Бейсаналыққа апаратын корольдік жол: армандармен жұмыс істеу тәсілдері

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Оянған күйдегі субъектілер үшін ғана әлем бірдей. Әр ұйықтап жатқан адам өз әлемінде айналады.

Эфестегі Гераклит

Армандау, Фрейд айтқандай, бейсаналықты түсінудің патша жолы. Армандармен жұмыс - психотерапияның маңызды компоненттерінің бірі. Арман - бұл бір уақытта диагноз, терапияның рецепті және терапияның өзі. Армандау сонымен қатар терапевт пен клиенттің қарым-қатынасын түсінудің «патша жолы» болып табылады. Психотерапия барысында осы қатынастардың кейбір аспектілері бейнеленетін армандар саны артады.

Ұйқы кезінде біздің санамыз бейсаналықтың тұңғиығына түседі, онда ол сіңіп кету қаупіне тап болады. Көптеген маңызды армандар біздің жеке басымыздың ең терең бөлігінен хабарламаларды алып жүреді және тәжірибе ретінде қызмет ете алады.

Барлық уақытта адамдар армандарды түсіндіруге тырысты. Түсіндірудің барлық дәстүрлері арманның мағынасын білдіру қиын екеніне келіскен. Бұл Талмудта былай делінген: «Түсіндірілмеген арман ашылмаған конвертке салынған хат сияқты».

Арман теориясы екі жолмен дамыды. Бірінші жолдың өкілдері физиологиялық заңдардан бастап, арманды қалыпты ұйқының бұзылуы, күннің әсерінің қалдықтары деп қарастырды. Бұл тәсіл бойынша сау ұйқы - бұл армансыз ұйқы. Физиологтардың көзқарасында арман «психикалық» процестен гөрі «жүйке» болып табылады; оның пайда болуы рефлексивті. Армандаудың психикалық процесіне бірінші болып назар аударған С. Фрейд болды. Оның «Армандардың интерпретациясы» атты еңбегінде арман құбылысына талдау ұсынылды.

Бүгінгі таңда армандармен жұмыс істеудің екі әдісі бар. Біріншісі фрейдтік түсіндіру әдісіне негізделген. Бұл тәсіл үшін арман талдаудағы басты мәселе «Неге?» Анализатордың міндеті - алдыңғы оқиғалардың тәжірибесін қайта қарау. Армандауға екінші тәсіл келесі сұрақты береді: «Не үшін?» … Бұл көзқарас тұрғысынан, армандар бейсаналықтан сигнал береді, бұл сигналдар бір нәрсе туралы ескертеді, есеп береді, армандаушыға тапсырмалар қояды.

Армандармен жұмыс істеу ережелері келесісі:

1) клиенттің қазіргі жағдайын білу;

2) арман - бұл бейсаналық жағдайда жүретін ішкі процесс, тек армангердің өзі және режиссер, сценарист, актер және арманның көрермен аудиториясы. Сондықтан, тек армандаушының өзі оның арманы не туралы екенін біледі;

3) арман бейнелерін сөзбе -сөз қабылдаудың қажеті жоқ, олар клиенттің жеке басының бөлігі және оның психикалық өмірінің динамикасы;

4) арманның мүлдем дәл түсіндірілуі - утопия;

5) арманның әрбір элементі арман туралы ақпаратты тұтастай алып жүреді;

6) арман өсу мен даму мүмкіндігін көрсетеді.

З. Фрейд көзқарасындағы армандардың теориясы мен талдауы

Армандарды талдау әдісі әдеттегі психоанализ әдісіне ұқсас, бұл еркін бірлестіктер. Талдау арманның элементтері клиенттің бұрынғы тәжірибесімен қалай байланысты екенін түсіндіреді. Армандарды қалыптастыру - ақпаратты белсенді өңдеу; Бұл қайта жұмыс жасайтын Фрейд шақырды ұйқы жұмысы. Психоанализ бұл процестерді «кері» тәртіпте шығарады. Ақпаратты түсінде өңдеу бірнеше нәрсеге байланысты процестер:

- кескіндердің қалыңдауы олардың сәйкес келуіне дейін; армандардың мазмұны - жасырын ойлардың қысқартылуы; конденсация процесінде кейбір ойларды таңқаларлық комбинациялар жасай отырып, біртұтас топтастыруға болады;

- бейтараптық - жасырын элемент алыстағы ассоциациямен көрінеді, «белгі» немесе маңызды элементтің орнына елеусіз біреуі шығады;

- аудару - армандаушының қалауы немесе әрекетін басқа адамдар жүзеге асырады;

- символизация - арман ойларын жасыруға көмектеседі;

- жасырын ойлар мен сезімдерді визуалды бейнеге айналдыру;

- қайталама өңдеу - арманға реттелген көрініс беретін әрекет.

