2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
ХХ ғасырдың басында Зигмунд Фрейд өз замандастарының біздің санамыздың қалай жұмыс істейтіні туралы ойларын өзгертті. Ол біздің барлық әрекеттеріміз, ойларымыз бен істеріміз ақылмен басқарылмайтынын көрсетті, сонымен қатар біздің жанымызда болып жатқанның бәрі санадан көрінбейді.
Адамдар өздерінің арам ойлары мен ұятсыз бейімділіктерін талқылай бастады, «жыныстық революцияның» теориялық негізі мен қасиетті дәстүрлі құндылықтарға қарсы көтеріліс жасалды. Біздің психиканың жұмыс механикасы толығымен түсінікті болып көрінді, бірақ түсіну шегінде ғана қалды, бұл бізді адасқан психикадан мүлдем босатпайды және әрқашан болжамды емес.
Бейсаналық импульстарға бағыну және бейсаналық өмірлік ұстанымға тәуелділік барлық адамдарда байқалады - тіпті өте ұтымды, эрудитті, циникті және ешқандай эмоциялар мен сезімдерге бағынбайды.
Жыныстық энергия ешқашан жеңілмейді
Тұрақты және қазірдің өзінде бірнеше ғасырлық жыныстық революцияға қарамастан, біз әлі де жыныстық қатынас туралы айтудан ұяламыз, жыныстық қатынастан қорқамыз, көпшілігі жыныстық қатынас пен махаббатқа тәуелділікке түседі. Жыныстар арасындағы қарым -қатынаста біз түсінбейтін маңызды нәрсе қалуы екіталай. Факт мынада, секс - бұл біздің жетектерге тікелей жауап ғана емес, бұл әлеуметтік ойын және қарым -қатынастың ерекше түрі, бұл тіпті ең нарциссистік және эгоцентристік адамдарда біздің субъективтілігіміздің сөзсіз үзілуіне әкеледі.
Кейбір әлеуметтанушылар мен философтар ХХ ғасырда данышпан адамдар пайызының біртіндеп төмендегенін айтады. Және бұл құбылыс жыныстық революция адамның эротикалық сферасын босатпағанымен түсіндіріледі, бірақ ол сублимация процесіне елеулі зиян келтірді, ал біз интеллектуалды белсенділігіміз бен рухани ұмтылыстарымызды трансформацияланған эротикалық энергиямен қоректендіру мүмкіндігінен айырылдық.
Билікке деген ерік, өршіл ұмтылыстарға жауап берді
Фрейдтің кейбір ізбасарлары, мысалы, Альфред Адлер, біздің санамыздан жыныстық импульстар мен иелікке құмарлықты ғана емес, сонымен қатар кеңірек әлеуметтік ойындарға қатысуға деген ұмтылысты алып тастауды ұсынды. Атап айтқанда, біз билік пен әлеуметтік үстемдікке деген ұмтылысты басамыз, алдымен отбасымызда, содан кейін біз өзіміздің қиялымызға қарай үстем болуға деген тәбетті кеңейтеміз.
Адлер енгізген, мегаломания негізінде қалыптасқан «кемшіліктер кешені» идеясы біздің сана өрісінен қандай импульстар мен қандай энергияларды ығыстырып жатқанымыз туралы түсінікті едәуір кеңейтті.
Оның айтуынша, айналамызда әлеуметтік апатия, ерік -жігер мен жоспарларын жүзеге асыруға күш -жігері жоқ көптеген адамдар дәл осындай жағдайға тап болды, себебі олар бала кезінен -ақ өздерінің артықшылыққа деген ұмтылысын жеңе алмады.. Сондықтан үнсіз дұғада көмек пен қолдау сұрап жалбарынатын дәрменсіз ұлдар мен қыздар, шын мәнінде, сізден өзінен жасырынып, өзіңізді артықшылық сезімімен қарайды.
