Сәйкестендіру тұзақтары

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Идентификация ұғымы психологиялық әдебиетте жеткілікті дамыған. Бірақ менің оған жүгінуім ғылыми қызығушылықтан емес, кез келген кездесуде мені және менің клиенттерімнің өміріндегі сәйкестендіру феноменін толтыратын ішкі энергиямен байланысты - нақты және символикалық.

Идентификацияның пайда болуын ескере отырып, бұл құбылыстың терең мағынасы - айнаның шағылу үрдісімен ассоциация пайда болады. Сәйкестендіру процесі объектінің мәнін өзгертетін, осы объектіден алынған қасиеттерді қосатын символдық айнаға ұқсайды. Оның негізінде даму жүретін процесс белгілі бір сәтте даралану жолында үлкен кедергіге айналады. Сәйкестендіру тұзақтары туралы идея осылайша туады.

Даму процесі ретінде сәйкестендіру Эгоның пайда болуында болады. Бірақ белгілі бір кезеңде ол өзін-өзі жүзеге асыру үшін шектеулер жасай бастайды. Бұл шектеулерді индивидуацияға әр түрлі әсер ететін «сәйкестендіру тұзақтары» ретінде анықтауға болады.

Идентификация даралану жолындағы шектеу ретінде. Идентификация дамуды жеңілдетуі мүмкін, ал жеке жол әлі анықталмаған. Бірақ ең жақсы жеке мүмкіндік ашыла салысымен сәйкестендіру оның патологиялық сипатын көрсетеді, себебі ол болашақта дамудың баяулауы сияқты болады, ол бұрынғыдай санасыз түрде көтерілу мен өсуге үлес қосады. Содан кейін бұл жеке тұлғаның диссоциациясын тудырады, өйткені субъект өзінің әсерінен бір -біріне жат екі жартылай жеке тұлғаға бөлінеді.

Гештальт -терапия терминдерінің сөздігінде идентификация шынайы қажеттіліктерді иеліктен шығару механизмі арқылы сау және жалған (патологиялық) ретінде қарастырылады (Троиский А. В., Пушкина Т. П., 2002). Санадағы проблемалар сәйкестендіру процесінің бұзылуына әкеледі - иеліктен шығару, жалған идентификацияның пайда болуына, организм өзін табиғатына, өзінің шынайы қажеттіліктеріне сәйкес келмейтін нәрсемен сәйкестендіргенде. Шетелдену - бұл организмнің өзінің не екенін, ол емес екенін, потенциалды түрде қандай болуы мүмкін екенін анықтайтын процесс. Идентификация / иеліктен шығару - бұл Шекараларды белгілеу процесі болып табылатын Меннің негізгі функциялары.

Жалған сәйкестендіру мысалдары ретінде мен идеалды бейнені, міндеттемені, өзіне және айналамыздағы әлемге қатысты иррационалды сенімдерді, саяси тенденциялармен, ілімдермен, теориялармен және белгілі бір әлеуметтік топтармен сәйкестендіруге болады. Жалған сәйкестендірудің белгісі ол жеке тұлғаның тәжірибесінің қажеттілік циклін бұзады және нәтижесінде органикалық өзін-өзі реттеуге, сондай-ақ тұлғаның дамуына кедергі келтіреді деп есептеуге болады. Салауатты сәйкестендіру қажеттілікті қанағаттандыруға және дамытуға ықпал етеді.

Классикалық психоанализде сәйкестендіру (идентификация) басқа адаммен эмоционалды байланыстың алғашқы көрінісін білдіреді. Сүйікті адаммен сәйкестендіру үдерісінің арқасында баланың имидждік үлгісі ретінде қабылданған баланың өзіндік болмысы қалыптасады.

Ғылыми -фантастикалық фильмдердің сюжеті көбінесе кейіпкер айнаға жақындап, оның шағылысына қарайтын немесе басқа әлемге ауысатын немесе өткенді көру мен болашақты болжау мүмкіндіктерін кеңейтетін сәтке айналады. қасиеттері.

Мен сәйкестендіруді қалай бастан өткеретінімді, бұл туралы қалай білетінімді ойласам, онда менде белгілі бір айна бетімен байланыс бар, оның көмегімен сіз ертегілердегідей өтуге болады, сіз ери аласыз. Сәйкестендіру айнаға ұқсайды, онда сіз алдымен рефлексияны көресіз, содан кейін сіз салыстырасыз және өзіңізді табасыз, кейінірек сіз қайда екеніңізді және сіздің шағылыстың қайда екенін ажырата алмайсыз.

Сәйкестендіру айнасының ерекше қасиеті бар: ол сіздің ішіңізде ұқсас нәрсеге тап болғанда, ол «сіздің жеке меншігіңізбен» анықталады, енді ол өшірілмейді: айнадан сәйкестендіру объектісі еріді, оның шекарасы бұлыңғыр болу Бұл сіздің ішкі ойларыңыз кенеттен шындыққа айналғандай, сіз сөзбен нақты тұжырымдалған қандай да бір ойды кездестіретін жағдайға ұқсайды, содан кейін сіз енді авторды еске түсіре алмайсыз және бұл ойды сіздікі деп есептей алмайсыз. Содан кейін адамдар «идеялар ауада» дейді.

Айнадағы рефлексия шындықтың бейнесі ретінде ғана емес, сонымен қатар қоршаған әлемге қатысты трансцендентальды басқа нәрсе ретінде қарастырылады. Әлемдегі барлық нәрсе көрінетін және көрінбейтін байланыстармен өрілген; бәрі бір нәрсенің көрінісі, әсер немесе себеп.

Айна - бұл шығармашылық қиял символдық түрде ойналатын сахна. Сондықтан біз Марион Вудманның «Кемелдікке құмарлық» кітабынан оқимыз: «айнадан оң және теріс символдар пайда болады. Оларды ұтымды түрде біріктіру мүмкін емес; бірақ рефлексияда жаңа нәрсе пайда болады, ол екеуіне де, басқаларға да тиесілі емес».

Көптеген халықтардың фольклорында айна - бұл жанның бейнесі, оның мәні, адамның өмірі мен естеліктері - оның тағдыры, өткені мен болашағы.

Философияда айна символы ойлаумен байланысты - айна өзін -өзі танудың құралы, сонымен қатар ғаламның бейнесі.

Мифологиялық тұрғыдан алғанда, айна туралы жаманнан гөрі жақсылық көп. Бұл позициядан айна шынайылықты бейнелейді (ақыр соңында, ол шын мәнінде нені бейнелейтінін көрсетеді - шынайылық, тазалық, ағартушылық, өзін -өзі тану. Айна туралы мұндай ойлар ежелгі дәуірде, күн мен аймен байланысты болған кезде пайда болған, Құдайдың нұрын, тіпті бүкіл аспанды бейнелейді деп сенген Құдайдың сәулесінің сиқырлы шағылысуы туралы идея кейінгі мифологияда өз ізін қалдырды. Исламдық мистик Джелаледдин Руми (1207-1273) айнаны Құдайдың жарқыраған сәулелерін бұрмаламай, шағылыстыру үшін жарқын және таза болуы керек жүрек белгісі.

Басқа символикалық шекаралар сияқты (шекара, терезе, табалдырық, дымоходы, су беті және т.б.), айна қауіпті болып саналады және мұқият өңдеуді қажет етеді. Қауіп айна арқылы «сол жарықпен» байланыста ғана емес, сонымен қатар «екіжүзділікке», яғни адам әлемінің бөлінуіне қауіп төндіретін екі есе (айнадағы шағылысу арқылы) салдарында. және басқа әлем.

