ананың дөрекі тәрбиесінің балаларға тигізетін зардаптары туралы де Мусаны байқау маңызды. Сонымен, Н. Шамамен 18 ғасырға дейін балалық галлюцинациялар, қорқынышты армандар, би маниясы мен физикалық дамудың дұрыс еместігінің салдары болды.

Сонымен, егер қазір бала 10-12 айға дейін жүре бастайды деп есептелсе (және бұрын біреу), онда ертеде баланың 28, 22, 60, 108, 34 жасында жүре бастағандығы туралы мәліметтер бар. және т.

Біздің күндер

Балаларға дәретханаға үйрету бүгінгі күні маңызды болып қала береді, дегенмен қазір психологтар бұл кезеңнің бала үшін арнайы мәнін ашты.

Дегенмен, қазірдің өзінде, әр түрлі елдерде және әр түрлі отбасыларда баланы дәретхананы мүмкіндігінше ертерек үйретуге деген көзқарас қалыптасқан, сондықтан ол мүмкіндігінше аз ыңғайсыздық туғызады және ата -аналар оны бақылай алады.

Сонымен, кейбір Еуропа елдерінде олар баланы дәретханаға 6 айында да үйретуге тырысады.

Осыған байланысты, мен психотерапия мұғалімінің (шын мәнінде мені сол кезде психохистологиямен таныстырған) айтқан сөзін есіме түсіремін, ересек кездегі құмыраны ертерек дайындау мен ерікті зәр шығару жақындық кезінде жыныстық тәжірибенің әлсіреуіне әкелуі мүмкін. Дәретханаға ертерек үйреніп кеткендіктен, бала бұған әлі дайын емес жамбас бұлшықеттерін тартуға мәжбүр болады, содан кейін бұл шиеленіс өмір бойы сақталуы мүмкін.

5 тәрбиелеу стилі - әлеуметтену

(19 ғасырдан 20 ғасырдың ортасына дейін)

Мәні

Болжамдар әлсірей берген сайын бала тәрбиесі оның ерік -жігерін игеруде емес, оны үйретуде, дұрыс жолға бағыттауда.

Баланы жағдайға бейімделуге, әлеуметтенуге үйретеді

Осы уақытқа дейін, көп жағдайда бала тәрбиесі мәселесі талқыланған кезде, әлеуметтендіру моделі біржақты деп есептеледі, бұл қарым -қатынас стилі ХХ ғасырдың барлық психологиялық модельдерінің негізіне айналды - Фрейдтің «арналы импульстарынан» Скиннердің бихевиоризміне дейін

Бұл әсіресе әлеуметтанулық функционализм моделіне қатысты. ХІХ ғасырда әкелер балаларына қызығушылық танытатын болды, кейде тіпті анасын тәрбиелеу қиындықтарынан босатады.

Тәрбиенің әлеуметтендіру стилімен негізгі идея балаға дұрыс әдеттерді, қоғамдағы мінез -құлық нормаларын және т.б.

Ең бастысы - баланы қоғам өміріне барынша бейімделген етіп тәрбиелеу. Бір жағынан, бұл бала тәрбиесінің бұрынғы әдістерімен салыстырғанда үлкен прогресс, ол кезде бала адам ретінде саналмады. Екінші жағынан, бұл тәрбие стилінде ең бастысы - бала емес, әлеуметтік құндылықтар.

Біздің күндер

Бұл стиль 20 -шы ғасырдың ортасында аяқталмады деп ойлауды ата -аналардың көпшілігі бүгінгі күнге дейін сәтті қолданып келеді. Ал осы күнге дейін көптеген ата -аналар оны де Муз жазғандай, бір нәрсе деп қабылдайды.

Кішкене асыра айтылған, қазіргі заманғы көптеген ата-аналардың негізгі хабарын былай білдіруге болады: жақсы оқу үшін, мектепті жақсы бітіру үшін, жоғары оқу орнына түсу үшін, жақсы мамандық алу үшін, ақылы жұмыс табу үшін, содан кейін зейнеткерлікке шыққанша жақсы өмір сүреді.

6 ата -ана стилі - пайдалы

(ХХ ғасырдың ортасынан бастап)

Бұл стиль бала өзінің қажеттіліктерін дамудың әр кезеңінде ата -анасынан жақсы біледі деген болжамға негізделген

Ата -ананың екеуі де баланың өміріне қатысады, олар оның өсіп келе жатқан жеке қажеттіліктерін түсінеді және қанағаттандырады

Тәртіпке немесе «қасиеттерді» қалыптастыруға ешқандай әрекет жасалмайды.

Балаларды ұрып -соғуға немесе ұрсуға болмайды, егер олар стресстік күйде сахналарды қойса, олар кешіріледі.

Баланың қожайыны емес, қызметші болу, оның эмоционалды қақтығыстарының себептерін түсіну, қызығушылықтардың дамуына жағдай жасау, дамудағы регрессия кезеңдерімен сабырлы түрде қарым -қатынас жасай білу - бұл стиль мынаны білдіреді, және осы уақытқа дейін аздаған ата -аналар мұны балаларына бірізділікпен сынап көрді.

Көмекші стильде тәрбиеленген балаларды сипаттайтын кітаптардан, нәтижесінде, қайырымды, шыншыл адамдар депрессияға бейім емес, ерік -жігері мықты болып өседі, олар ешқашан «басқалар сияқты» жасамайды және билікке мойынсұнбайды..