Адамдарға айналасындағы адамдарға үстемдік етуге ұмтылудан гөрі, ең ұятсыз жыныстық құмарлықтарды мойындау оңайырақ болып шықты. Рас, соңғы онжылдықтарда кең ауқымды «әлеуметтік психотерапия» жүргізілді, ал артықшылыққа ұмтылған көптеген адамдар радикалды либерализмнің құндылықтары контекстінде өзін таныта алды, оның өршіл ұмтылыстарын ынталандырды. әлеуметтік теңсіздіктің моральдық негізделуі.
Сонымен, рахаттың екінші жағында не қалды?
Фрейд пен оның ізбасарлары тарту идеясына және психикалық стресстің деңгейін төмендету принципіне тым көп тартылды. Осы логикаға сүйене отырып, психиканың ең босаңсыған жағдайы - адамның өлімі деп ойлау қиын емес еді. Осылайша Фрейд адам жанындағы өлімге деген ұмтылыс ләззат алуға деген ұмтылыспен салыстырғанда бірінші орынға шығады деген ойға келді. Бұл буддисттік нирванаға баратын жол.
Фрейд сонымен қатар арнайы механизмді - «психикалық қайталану принципін» анықтайды, ол адам психикасында басым орын алады. Бірақ ләззат принципінің басқа жағына, басқа заңдар әрекет ететін басқа шындыққа өтсе де, Фрейд тағы да психикадағы энергия кернеуінің деңгейін төмендетуге деген ұмтылыс туралы айтады.
Меніңше, Фрейд концепцияларындағы логикалық мәселелер оның өзі психологиялық субъективизм тұтқында болғандықтан пайда болған сияқты. Оның кәсіби тәжірибесі мен байқауы оған адамдардың психикалық, интеллектуалды және мінез-құлықтық өзін-өзі ұйымдастырудың негізгі формаларын шығаруға деген обсессивті ұмтылысын байқауға мүмкіндік берді. Ал оның тұжырымдамасы аясында өлімге емес, адам өмірінің кейбір дәстүрлі негізгі формаларын жаңғыртуға ұмтылу туралы айту қисынды болар еді.
Мүмкін, өлім - бұл, негізінен, адамның рационализмінің шеңберіне сыймайтын құбылыс, ал адам санасы оны түсіне алмайды. Осы себепті біздің мәдениетімізде өлім тақырыбын қоғамдық санадан ығыстыруға деген ұжымдық ұмтылыс бар. «Өлімнен кейін де өмірді жалғастыру» ұғымы болған және әлі де бар мәдениеттерде өлім кейде күнделікті өмірдің басты тақырыбына айналады.
Қазіргі мәдениет пен онда өмір сүрудің дәстүрлі формалары жалпы қоғамдық санадан және жекелеген адамдардың санасынан, әсіресе өлім тақырыбынан ығыстыру механизмімен тығыз байланысты деп айта аламыз. Әрине, бұл тақырып үнемі біздің күн тәртібімізге енуге тырысады, бірақ біз оны одан тиімді түрде шығарып тастаймыз немесе оны біздің санамызға көбірек бағынатын нәрселермен сөндіреміз.
Әлеуметтік транс - мәдениетімізді жаңғыртудың және өмірді бірге ұйымдастырудың негізгі әдісі
Транс - бұл сананың өзгерген жағдайы, бірақ ол әдетте бізді шындықты адекватты қабылдаудан алыстатады деп есептеледі, бірақ бұл мүлдем дұрыс емес. Көбінесе транс - бұл біздің шындықтың бір бөлігін энергия, мәнділікке қарама -қайшы, қаныққан түрде көруге мүмкіндік беретін механизм.
Мұндай шындықты растайтын транс трансфертінің санатына, мысалы, ғашық болу жағдайы кіреді. Біз адам бір уақытта басын жоғалтады деп айта аламыз, бірақ, екінші жағынан, дәл осы күйде оның өмірі барынша айқындық пен мәнділікке толы, және дәл осы күйде ол мұны қатты сезінеді. ол өмір сүріп жатыр.
Көптеген адамдар шығармашылықтың ауыртпалығы мен қуанышын біледі. Дәл рухани немесе интеллектуалды шабыт жағдайында адамға жаңа нәрсе ең айқындықпен және дәлелмен ашылады, және дәл осы өзгерген күйде ол «бұл әлемде бәрі қалай реттелгенін» анық көре алады.