Айнаның сиқырлы қасиеттері бар және ол көрінбейтінді немесе басқа әлемге кіруді көру құралы деп есептеледі. Оның беті үнемі бейнеленген бейнелерді, онда бейнеленген адамдардың жанын немесе өмірлік күшін сақтайды және сақтайды.

Ертедегі христиандар айнаны Богатырь Мариямның символы деп санаған, өйткені Құдай Әке оның бейнесі - Иса Мәсіх арқылы бейнеленген. Барлық жаратылыс құдайлық болмыстың көрінісі ретінде қарастырылады, ал медитация - Құдайдың заңдарын бейнелейтін және танып білуге мүмкіндік беретін айнаға ие болу, сонымен қатар Ғарыштың шырақшылары мен заңдарын сақтау және зерттеу. Винсент де Бовтың идеясына сәйкес, «Ұлы айна» теологиялық еңбегінің авторы, медитация тәжірибесі біздің қалыптасуымызға ықпал етеді. Мінсіз туындылар - бұл жарыққа бағытталған айна, ал айнаның өзі - ішкі өмірдің бейнесі. Осылайша айна алдымен рефлексияның прототипіне айналады.

Айнаның терең психологиялық интерпретациясы танымал нанымдармен байланысты. Швейцариялық психоаналитик Эрнст Эпплидің (1892-1954) айтуы бойынша, айна бар армандар өте маңызды және ол өлім белгісінің ежелгі түсіндірмесін «бір нәрсе бізден тыс, ал біз сыртта» деп түсіндіреді. біз өзімізді айнада көреміз; бұл жан ұрлаудың алғашқы сезімін тудырады ». Ол ұзақ уақыт бойы айнаға қарайтын адамдар ерік -жігерді парализдейтін қызыққа бой алдырады деп сенді.

Әркім өзіне қарап тұра алмайды. Кейбіреулер, мифтік Нарцисс сияқты, олардың рефлексиясына қарап, «адасады». Басқалары өздерінің шынайы өмірін растайтын сияқты, айнадан қараған кезде шығармашылық түрде өзгереді. Айнаның символдық мәнінің қарама-қайшылығы осы мағынада жеке адамның позициясы мен оның жетілуіне, «өзін-өзі бақылау» қабілетіне байланысты.

Заттардың символдық мәнін түсіну үшін, сарапшы Марион Вудманның пікірінше, «Горгон Медузаның көзқарасы Персей қалқанынан шағылысқан. Тек жанама көзқарас, шағылысқан көзқарас оның мәнін көруге көмектеседі» заттар ».

Сәйкестендіру үшін Д. В. Винникоттың (Ананың беті айна ретінде) пікірінше, рефлексия процесі қажет. Рефлексия - бұл эмоционалды дамудың негізі; нәресте өзін ажыратуды әлі үйренбеген орта жетекші рөл атқарады. «Мен» мен «мен емес» бөлу процесі біртіндеп жүзеге асады және оның қалай жүзеге асатыны бала мен қоршаған ортаға байланысты.

Бала анасының бетіне қараған кезде не көреді? Ең бастысы, ол өзін көреді. Егер ананың беті жауап бермесе, айна қарауға болатын, бірақ өзіне қарау мүмкін емес затқа айналады.

Отбасылық салауатты қарым -қатынас жағдайында отбасындағы әрбір бала өзін отбасының немесе отбасының әрбір мүшесіне қатысты тұтастықтың бір түрі ретінде қарастыруынан пайда көреді.

З. Фрейд ұғым ретінде сәйкестендіруді енгізді, біріншіден - патологиялық депрессия құбылыстарын түсіндіру үшін, кейінірек арман мен кейбір процестерді талдау үшін кішкентай бала басқа маңызды ересектердің мінез -құлық үлгілерін игереді. «Мен», әйел немесе еркек рөлін алады, т.б.

З. Фрейд «Адамның жаппай психологиясы мен анализі» еңбегіндегі сәйкестендірудің мәні туралы өз пікірін қорытындылай келе, келесі ережелерді білдірді: «сәйкестендіру - бұл затпен эмоционалды байланыстың ең бастапқы түрі»; регрессивті түрде, объектінің I -ге енгізілуімен, «ол либидиналды объектілік байланыстың орнын басады»; сәйкестендіру «әрбір жаңа байқалған қауымдастықта бастапқы жыныстық шақырулардың объектісі болып табылмайтын адаммен пайда болуы мүмкін».

Сәйкестендіру - сәйкестендіру - өзінің жалпыланған түрінде, ол қазіргі әдебиетте ретінде берілген

• сәйкестендіру, сәйкестікті белгілеу қабілеті - бір адамды (субъектіні) екіншісімен (объектімен) сәйкестендіру процесі, басқа адамға эмоционалды байланыстыру негізінде жүзеге асады (Лейбин В., 2010);
• адам өзінен ішінара немесе толықтай ажыратылатын психологиялық процесс: жеке басының өзінікінен басқа нәрсеге бейсаналық түрде проекциясы: бұл субъектінің басқа субъектімен, топпен, үдеріспен немесе идеалмен санасыз түрде сәйкестенуі. жеке тұлғаның қалыпты дамуының маңызды бөлігі (Б. Зеленский. 2008).

Сәйкестендірудің төрт түрі бар: бастапқы, қайталама, проективті және интрективті (Коффты (1961) және Фуксты (1937) қараңыз):

• бастапқы сәйкестендіру - бұл нәресте кезіндегі болжамды жағдай, егер индивид әлі де өзінің жеке басын объектілердің сәйкестілігінен ажыратуы қажет болса, «мен» мен «сен» арасындағы айырмашылық мағынасыз болса;
• қайталама сәйкестендіру - бұл жеке сәйкестігі ашылған объектімен сәйкестендіру процесі. Бастапқы сәйкестендіруден айырмашылығы, қайталама сәйкестендіру қорғаныс болып табылады, себебі ол өзі мен объект арасындағы дұшпандықты төмендетеді және онымен БӨЛУ тәжірибесін теріске шығаруға мүмкіндік береді. Алайда, ата -аналық фигуралармен қайталама сәйкестендіру қалыпты даму процесінің бөлігі болып саналады.
• проективті сәйкестендіру - бұл адам өзін сыртқы бір заттың ішінде деп елестету процесі. Бұл сонымен қатар қорғаныс, өйткені ол объектіге бақылаудың ИЛЮЗИЯСЫН жасайды, бұл субъектіге объектінің алдында өзінің дәрменсіздігін жоққа шығаруға және оның әрекеттерінен қанағаттанушылықты алуға мүмкіндік береді.
• интровективті сәйкестендіру - бұл интрекциямен сәйкестендіру процесі, немесе басқасын өзінің ішінде және өзінің бір бөлігін ұсынуға мүмкіндік беретін процесс. Кейде қолданған кезде қайталама сәйкестендіру мен интройекция арасында ешқандай айырмашылық болмайды.