C. G. Юнг көзқарасындағы армандардың теориясы мен талдауы

Өкілдіктер К. Г. Юнгтың армандардың функциялары туралы ойлары оның адам психикасының құрылымы туралы ойларымен байланысты. Қ. Г. үлгісінде. Юнг ес -түссіз - бұл үлкен ресурс, оның табиғаты жақсылық пен зұлымдық идеяларына немқұрайлы қарайды.

КГ. Юнг жазды:

«Мен Фрейдпен ешқашан арманның мағынаны жасыратын« қасбет »екеніне келіспедім, бірақ бұл мән бар кезде, бірақ ол санадан әдейі жасырылған сияқты. Менің ойымша, ұйқының табиғаты қасақана алдамауға толы емес сияқты, онда бір нәрсе оған мүмкін болатын және ең қолайлы түрде көрсетілген - өсімдік өсетін немесе жануар тамақ іздейтін сияқты. Бұл жерде бізді алдауға деген ұмтылыс жоқ, бірақ біз өзімізді алдай аламыз … Мен Фрейдті білмес бұрын, бейсаналық және оны тікелей білдіретін армандар маған табиғи процестер болып көрінді, онда ерікті және одан да әдейі жаңылыстыратын ештеңе жоқ. Саналы қулыққа ұқсайтын бейсаналық табиғи айлакерлік бар деп ойлауға ешқандай негіз жоқ ».

КГ. Юнг эго мен бейсаналық арасындағы диалогқа үлкен мән берді. Арман, бұл тәсіл бойынша, сана мен бейсаналықты олардың арасындағы диалог арқылы біріктіру әрекеті.

КГ. Юнг бейсаналықты саналы ету мүмкін емес деп есептеді, өйткені эго мүмкіндіктері санасызға қарағанда әлдеқайда аз. Диалог сана мен бейсананың өзара әрекеттесуінің диаграммасын құруға мүмкіндік береді. Арман - бұл сана мен бейсаналық арасындағы қол жетімді және табиғи, күшсіз диалог. Бейсаналық бұл диалогты басқарады, ал сана бейсаналық оған не беретінімен байланысқа түседі. КГ. Юнг арман жағдайды түсіндіреді, бұл - бейсаналық сананың хабарламасы, ескертуі немесе талабы деп сенді.

Армандарда бейсаналық хабарлар үш деңгейде болады: жеке, жалпы және ұжымдық. Армандардың сюжеттері жеке санасыздық армандаушының күнделікті өмірімен байланысты. Деңгейде жалпы бейсаналық армангер жалпы есте сақтауды шақыратын жалпы хабарларды алады. Жалпы есте сақтау өмірлік сценарийлерге, жоспарларға реттелген. Жалпы хабарлар адамның бірегейлігін типтік, жалпылама етуге тырысады. Ұжымдық бейсаналық құрамында архетиптер түрінде сақталған адамзаттың барлық тәжірибесі бар (алғашқы бейнелер, прототиптер). Архетиптер бейсаналық деңгейде өздерінің жеке тәжірибесін ұйымдастырудың басқа әдісіне бейім болады. Архетиптер, Юнгтің айтуынша, архетиптік арман бейнелерінің әр түрінен пайда болатын армандардың мазмұнын құрайды. Архетиптік арман сюжеттері мифологиялық, батырлық, ертегі кейіпкерлерімен байланысты.

Бұл көзқарас тұрғысынан, армандар осылай орындайды функциялары:

- Архетиптің көрінісі - санаға архетиптік белгілерді ұсыну. Архетиптер - бұл абстракция емес, белгілі бір дискілер мен олардың құрылымдары. Архетиптерге сана арқылы тек символдар арқылы қол жеткізуге болады.

- Диалогты түсіндіру. Арман - бұл басқа әлемге уақытша ауысу, сананың басқа шындыққа енуі, онда ол тұлғаның дамуы мен өзгеруіне қажетті білімді алады.

- Өтемақы. Арман компенсациялық сипатта, түсінде Эго бейсаналықтың хабарламаларына ашық. Егер адам арманы есінде болса, бұл бейсаналықтың бір нәрсені талап ететінін білдіреді, ал сана қарсылық көрсетеді. Юнг саналы позиция, бір жағынан, және бейсаналық, ол түсінде пайда болған жағдайда, бір -бірін толықтыратын қарым -қатынаста болатынын көрсетті.