Жоғарыда келтірілген жеке транс мысалдарынан басқа, ұжымдық, әлеуметтік транс бар. Біз үшін ең маңыздысы - көптеген әлеуметтік топтар немесе HYIP, олар адамдардың үлкен тобын әдеті мен өмір салтын өзгертетіні сонша баурап алады. Өмірлік ұстанымдар мен тұтыну үлгілерін қалыптастыру үшін мемлекеттік, партиялық немесе таптық идеологиялар немесе маркетингтік технологиялар сияқты жүйелер жұмыс істейтін әлеуметтік трансқа шақыру үшін.
Әлеуметтік трансты индуциялаудың ерекше ресурсты қажет ететін және интеллектуалды түрде бай әдісі-бұл мемлекеттік білім беру жүйесі, сонымен қатар элиталық білім берудің әр түрі. Бұл жағдайда транс әлемнің белгілі бір бейнесін қою және оған өмірдің беделді сценарийлерін салу арқылы шақырылады.
Негізінде, әлеуметтік транс, сондай -ақ жеке транс, адамға өзінің назарын, энергиясын және басқа ресурстарын сырттан берілген кейбір бағдарламаны іске асыруға жұмылдыруға мүмкіндік береді. Бұл оған ауыртпалықсыз және энергияны қажет ететін рефлексияға немесе өз өмірінің негіздері туралы білуге және өзінің жеке өмірлік жоспарларын құруға уақытты жоғалтпауға мүмкіндік береді.
Транс - бұл санадан артық нәрсенің бәрін басу принципіне балама немесе оның бір түрі. Транс - бұл белгілі бір өмір салтын сақтау үшін қажет нәрсені ғана көруге мүмкіндік беретін сананың нақты жағдайы.
Мүмкін, біз қандай да бір «өтпелі транс» немесе жұмылдыру трансы туралы айтуға болады. Мысалы, ғашық болу бізді отбасын құруға жұмылдырады. Тренинг немесе адамдармен қарым -қатынас кезінде «тақырыпқа берілген» адам алған идеологиялық сублимация оған жұмысын, ортаны, өмір салтын өзгертуге мүмкіндік береді.
Психотерапия - адамның теріс транстан шығуы
Көптеген кеңестік және ресейлік психологтар сияқты, әлемдік тәжірибеге қосылуға мүмкіндік берген кеңестік кезеңнің аяғында және қайта құру толқуларының алғашқы жылдарында мен көп уақыт пен күш жұмсадым, мен NLP тәжірибесінің артында тұрған нәрсені меңгердім. және Эриксон гипнозы. Мен тіпті Милтон Эриксонның қызы Беттимен жеке тәжірибем болды. Ол менімен бірнеше рет болды, жаттығуларымен Ресейге келді.
Бірақ бір сәтте маған және менің көптеген әріптестеріме психологтың негізгі міндеті - гипноз емес, транс күйіне ену емес, керісінше - адамды олардан алып тастау екені белгілі болды. ол қандай да бір себептермен орналасқан тұрақты теріс транс.
Бұл тәсілмен адамның өзіне деструктивті трансқа енуінің себебі неде деген сұрақ туындайды. Ал сананың өзгерген күйлерінен арылған кезде оған не болады. Шынында да, теріс транс өте жиі адамға таныс болғандықтан, оның сыртында ол енді өзі үшін өмір туралы ойламайды.
Көбінесе, психологқа жүгініп, адам өзі үшін де, өзі үшін де, ол үшін қазіргі өмірден басқа тіршілік формалары жоқ әлемнің суретін салады. Фрейдке сүйене отырып, бұл психологиялық механизмді «обсессивті қайталау принципі» деп атауға болады, біз орнатқан семантикалық шеңберде ол әдеттегі транс күйінде ұстау принципі ретінде жұмыс істейді.
Бірақ адам транс күйінен шыққанда не болады?