Қазіргі психоаналитикалық әдебиетте сәйкестендірудің әр түрлі түрлері мен формалары талқыланады (Мещеряков Б., Зинченко В. 2004.):

1. Ситуациялық ассимиляция (әдетте, бейсаналық) онымен эмоционалды байланыс негізінде үлгі ретінде басқа маңызды адамға (мысалы, ата -анасына). Сәйкестендіру механизмі арқылы бала ерте жастан бастап көптеген жеке қасиеттер мен мінез -құлық стереотиптерін, гендерлік сәйкестік пен құндылық бағдарын қалыптастыра бастайды. Жағдайлық сәйкестендіру көбінесе балалардың рөлдік ойындары кезінде пайда болады.

2. Маңызды басқамен тұрақты сәйкестендіру, оған ұқсауға деген ұмтылыс. Бастапқы және қайталама сәйкестендіруді ажыратыңыз. Алғашқы сәйкестендіру - бұл баланы (нәрестені) алдымен анасымен сәйкестендіру, содан кейін бала өзінің жынысы ретінде танитын ата -анасымен сәйкестендіру (гендерлік сәйкестендіру). Екіншілік сәйкестендіру - бұл ата -анасы емес адамдармен кейінгі жасында сәйкестендіру.

3. Өзін көркем шығарманың сипатымен сәйкестендіру ретінде сәйкестендіру, соның арқасында шығарманың семантикалық мазмұнына, оның эстетикалық тәжірибесіне (эмпатия) ену пайда болады.

4. Қорқыныш немесе үрей тудыратын объектіге бейсаналық ассимиляциядан тұратын психологиялық қорғаныс механизмі ретінде сәйкестендіру (психологиялық қорғаныс, Эдип кешені).

5. Топтық сәйкестендіру - өзін біреумен (үлкен немесе кіші) әлеуметтік топпен немесе қауымдастықпен тұрақты сәйкестендіру, оның мақсаттары мен құндылықтар жүйесін қабылдау (әлеуметтік сәйкестік, құндылық бағдарлары), өзін осы топтың немесе қауымдастықтың мүшесі ретінде сезіну; өзін-өзі сәйкестендіру).

6. Инженерлік және құқықтық психологияда - кез келген объектілерді (адамдарды қоса) тану, сәйкестендіру, оларды белгілі бір классқа жатқызу немесе белгілі белгілер негізінде тану (перцептивті сәйкестендіру, Д. А. Леонтьев бойынша.)

Идентификация мәселесін зерттеу талдаушылардың еңбектерінде дамыды. Сонымен, К. Г. Юнг (1875-1961) адамды тобымен, культтік батырмен, тіпті ата-баба рухымен сәйкестендіру мәселесін қарастырды. Оның идеяларына сәйкес, мистикалық топқа жату - бейсаналық идентификациядан басқа ештеңе емес, көптеген табынушылық рәсімдер құдаймен немесе батырмен сәйкестендіруге негізделген, жануарлардың ата -бабаларымен регрессивті сәйкестендіру қызықты әсер етеді (В. Зеленский, 2008).

Біреумен (бірнәрсемен) сәйкестендіру - өзгені өз ішінде ерітуді немесе басқасында еруді білдіреді. Басқа адамдардың құндылықтарымен сәйкестендіру өте шектеулі болып шығады. Нысанамен сәйкестендіру ішкі тиранға айналады. Ерте ме, кеш пе, сіз қақтығыстың эпицентрінде боласыз: мақсатқа адалдық іздеудің көрінісі ретінде кез келген жолмен бару немесе соңына дейін тоқтау, өйткені мақсат бастапқыда «өздігінен емес» болды. әлде мен өзімнен шексіздікті алғым келеді ме?

Ұйқы: Мен студенттермен автобустамын. Біз дәрістерге барамыз. Мен ыңғайлы орынға отырдым және досым мен сыныптасым Лена Н -нің қасында бос орынды қалдырдым. Бірақ маған тез арада шығу керек, содан кейін автобусқа қайта отыру керек. Автобус қазірдің өзінде тар. Бұл жоғары сынып оқушылары. Мен қысыла алмаймын: олар өте тығыз және өткізбейді. Мен әрең шығамын. Қайту мүмкін емес. Мен қолыммен сығамын. Сәйкес келеді. Бұл енді автобус емес, пойыз. Ал мен қалаған жерде оның жолы болмады. Мен ауданды танымаймын.

Содан кейін мен көшедегі үйлердің арасында жүріп, қолыма қараймын. Олар менікі емес. Олар ақаулы. Мен олармен ештеңе істей алмаймын. Мен оларды сезбеймін, олар тәнсіз.

Мен үлкен аудиторияға дәріс оқимын. Менің ойымша, бұл психологиялық театр сияқты болуы мүмкін. Есімде, бір жерде менің оқытушым, тезистің жетекшісі, кейін әріптесім В. дәрістері болды. Мен психология бойынша мәтіндері бар ескі кітапты аламын. Бірақ мұның бәрі қате болып шықты.

Жекешелендіру процесінде артқа шегіну болмайды. Өзін -өзі алдау мүмкін емес. Кез келген «қайту» әрекеті кенеттен пойыздың «дұрыс емес бағытта» бара жатқаны белгілі болады, ескі дәрістер бұдан былай көмектеспейді, ал дәрменсіздік сезімі нәтижеге жетудің бұрынғы әдістері бұдан былай жұмыс істемейтін негізгі өлшемге айналады - «қолдар» жағдайды өзгерте алмайды.

Сәйкестендіру әрқашан адамдарға емес, кейде объектілерге (мысалы, рухани қозғалыспен немесе кәсіпкерлік кәсіппен сәйкестендіру) және психологиялық функцияларға қатысты емес, соңғы жағдай тіпті маңызды. Бұл жағдайда сәйкестендіру екінші реттік сипаттың пайда болуына әкеледі, сонымен қатар, индивид өзінің ең жақсы дамыған функциясымен анықталатындай, ол өзінің мінезінің бастапқы бейтараптылығынан едәуір немесе тіпті мүлде шеттетіледі., нәтижесінде оның нақты даралығы бейсаналық саласына түседі …

Бұл нәтиже әр түрлі функциялары бар адамдарда тұрақты болады. Бұл индивидуализация жолында қажетті кезең. Сәйкестендіру осындай мақсатты көздейді: қандай да бір пайдаға жету немесе қандай да бір кедергіні жою немесе қандай да бір мәселені шешу үшін басқа адамның ойлау тәсілін немесе іс-әрекетін сіңіру »(ПТ, 711-713-пар.)

Кешенмен сәйкестендіру (обсессия ретінде бастан кешкен) невроздың тұрақты көзі болып табылады, ол сондай -ақ идеямен немесе наныммен сәйкестендіруден туындауы мүмкін. «Эго қарама -қарсылықтардың біреуін анықтамаса және олардың арасындағы тепе -теңдікті қалай сақтау керектігін түсінсе ғана тұтастығын сақтайды. Бұл бір мезгілде екі қарама -қарсылықты білгенде ғана мүмкін. Тіпті егер біз қандай да бір керемет туралы айтатын болсақ та» Ақиқат, онымен сәйкестендіру әлі де апатты білдіреді, өйткені ол барлық рухани дамуды тежейді »(CW 8, пар. 425).

Біржақтылық әдетте жеке саналы көзқараспен сәйкестендіруден туындайды. Нәтижесінде - бейсананың компенсациялық күштерімен байланыс үзіледі. «Кез келген жағдайда, бейсаналық, әдетте, өзін-өзі сынауды жоғалтумен және қате пайымдаулармен, қателіктермен байланысты күшті эмоциялармен, ашуланшақтықпен, бақылауды жоғалтумен, менмендіктен, өзін төмен сезінуімен, көңіл-күймен, депрессиямен, ашуланумен және т. және бұл жоғалумен бірге жүретін сезімтал алдау. »(CW 13, 454 -пар.).