- Күшейту. Арманды сана мен ұжымдық бейсаналық арасындағы диалог ретінде түсіндіру әдісі күшейту әдісі деп аталды.

Күшейту қадамдары:

1) Арманы ұсынғаннан кейін армандаушыға арманның символдары мен бейнелерімен еркін ойнауға шақырады.

2) Осыдан кейін ассоциациялар мен арманның сынамалы түсіндірмелерін жинау кезеңі өтеді.

3) Арман символизмінің терең деңгейін түсіну үшін мифтерге, ертегілерге, аңыздарға, діни тақырыптарға жүгіну.

4) Бейсаналықтан маңызды ақпаратты тасымалдаушы ретінде арманның интерпретациясы.

5) Арман шақыратын нәрсені білдіретін іс -әрекеттерді орындау.

Гештальт тәсіліндегі армандардың теориясы мен талдауы

Гештальт терапиясында армандармен жұмыс істеу арман элементтерін қақтығысатын тұлғаның бөліктері ретінде, сезімдердің, рөлдердің және күйлердің проекциясы ретінде қарастыруды қамтиды. Арман элементтері арасындағы қарым -қатынас жүйесі тұлғаның бөліктері арасындағы қарым -қатынас жүйесін көрсетеді. Арман - бұл ренішке, тілектерге, қақтығыстарға, қайғы -қасіретке терезе; арманмен жұмыс істеу міндеті - «меннің» иеліктен шығарылған, қабылданбаған бөліктерін біріктіру. Гештальт тәсілі өз жұмысында оның мазмұнын түсінуге емес, оны бастан өткеруге бағытталған. Тәжірибе физикалық сезімдерге назар аудару арқылы жақсарады, дене қимылдары, қимылдар, мимика, мүсін немесе сурет салу арқылы. Арман - аяқталмаған гештальттің бір түрі, арманмен жұмыс гештальтті аяқтауға, адалдыққа бағытталған.

Ф. Перлс техниканы ұсынды «Арман бейнелері бар сәйкестендіру». Техниканың мәні мынада: армандаушыға арман кейіпкерінің рөлін «ойнау», осы рөлге сүйене отырып сөйлеу мен қозғалу сұралады. Армандағы бейнелермен сәйкестендіру «Мен» -нің қабылданбаған бөліктерін қайтаруға мүмкіндік береді.

Гештальт тәсілінде армандармен жұмыс істеу эпостары:

- орындалатын арман - армандаушы арманы қазіргі шақта бірінші жақта айтады;

- бөлшектерге назар аударыңыз - армандаушы ұйқының ең эмоционалды элементтерін дербес анықтайды;

- арман бейнелерімен сәйкестендіру - армандаушы әр образбен дәйекті түрде сәйкестендіріледі, оның атынан сөйлейді және әрекет етеді;

- арман бейнелері арасындағы диалогты ұйымдастыру;

- арман элементтері арасында байланыс орнату;

- түсінде қандай сезімдер, тәжірибелер, қажеттіліктер көрсетілгенін түсіндіру.

Шет жаққа көшірме. Нақты жұмыста кез келген интерпретация схемасына «таза» түрде бағдарлау - бұл миф. Ешқандай арман толық жаңғыртылмайды, толық жазылмайды немесе толық түсіндірілмейді. Керісінше айта отырып, біз жұмбақты жеңілдетеміз. Мен бұл жұмбақ процестің шешілуінің күші, ауқымы мен жолдары туралы БАРЛЫҚ біле алмаймын.

Тіпті Фрейд соңына дейін түсіндіруге тырысқан Ирма инъекциясы туралы әйгілі арман жүз жылдан астам уақыт бойы талдауды жалғастырып, жаңа түсіндірулер тудырады. Арман сарқылмайды, оптиканың әрбір жаңа бұрылысы оның жаңа қырларын ашады.

Терапевттың қаттылығы, адамның субъективтілігін сығуға деген ұмтылысы, ол арман талдауының схемасынан әлдеқайда асып түседі, аз тәжірибені, мазасыздық пен өзіне және басқаға сенбеуді жасырады. Мұнымен мен білім қажет емес деп айтқым келмейді, керісінше, білім қаншалықты ұсақ болса да, байытады; «схемалар» бір нәрсені қайта қарау қажет болған кезде пайдалы. Психотерапевт арманды жұмбақ, детектив ретінде қарастырса да, терапия үшін онша тиімді емес. Талдаудың әр түрлі «схемалары» толық ассимиляцияланған кезде, олар өздерінің айқын шекаралары мен атауларын жоғалтады. Бірақ білімге психотерапевт күшінің кейбір көздері жетпейтін және жеткізу қиын болуы керек.