Бейнелеп айтқанда, біршама ирониялық түрде айтсақ, біз оның «психологиялық асқыну» күйіне немесе есірткіден бас тарту түріне түсетінін байқаймыз. Бірақ байыпты түрде айтсақ, ол өзін бос орынға тап болды деп айта аламыз. Біздің санамызды қорқытатын да осы бос орын, біздің санадан ығыстырылған. Ауыратын нәрсе болғаны жақсы, бірақ ештеңеден гөрі «бірдеңе».
Хайдеггер философия немесе болмыстың негізгі мәселесін былай тұжырымдауға болатынын жазды: «Неге бар, және керісінше емес - ештеңе?» Адамның ақыл -ойы кез келген нәрсені түсінеді, өйткені бұл «ештеңеге» қарсы тұрудан қорқады.
Дәл сол Хайдеггер атақты неміс ақыны Хольдерлиннің: «Бұл жерде лайықты, бірақ соған қарамастан, адам өмір сүреді», - деген сөзін келтіруді ұнатады.
Белгілі бір дәрежеде біз өзіміз үшін өмір сүретін шындықты өзіміз жасаймыз.
- Ата -анаңыздың сізге жүктеген жағымсыз отбасылық сценарийін анықтау қиын емес,
- бейсаналық деңгейде алынған әлеуметтік сценарийлерден бас тарту өте қиын емес.
Бірақ сіз өзіңіздің лайықты орныңыз бар және өзіңіздің өмірлік сценарийіңізді жаза алатын әлемнің өзіндік бейнесін жасау оңай емес.
Ұсынылған:
Сонымен, эмпатия дегеніміз не және оның эмпатиядан қандай айырмашылығы бар?
Эмпатия байланыс үшін отын ретінде қызмет етеді. Эмпатия бөлінуге ықпал етеді. Өте қызық. Тереза Вайсман - кәсіби медбике. Ол эмпатия өте маңызды компонент болып табылатын мүлде басқа мамандық түрлерін зерттеді эмпатияға тән төрт қасиетті анықтады .
Ақша қайда кетеді (олар сонымен бірге өмірлік энергия)
Жолдас Маркс әлемде тауарлардың тең бөлінбеуі сияқты әділетсіздікті көрді. Атап айтқанда - материалдық. Атап айтқанда, ақша. Бірақ әлем әділетсіз бола алмайды, бәрі таңқаларлықтай үйлесімді. Бұл әлемде менің барлық мақсаттарым үшін де, осы планетада туылғандардың қажеттіліктері үшін де ақша жеткілікті.
Біз әлі ала алмайтын махаббат туралы
Маған әр түрлі адамдар келеді, әр түрлі проблемалармен, көбінесе оларға тану, мақтау, махаббат жетіспейді. Бұл өте қарапайым болып көрінеді, бірақ сонымен бірге өте қиын. Мұндағы қиын нәрсе - ер адам біздің армандаған махаббатын алу үшін көп нәрсеге дайын, біздің ішімізде отырады.
Сахнаға қалай шығу керек - біз бәріміз кездесуде білеміз, бірақ біз өнер көрсеткен кезде ұмытып кетеміз
Сіз кездесуге келесіз. Олар әдемі киінген, диалог үшін мүмкін тақырыптарды ойластырған, кешті қалай аяқтау керектігін ойластырған … Сіз бір -біріңізді күлімсіреп қарсы аласыз, үстелге отырыңыз немесе серуендеңіз және ыңғайсыздық пен кішкене шиеленісті жеңілдету үшін дерексіз тақырыптарда әңгіме бастаңыз … Әрқайсымыздың басында серіктес туралы қандай да бір әсер қалыптасты.
Депрессияның тұзағынан қалай аулақ болуға болады! Біз оны өмірден есептеп шығарамыз
Сіз депрессия туралы не білесіз? Сізде депрессия бар -жоғын қалай білуге болады? Сіз бұл анықтаманың мағынасын шынымен түсіндіңіз бе немесе өзіңіздің жаман көңіл -күйіңізді осылай сипаттайсыз ба? Бүгін мен сізге осы жағдайдың қауіптілігі мен оның тұзақтары туралы айтқым келеді.