Сәйкестендіру тұзақтарына мыналар жатады:

а) статикалық ішкі сурет ретінде сәйкестендіру;

б) құзыреттілік аймағымен обсессивті сәйкестендіру;

в) адамдарды егіз жұптар мен типтер ретінде қабылдау;

г) сәйкестендіру объектісімен біріктірудің ауыр қажеттілігі; д) шығынның орнын толтыру әдісі ретінде сәйкестендіру;

е) сәйкестендіре алмау.

Статикалық ішкі сурет ретінде сәйкестендіру

Ішкі бейне статикалық болып қалады, шындық өзгермелі және шексіз, және бұл сурет динамикалық шындыққа сәйкес келмейді. Содан кейін бұл тақырып көңілсіздікпен кездеседі. Әлем құлайды, қозғала бастайды, ішкі сурет статикалық болып қалады, бұл өте ауыр.

29 жасар клиент, үйленген, екі жасар баланың анасы және күйеуінің кәсіпкері, өмір бойы өзінің отбасында «бәрі басқаша болады» деп армандағанын ашумен айтты. оны түсінетін және бағалайтын күйеуімен рухани бірлік. Бірақ, ақырында, оның күйеуі, әкесімен анасымен қарым -қатынаста, оның қажеттіліктерін елемеді, толық мойынсұнуды талап етті, бизнестегі, күнделікті өмірдегі және бала тәрбиесіндегі күш -жігердің құнсыздануын талап етті. Күйеуімен болған келесі шиеленісті жағдайды түсіндірудің қандай да бір түрі ұсынылғанда, ол «неге бұл оның ішкі суретінде жоқ» деп шын жүректен таң қалды.

Өз түрмеңіз ретінде құзыреттілік аймағымен сәйкестендіру

Сіздің өмірлік саяхатыңыздың басында сіздің жеке «мен» сіз не істеп жатқаныңызбен, не ерітуіңізбен, не білетіндігіңізбен бірдей болады. Бірақ уақыт өтеді, тұлғаның дамуы жалғаса береді, бірақ жүйе (құзыреттілік аймағы туылған жерде) өзінің табанды табандарын жібермейді. Жүйе сізді «мәңгілікке» және «толығымен» алғысы келеді деген сезім бар. Өзінің «меніне» немесе оның маңызды бөлігіне балама идея мен әрекетпен сәйкестендіру ішкі қамауға алушыға айналады. Белгілі «ескі» табандылық танытады, құзыреттілік аймағы өзінің түрмесіне айналады. Жаңа кеңістікке «жаман», «жаңа», «ештеңе істей алмайтын», «қабілетсіз» келу мүмкін емес - өз жетістіктеріңізбен келу маңызды. Бірақ содан кейін жаңа нәрсені үйрену мүмкін емес.

Бірақ, сонымен бірге, өзін іздеуде «басқалар сияқты», «біреу сияқты» болу үшін қорқыныш туады, басқасында еру қаупінен қорқыныш пайда болады. Жеке көрсетуге кез келген әрекет бұғатталады - «кенеттен олар бағаламайды, қабылдамайды, айыптайды». Нәтижесінде кез келген манифест қабілеті бұғатталады. Кез келген «көрінуге» тырысудың ішкі қарсылығын жеңу үшін, өзін әлемге жариялау үшін ішкі энергияның орасан зор көлемі қажет. Бұл туралы Марион Вудман былай деп жазады: «Егер сіз дөңгелекті қайта ойлап табу арқылы құзыреттілікке қол жеткізсеңіз, көпшілігі сіз ұмтылатын жерде. Ал сіздің жолыңыз қымбатқа түседі. Сіз әрқашан не уақытынан бұрынсыз, не кеш боласыз. Сіз әрқашан «ол жерде емес» «… Өзімен кездесу мүмкін емес сияқты …

Сәйкестендіру объектісімен бірігудің шамадан тыс қажеттілігі, сайып келгенде, адамдармен ұзақ мерзімді терең эмоционалды байланыстардың дамуына кедергі болуы мүмкін. Бұл тақырып мамандығында және отбасылық қарым -қатынаста табысты болған, шамамен қырыққа жуық әйелдің әңгімелерінде өзекті болды, олар соған қарамастан өзінің маңызды адамдармен бірігуге деген ұмтылысын және олардың өзара иеліктен шығуын сезінді.

«Кейде маған адамдардың іс -әрекетінен гөрі олардың ішкі мотивтері туралы көбірек білетін сияқты болып көрінеді, ал қазір қарым -қатынас әлемі маған төңкерілген сияқты: қабылдаудың қол жетімділігі сыртқы процестерге қарағанда ішкі процестерге көбірек бағытталған. Бұл өзіме де, басқа адамдарды қабылдауға да қатысты. Бұл оларды қорқытады және меннен алшақ ұстауға мәжбүр етеді. Ешкім кітап сияқты оқылғысы келмейді немесе жалаңаш болғысы келмейді. Мен өзім сөйлесіп тұрғандай сезінемін, мен жалаңаштанамын, мен Адамдардан дәл осылай күтеді, бірақ олар бұған дайын емес. Мен патологиялық адалдық аймағындамын. Адамдар жиі сұрақ қояды: сіз бұл тұжырымдарды қайдан аласыз? Олар мұндай қатынасты жеке басына қол сұғушылық ретінде қабылдайды. ғарыш. »

Мазасыз кеңістікпен санасыз сәйкестендіру

Наталья Харламенкованың зерттеулері бойынша, аналары стресстік жағдайды бастан өткерген және осы симптоматологиямен ауыратын қыздары аналарының жеке қасиеттеріне көшеді. Яғни, егер сіз жеке профильдерді құрсаңыз, онда олар іс жүзінде бір -біріне сәйкес келеді.

Белгілі психоаналитик Карл Юнг белгілі бір тестке жауаптардың сәйкес келуін байқайтын жағдайда, белгілі бір әңгімеде кейде бұл жақсы сурет деген елес пайда болуы мүмкін, себебі адамдар жақын. Оның айтуынша, бұл жерде үлкен проблема бар, өйткені олар әр түрлі сипатта және бір -біріне ұқсаса да, олар симбиотикалық бола алмайды. Анықталғандай, бұл екі бөлек тұлға емес, бір адам, ал қызы анасының өмірімен өмір сүреді.

Біз ашқан екінші құбылыс - әлеуметтік рөлдер. Біз рөлдердің шатасуының суретін көреміз, қызы ананың рөлін алады, ал анасы, керісінше, қыз болады. Рөлдердің шатасуының бұл суреті қызының бұл рөлді орындауға әлі дайын еместігіне және дұрыс емес уақытта ананың рөлін орындауда үлкен қиындықтарға тап болуына әкеледі. Ал анасы жарақаттан кейінгі күйзелісті жеңе алмайды, себебі ол балалық шақтан кері кеткен.

Қызда бас тарту кешені болуы мүмкін, тіпті анасы бір кездері қызын жалғыз қалдырғанына байланысты емес, эмоционалды түрде қызымен бірге бола алмауына байланысты. Сонымен қатар, ана мен қыздың қарым-қатынасы қызының басқа жыныстағы адамдармен қарым-қатынасына әсер етуі мүмкін, онда ол да еркектік рөлге ие бола алады, өйткені анасымен болған тәжірибесі оны ерте ересек етті.

Адалдықпен сәйкестендіру

Адалдықпен сәйкестендіру маңызды, идеалданған ересек адамға өтірік айта алмауынан көрінеді. Балалық шақта өтіріктің қатал түрде ашылуы және одан үзілді -кесілді бас тарту болады. Бірақ бұл өтіріктің өмір сүруін тоқтатады дегенді білдірмейді. Ал егер бәрі қозғалыста болса? Егер сіз өзіңізді түсіну үшін ненің шын, ненің жалған екенін білсеңіз, қайдасыз, енді қайдасыз - уақыт қажет пе? Сонда өтірік деген не? Егер сіз өтірікке шын жүректен сенсеңіз, бұл өтірік пе?

Мүмкін бұл шындықпен алмастырылып жатқан қиял әлемі. Сіз бұл қиялға сөзсіз сене бастайсыз. Енді есімде жоқ, бірақ басында не болды? Содан кейін сіз шындықтың түбіне жетуге тырысасыз. Көлеңкенің моральдық эксгибиционизмі осылайша туады - сіз әлсіздіктер мен кемшіліктердің шамадан тыс шығуын байқасаңыз.

Көлеңкенің идентификациясы мен моральдық эксгибиционизмі. Мүмкін, «мен ең көп зардап шегемін» демонстрациясы арқылы азап шегуді күшейту немесе қуаттау. Бірде француз жазушысы Мерименің «Барлығы да ең көп зардап шеккенін айтады» деген сөзі есіме түсті. Адамдардың: «Қандай сұмдық, мұнымен қалай өмір сүресің?» ішкі энергиямен толтырылады, айнаға айналады, соның арқасында сіз өзіңіздің азаптарыңызды мойындай аласыз және осыдан көтеріле аласыз. Бірақ ол не істейді? Мүмкін, бірегейлік тәжірибесі қайта -қайта жаңартылады.

Олардың әлсіздігін көрсету тек мықты болып көрінетіндердің қатысуымен болады. Тең «мықтымен» - сіз өзіңіздің әлсіздігіңізді көрсете бастайсыз және «қорқытып алу», қолдау, қолдау. Бәсекелестік басталады, егер сіз жеңе алмасаңыз, онда сіз ұтылуыңыз керек. Бұл жүз пайыздық пайда болады - өйткені сіз өз көлеңкеңізбен басқалардың назарын аударасыз. Сізге енді жазаны күтудің қажеті жоқ, сіз өзіңізді көпшілік алдында жазалайсыз. Және ол аз ауырады. Естен кетпейтін бір ғана факт бар: адамдар «сәттілікке» шалдығудан қорқады және олар сізден алыстайды.

Идентификация мен қызғаныш. Біреудің жеке идеясы кенеттен, сиқырға ұқсап, шындықтың көрінісіне айналғандай болып көрінсе, кім мемлекетпен таныс емес. Бұл біреу ойды естиді және енгізе алатын сияқты, бірақ сіз олай етпедіңіз. Оның ес -түссіз күйі оған сіз армандауға рұқсат ететін нәрсені ұсына алатын сияқты. Осындай сәттердің бірінде түс көреді: «Мен теңіздемін. Жағалау. Мен қандай да бір баланы жуамын - кішкентай бала. Ол нәжіспен жабылған, мен оны жууға тырысқан сайын, бәрі жай ғана жағылады ».

Бұл басқа біреудің жетістігін өлтіре ме? Мүмкін, бұл әлеуметтік интеллектке қызғаныш, оны өзінен табу қиын. Егер бұл адамдарды бастапқыда сезінуге берілмесе, онда оларды зерттеу керек. Сосын ойлау сезімнен бұрын тұрады. Сірә, бұл балаға болады, егер ол ерте жастан күш жұмсамаса, оны қабылдауға және жақсы көруге ішкі жұмысты жасамаса, оны сөзсіз сүйсе, бірақ іс -әрекетті бағалауда олар логика мен себепке сүйенеді. -нәтижелік қатынастар. Бұл сіздің қалған өміріңізге қалай әсер етеді?

Адольф Гуггенбюль-Крейгтің айтуы бойынша, ересек жасқа дейін сақталатын, қазіргі заманғы обсессивті ата-ана қамқорлығы айналасындағылардың бәрі сүйкімді емес екенін байқаған кезде «зұлымдық» әлемінен көңілі қалатын сезімтал, мейірімді адамдардың дамуына ықпал етеді. әкем мен анам. Қазіргі заманғы бала тәрбиелеу жүйесінің кемшілігі, бәлкім, нарцистикалық эфеминатты ынталандыру болып табылады, ал оның артықшылығы - махаббат пен жанашырлық қабілеттерін көтермелеу (Адольф Гуггенбюль -Крейг «Неке өлді - ұзақ өмір сүру!»).

Бүгін сіз еркелеткен нарциссистер үшін әлемнің басқа жаққа айналатынын жиі байқауға болады, және сіздің айналаңыздағы адамдардың бәрі де сізді бала кезіндегідей сөзсіз жақсы көреді, сенбейді және қабылдамайды. Бас тартудың ауыртпалығы бізді сұраққа жауап іздеуге мәжбүр етеді: не болып жатыр, неге тану жоқ? Сіз басынан бастап адамдарға қарауға үйренуіңіз керек, олардың өзіне деген реакциясын зерттеуіңіз керек, қарым -қатынаста сәттілікке әкелетін мінез -құлықтың кейбір формаларын іздеуіңіз керек, өзіңізді «адамдарға қызығушылықпен» тәрбиелеуіңіз керек, өзіңізді таңдану қабығынан шығаруыңыз керек. адамның ішкі әлемі. Кейде, уақыт өте келе, сіз адамдардың ішкі әлемі туралы олардан гөрі көбірек білетін сияқты болып көрінуіңіз мүмкін, бірақ бұл қарым -қатынаста неге көмектеспейді?

Кері сәйкестендіру, жұмыс пен шығармашылық қуаныш. Егер бала әке -шешесімен «жақсы» және «жағымды» әдеттерді анықтай алмаса, мысалы, ауыр жұмыста қандай механизм іске қосылады? Сіздің ата -анаңыз физикалық тұрғыдан еңбекқор делік. Ұл / қыз еңбекқорлықты көреді және өмірден ләззат алу мен ләззат алу қабілетін көрмейді, сәйкестендіру арқылы қабылдануы мүмкін өтемақы әдістерін немесе ресурстарды толықтыру жолдарын (ата -аналарында жоқ) көрмейді. Еңбекқор ата -аналарды анықтау мүмкін емес. Еңбек мәңгілік ауыр еңбек ретінде қабылданады. Оған өз еркімен кіруге деген ниет жоқ. Ал еңбек - жиіркенішті. Егер бұл ата -аналардың жоқтығына қосылады (олар жұмысқа кетті), онда баланың жұмыс істеу мүмкіндігі өте аз.

Ата -аналар қайтып келгенде, олар өздерінің болмауына кінәлі болу сезімін екі есе арттырғысы келеді, бірақ бұл одан да нашар болады. Бала өз энергиясын алған пайдасына жұмсаған жоқ, оны қалай жою керектігін білмейді, олар оның «өз болмысын сезінудің қалыпты жағдайына» кірмейді. Тұтынушы осылай туады …

Симптоммен сәйкестендіру (психосоматика)

Алғашқы емделу кезінде көрсетілген психосоматикалық симптомдар: бейсаналық азап ретінде: оның азап шегуі туралы ештеңе айтпайды, соматикалық шағымдар жұмыс барысында түсіндіріледі; олармен қоштасу-өзіңді жоғалтқандай; психологиялық азап анық емес түрде беріледі, психологиялық күй мен симптом арасындағы байланысты түсініксіз түсіну; психологиялық азап пен симптом арасындағы байланыс «болмайды» жоққа шығарылады. Мен тәжірибеде түрлі психосоматикалық шағымдар берілген жағдайларды еске түсіремін: «өмірге аллергия» белгісі ретінде ірі компанияда қаржыгер мәртебесі бар табысты әйелде рагвидке, дәріге, балға және т.б. жалпы және өмірдің өз идеяларымен сәйкес келмеуі, өзінің перфекционизмін қатаң ұстану; созылмалы созылмалы бронхит, синусит, мамандығы мен мәртебесінің күрт өзгеруінен және күйеуінің кетуінен өткен әйелде, өзіне ұнамайтын жұмыста зорлық -зомбылықты жалғастыруға наразылық ретінде; құмар ойынға тәуелділік (командалық компьютерлік ойындар), алкоголь, герпес инфекциясы, 15 жастағы баланың иммунитет тапшылығының энцефалопатиясы өсуге қарсы наразылықтың бір түрі ретінде.

Психосоматикалық симптомдар шағым ретінде (саналы азап шегу) - клиент бұрыннан бар сүйікті шағымдармен келеді - оның қалай көрінетінін біледі, оны психологиялық күйімен байланыстырады. Бұл жағдайда мен тұншығудан қорқу, ентігу, бас айналу, қорқыныш және есін білмей асылып қалу түріндегі дүрбелең ұстамалары бар 19-20 жастағы жас жігітпен жасаған жұмысты еске түсіремін (вереукиге және суицидті қалай ұйымдастыру керектігі туралы өздігінен пайда болатын қиялға байланысты заттарды кесу).

Психосоматикалық белгілер даралану жолында пайда болуы мүмкін, дене мен психика арасындағы байланыс қалпына келгенде, дене психологиялық өзгерістерге сезімтал болады; симптом бастапқыда бөлек нәрсе ретінде қабылданады және «бұл болмайды» деп терістеледі; симптом мен психологиялық тәжірибе арасындағы байланыстар біртіндеп айқындала бастайды.

Идентификация шығынның орнын толтыру (алдын алу, болжау, аман қалу) әдісі ретінде.

Кейде сәйкестендіру мүмкін болатын бөлінуге немесе жоғалтуға байланысты сезімдермен күресу әдісі ретінде әрекет етеді және келесі ережеге сәйкес келеді: «жоғалтпау үшін солай бол» (Анцупов А. Я., Шипилов А. И., 2009). Мұндай бейсаналық сәйкестендірудің мысалы - «өшіп бара жатқан затпен» - науқас анамен немесе басқа маңызды адаммен эмоционалды байланысты сақтау әдісі. Жоғалту «мүмкін емес шындық» сияқты сезіледі. Маңызды объектіні жойылудан құтқару, сондай -ақ өзін жоғалту тәжірибесінен құтқару, егер адам онымен сәйкестендірсе ғана мүмкін болады, яғни «онымен ауыру» дегенді білдіреді. Бұл жоғалту фактісін қабылдау мен өңдеудің психикасының ерекше әдісі. Бірақ бір сәтте бұл терең эмоционалды байланыс өте қауіпті болады. Науқас жақын адаммен бейсаналық сәйкестендіру жеке аурудың себебі болуы мүмкін.

Клиентпен жұмыс кезіндегі сәйкестендіру: сәйкестендіру бойынша тәжірибе аймағындағы қарсы алмасу тәжірибесінде қосымша қарсы беру тәжірибесі қосылады: «клиент» ретінде менің анам, әкем, күйеуім және ұлым (қосымша қарама -қарсы). Клиент терапевт өзінің жеке талдауы мен дамуында тоқтаған жерден «сияқты» келеді. Егер талдаушының оң қарсыласуымен және оның қызғанышымен кездесу болса, бұл жұмысты бұзуы мүмкін. Клиент аналитиктің өзінің бойында өте құнды нәрсеге деген қызғанышын сезініп, оның ресурстары шектеулі сияқты кетіп қалады. Егер қызғаныш пен таңдану тәжірибесі салыстырмалы түрде «қалыпты» болса және талдаушының өзі бастан кешкен өткенмен байланысты болса, онда бұл жұмыс орын алатын төбедегі толқынға айналады.

ДВ Винникот бұл туралы былай жазады: «Психотерапия - бұл ақылды және нәзік түсініктеме беру емес, пациентке біртіндеп әкелетін нәрсесін қайтару. Психотерапия - бұл адамның бет -әлпетінің күрделі туындысы, мұнда көріну үшін. Мен бұл тапсырманы жеткілікті жақсы орындаймын, пациент шындықты табады, өмір сүруге және өзін шынайы сезінуге қабілетті болады. Нағыз сезіну - бұл тек қана бар емес, бұл объектілермен байланыстыру үшін өз бетімен өмір сүрудің жолын іздеуді білдіреді. және, өзін -өзі ұстау үшін, қорғану кезінде бір жерге қашып кету үшін »(Ананың бет -бейнесі айнадай. DV Винникотт).

Талдаушы клиентке сүйеніп, өзін-өзі дамытуға ұқсастық ретінде өзінің эго мен өз-өзіне байланысын қамтамасыз етеді. Анықтау толқынында талдаушы басқа біреудің тәжірибесіндегі және өзінің өміріндегі немесе клиникалық тәжірибесіндегі жағдайдың ұқсастығын атап өткенде, ол қалай «естіп», «қабылдамаса да», ол тек бастан өткере алады. Бейсаналық идентификация кеңістік пен уақыт шекарасын өшіреді және, мүмкін, синхрония сияқты құбылыстың қалыптасуына қатысады.

Адамдарды егіз жұп пен тип ретінде қабылдаудағы идентификация.

Өз тәжірибемде және өз клиенттерімнің әңгімелерінде маған мүлде бейтаныс адамдардың бейнесін бейсаналық түрде белгілі бір түрге айналдыру құбылысын кездестіруге тура келді. Психика барлық адамдарды топтарға бөлетін сияқты. Олардың арасында бір -бірінің бар екендігі туралы білмейтін, бірақ екі бұршақ тәрізді - сыртқы жағынан, мінез -құлқы мен іс -әрекетінің сипаты бойынша «егіз жұптар» бар.

Міне, бір клиенттің әңгімесі: «Бір кездері әжем достарыммен қалай араласып қалатынымды ойлады, оларда еріп кетті: үйге олардың сөйлеу мәнерін, әдеті мен жеке қасиеттерін алып келді. Бұл оған ұнамады». Менің клиентімде бала кезінен көрініс тапқан және жан -жақты қолдау тапқан маңызды адаммен (әжемен) сәйкестендіру процесі, егер ол достарына «шағылыстырса» және өзінің даралығын жоғалтқандай болып көрінсе, кенеттен қолайсыз болып қалды. Немересі (бала кезіндегі клиент) әжесінен «біреуге еру - өмір сүру тәсілі», «біреуге еру - жол берілмейді» деген қос хабар алған сияқты. Бұл клиенттің келесі тағдырында, бұл оның бүкіл өмірі маңызды Досында еруден, одан алшақ болуына байланысты болды.

Синхрондау және сәйкестендіру

Юнг синхрондылықты себептіліктің негізгі физикалық принципіне қарсы қояды және синхрондылықты табиғатта үнемі әрекет ететін шығармашылық принцип ретінде сипаттайды, ол оқиғаларды «физикалық емес» (себепсіз) тәртіппен реттейді, тек олардың мағынасына қарай. Ол гипотеза жасайды, біз шынымен жай апат туралы айтпаймыз, және әмбебап шығармашылық принцип табиғатта әрекет етеді, олардың уақыт пен кеңістіктегі алыстығына қарамастан оқиғаларға тапсырыс береді.

Юнг синхронизм құбылысында екі мәселені бөліп көрсетеді: 1) бейсаналықтағы сурет қандай да бір себептермен санаға арман, ой, алдын ала хабарлау немесе символ түрінде енеді; 2) объективті физикалық жағдай қандай да бір себептермен осы суретке сәйкес келеді.

Талдау нәтижесінде Юнг табиғатта психиканың туындысы болып табылмайтын, бірақ бір мезгілде психиканың ішінде де, сыртқы әлемде де болатын объективті мағыналар бар деген қорытындыға келеді. Атап айтқанда, кез келген объект психикалық қасиеттерге ие. Бұл оғаш семантикалық сәйкестіктердің мүмкіндігін түсіндіреді.

Өзіндік мән ұғымы қытай философиясындағы Дао тұжырымдамасына, Әлемдік жан идеясына, сондай-ақ психофизикалық параллелизмге және Лейбниц бойынша барлық заттардың бастапқы қалыптасқан үйлесіміне жақын. «Адам өміріндегі барлық оқиғалар екі түрлі байланыстың екі түрінен тұрады: бірінші түрі - табиғи процестің объективті себептік байланысы; екінші түрі - оны сезетін жеке тұлға үшін ғана болатын субъективті байланыс. Бұл субъективті және оның армандары … Бұл байланыстың екі түрі бір мезгілде болады және бір оқиға екі түрлі тізбектегі дәнекер болғанымен, екі түрге де бағынады, сондықтан бір адамның тағдыры әрқашан сәйкес келеді. екіншісінің тағдыры, және әр адам- жеке ойынның кейіпкері, ол бір мезгілде басқа автордың ойынында ойнайды, бұл біздің түсінігімізге кірмейді және оны алдын ала бар екендігіне сенімділік негізінде ғана тануға болады. таңғажайып үйлесімділік орнатты ».

Мінездің кез келген елеулі өзгеруі психикалық жаңаруды білдіреді, ол әдетте науқастың арманы мен қиялында пайда болатын жаңа туылу белгілерімен жүреді. (C. G. Юнг. Синхрония. 2010).

Осындай құбылыстардың бірі - талдаушы мен клиенттің арман кеңістігінің қиылысуы. Менің арманым жадымда қалды. Жарты жылдан астам уақыт өтті, бірақ мен әлі де егжей -тегжейлі есімде.

«Шөл. Бәрі сұр-көк шаңмен көмкерілген. Сол тастан жасалған пеша не қоқыс, не қандай да бір тастар. Бұл саятшылық. Ежелгі заманның тереңдігі. Табалдырықта шүберек киген үндістер тайпасынан шыққан кемпір отырады. Оның киімдері шүберекке жыртылған., Жалаңаяқ аяқтары, шашы жуылмаған, еріндері тығыз, орамал. Жұқа еріндері қатты қысылған. Ұзын жұқа мұрын Бірде түсінемін, мен бұл жерде тіпті әйел емес, ер адаммын. Бұл мені қатты таң қалдырады. Мен оянып кете жаздадым және саналы түрде үңгірге тереңірек қарауға тырысамын. Сыртқы көріністе үңгір үйі таяз және өте тар көрінеді. Оның қоймасы сұр-көк шаңды тастардан жасалған. Іші қараңғы. Терең тесік ішке және төменге түседі. Кенеттен мені қара түтін шұңқыр сияқты сора бастайды ».

Шөл мен сусыздық ресурстардың жетіспеушілігінің белгісі ретінде. Бірақ бұл шөлде аман қалғандар бар. Бұл әйел емес, еркек емес, соқырлық немесе қарама -қарсы бөліктердің бірігуі емес. Тыныштық және статикалық. Терең көне дәуір архетиптік энергиямен кездесу ретінде. Бірақ бұл жолдың басы ғана болып шықты. Бәрі шынымен де ойлағандай емес. Бұл кішігірім тастар үңгіріне ұқсайды, іс жүзінде кіреберісті ішкі және төменгі жақта ұстайды. Ал енді ол жаққа қарауға қорқыныш жоқ. Іздеуді жалғастыруға қызығушылық бар.

Бұл үнсіз андрогенмен кездесу маған қатты әсер етті. Ал кенеттен, екі айдан кейін, клиент маған қандай да бір себептермен бірден өз арманыммен байланысатын арман әкеледі. Бұл екі арманның арасында байланыс орнатылғандай. Менің қарт үнді әйелімнің арманымен қандай ұқсастығы бар? Бірақ менің тәжірибемде бұл бір оқиға сияқты. Міне, сессиядан үзінді және ұйқыны талқылаудың бір бөлігі.

«Мен ата -анама келдім. Олардың үйі, бірақ бөлмелердің орналасуы бұлай емес. Міне, мен күйеуім, ата -анам, кіші ініммін … Ал үйде осындай кішкентай бөлме бар - 2 -ден 2 -ге дейін, 5 метр. Қандай да бір себептермен ит тұрады. Бөлмеде тәртіп жоқ. «Терезелер жоқ. Қабырғалары сылақпен жабылған. Мен есікті ашамын - ит құйрығын сипайды. (Бұл нағыз иттің бірі - 3, ата -анасы бар.) Ит ыңғайсыз, қоқыс бар. Мен ретке келтірдім.

Мен бұл бөлмеге қайта оралдым. Терезе жоқ. Сол жақта диван. Оң жақта бүкіл қабырғада емес, айна, мен өзімді жарты жолда көремін. Ал оң жақта екінші қабатқа баспалдақ бар. Мен сол бөлме бар екенін білемін, бірақ терезесі бар. Және оны жарықтандыру керек. Мен неге білемін? Мен бұл бөлмелерді қуыршақ үйі сияқты іштен көремін.

Мен айнаға барамын. Мен бөлменің айнасын көремін. Және жақынырақ - мен көбірек көремін. Мен диван көремін. Цыган шетінде отырады да маған қарайды. Қараңғы, қызыл орамалда. Мен бұрылып кетемін - ешкім жоқ. Мен қорқып кеттім: қорқынышты сезім. Ол сыртқа шығып, бөлмені жапты. Ата -аналар диванға отырады. «Білесіз бе, мен мұны сонда көрдім!? Оны алып тастау керек. «Олар:» Біз келгіміз келді, бірақ қол тигізбеуіміз керек. Егер сіз тырыссаңыз, одан да жаман болады ». Сыған қызыл орамалда, қолдары бүктелген, аяқтары бірінің үстіне бірі орналасқан. Сосын біреу 2 қабатқа көтерілді. Мен де баруды ойладым, бірақ мен кенеттен сұмдыққа айналдым. Мен ойладым: «Мен оны кейін көремін!»

Цыган әйел 40 жаста. Ол айлакер, манипуляцияға оңай, бүйірінде ұстаған дұрыс. Бірақ қорқынышты емес, және киімдегі «сыған» емес. Ата -аналардың нағыз бай үйі бар, оған әрлеу жұмыстары жетіспейді. «

Т: «Үйде жасырынды көруге болатын бөлме бар …»

- Олар заттарды ретке келтірді, ал ит сығандарға айналды. Сыған «үйдің жаны» сияқты. Мүмкін Рух, және өте жағымды емес, бірақ ешкім «жаман» деп айтпайды. Сыған - бұл қабылдауға қиын тұлға. Анам «керек» дейді, бірақ мен махаббатты сезбеймін … мен өзімді сезімсіз санаймын. Бірақ сыған - ол туралы не ойлайтынына қарамастан әрекет ететін адам. («Табор аспанға кетеді» фильмінен қуаныштымын). (Әкемнің әжесі бірінші рет сығанға үйленді, ағасы сығандардың қанымен болды. Ауылда отырықшы сығандар көп). Бұл қауіпті нәрсе және сіз абай болуыңыз керек.

Рәміздік ата -аналық фигуралармен және ата -аналар үйімен кездесу күтілгендей емес. Үй клиенттің психикасының құрылымы ретінде және оның Эго символы ретінде «ата -анасына ұқсайды», бірақ олай емес: оған ішкі әрлеу жұмыстары жетіспейді және ол соншалықты бай емес.

Клиент түсінде ішкі айнаның таңғажайып бейнесі: «Мен айнаға барамын. Мен бөлменің шағылуын көремін. Ал жақынырақ - мен көбірек көремін» - айнаның өзіне және оның физикалық қасиеттеріне қандай да бір қарама -қарсы әсер. - сіз жақындаған сайын, сіз көбірек көресіз, бірақ бұл дәл аналитикалық жұмыс туралы - жақынырақ және жақынырақ болған сайын, егжей -тегжейлі қарастыруға болады, демек, талдау жұмысы тереңірек болады.

Клиентпен бір жарым жылдық жұмыстың нәтижесі - ол түсінде ата -анасының үйінде өзі білмейтін құпия бөлмені ашады. Бұл оның ішкі аумағы, жеке кеңістігі сияқты. Ол әлі өте кішкентай және ретсіз. Екінші қабатта терезесі мен жарығы бар сол бөлме туралы түсінік бар. Бұл ішкі кеңістікте клиент жүзеге асыра алатыннан әлдеқайда көп мүмкіндіктер бар екенін білдіреді. Дифференциация мен өңдеуді қажет ететін материалдар әлі де көп. Бірақ қазірдің өзінде тірілерге орын бар - онда ит тұрады. Ит - инстинкттердің көрінісі және клиенттің жанының тірі бөлігінің символы. Ал оның Эго ит осы бөлмеде аман қалуы үшін орын тазалайды.

Армандағы құпия бөлмеде құпия бар. Сығандардың бейнесі айнадан көрінеді. Бірақ сіз сығанға тікелей қарай алмайсыз, оны айнадағы шағылыс арқылы ғана көре аласыз - Персе қалқанындағы айна символизмінің тікелей белгісі, бұл Медуза Горгонды бейтараптандыруға мүмкіндік берді. Бұл ішкі кейіпкер клиенттің жеке басының белгісі ретінде, ол оған сене алмайды және одан құтыла алмайды, бұған оның ата -анасы кеңес бермейді.

Дамудың жеке жолын жалғастыру мүмкін болмаған кезде, шұңқыр пайда болады, кенеттен, қайтымсыз және бір мәнді. Құтқарудың бейсаналық әдісі - коммуникативті кеңістікті бұзу, аумақ пен ресурстарды сәйкестендіру объектісінен біржолата бөлу, осылайша қиын жағдайда қайтадан көмек сұрап, қосылу мен еруге ұмтылу үшін азғырулар қалмайды.

Жаңа жол осылай басталады. Және бұл да тұзақ. Егер сіздің ішкі өміріңізден гөрі бағалы ештеңе болмаса, сіздің жеке жолыңыз ерекше болады. Өз қалауыңыз бойынша жүріп, бар нәрсені бағалай алатын кезде «қаламаңыз …». Ал талдауды жалғастырудың мүмкін еместігінен Ішкі емшімен кездесу туады.

Ішкі емшіге апаратын жол ретінде сәйкестендіру.

Ұйқы: Орыс жейдесі мен аяқ киімі бар орта жастағы ер адам кішкентай қызға жақындайды. Ол емші. Қыз қатты ауырып қалды; ол туа біткен ауруға шалдыққан - «ерні жырық». Емші оған қарайды. Ол оны емдей алады. Ол одан аузын ашуды сұрайды. Қыздың ерні мен таңдайы кесілген. Бұл қорқынышты көрінеді. Қыз шамамен 5 жаста. Бірақ қыздың анасы оған сенбейді. Жылдар өтеді. Қыз әдемі қыз болып өсті. Тіпті оның ауруының белгілері жоқ. Тағы да кездесу. Емдеушімен қандай да бір қарым -қатынас бар, бірақ оның бейнесі анық емес.

1. Абраменкова В. В. Балалық шақта ұжымдық идентификация мен дараланудың дамуы // Дамушы тұлға психологиясы / Ред. А. В. Петровский. М., 1987 ж
2. Абраменкова В. В. Сәйкестендіру / алты томдық энциклопедиялық сөздік / ред.-құраст. Л. А. Карпенко. Барлығы. ред. А. В. Петровский. - М.: ПЭ, 2006 ж.- 176 б.
3. Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтологтың сөздігі, 2009 ж.
4. Үлкен психологиялық сөздік. Құрастырған Мещеряков Б., Зинченко В. OLMA-PRESS. 2004 ж.
5. Уинникотт Д. В. Ананың жүзі айнадай.
6. Вудман Марион. Жетістікке деген құштарлық.
7. Гуггенбюль -Крейг Адольф «Неке өлді - неке аман болсын!»
8. Зеленский В. В. Аналитикалық психология сөздігі, М., когито-орталық, 2008 ж
9. Лейбин В. Психоанализдің анықтамалық сөздігі, 2010 ж
10. Оксфорд психология сөздігі / ред. А. Ребер, 2002 ж
11. Даму психологиясы. Сөздік / подкладка. ред. А. Л. Венгер // Психологиялық лексика. Алты томдық энциклопедиялық сөздік / ред. -Құрастырушы. Л. А. Карпенко, барлығы. ред. А. В. Петровский. - М.: ПЭ, 2006 ж
12. Петровский В. А. М., 1973;
13. Рикрофт C. Психоанализдің сыни сөздігі. SPb., 1995 ж
14. Троиский А. В., Пушкина Т. П. Гештальт терапиясы А -дан Я -ға дейін: Гештальт терапия терминдерінің қысқаша сөздігі, 2002 ж.
15. Jung K. G.. Синхронизм: акузалық, байланыстырушы принцип. Аудармашы: Бутузова Г. А., Удовик С. Л., Чистякова О. О. Кімнен: АСТ, 2010 352 б. labirint.ru/books/218059/
16. Қаған Дж. Идентификация туралы түсінік // Психол. Rev. 1958. Т. 65. Жоқ. бес.