Аза тұтудың жаңа психоаналитикалық модельдері

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Зигмунд Фрейдтің қайғы жұмысы теориясы сенімді эмпирикалық негізге ие болмаса да, ол психоанализде де, психология мен психотерапияның әр түрлі парадигмаларында да қайғы туралы көптеген түсініктерге негіз болды. Фрейд бойынша жоқтау жұмысының мәні бұрын ұмытылу философиясы ретінде сипатталған, өйткені оның пікірінше, жоқтау мәні жоғалған заттан либидо шығаруға - декатексиске және оны одан әрі қайта бағыттауға дейін азаяды. жаңа объектілерге энергия. Сонымен қатар, Ыбырайым бір уақытта қайғы-қасіреттің қарапайым тәжірибесінде, оның «терең қабаттарында» Мелани Клейн қайғы теориясының негізі болған манико-депрессиялық механизмдердің болуын ашады. қайғы - бұл жақсы объектімен ерте қарым -қатынасқа гиперсілтеменің бір түрі.

Аза тұтудың қазіргі теориялары туралы айтатын болсақ, бұл құбылысты түсінудің екі негізгі моделі бар - ұмытылу моделі мен зейінге негізделген модель немесе жалғасы. Джордж Хегман екі модельді салыстырады ескі жоқтау үлгілері келесілермен сипатталады:

1. қайғының қалпына келтіру функциясына баса назар аудару;

2. аффектінің негативтілігі (жағымсыз сезімдер мен тәжірибелер);

3. психикалық аспектілерге назар аудару;

4. әмбебап деп саналатын қайғы кезеңдеріне бөлу;

5. қайғы -қасіреттің моделі;

6. қалыпты және патологиялық қайғыға бөлу.

Қайғы -қасіреттің жаңа үлгілері керісінше, олар мыналарды ескереді:

1. қайғы -қасіреттің трансформациялық функциясына баса назар аудару;

2. аффект арасындағы айырмашылық (жағымсыз және жағымды сезімдер мен тәжірибелер);

3. субъективаралық аспектілерге назар аудару;

4. кезеңдердің орнына функцияларды ерекшелеу;

5. еске алу ретінде қайғы моделі;

6. қайғы динамикасының субъективтілігі.

Гегман сонымен қатар с аза тұту рәсімі:

1) жоғалту шындығын мойындау және түсіну;

2) Жоғалған объектімен байланысты өзгерту;

3) Жеке басын өзгерту.

Гегман моделі субъективті, бұл модель қайғы -қасіретті психикалық процесске қарағанда кеңірек қарастырады, қайғы - бұл қажеттіліктердің әр түрлі түрлерін жүзеге асыруға болатын қатынастарды жоғалту, мысалы: негізгі қажеттіліктерді қамтамасыз ету, сүйіспеншілік, эмпатия мен түсіністік, қабылдау және / немесе бөлісу әсер ету. сондықтан қайғы -қасірет кезінде қайғылы адамға 8 функцияларды орындай алатын басқа қажет:

1) жақындарынан айырылғандарға шығынды қабылдауға мүмкіндік беретін ақпарат беру;

2) соққыны пысықтау - сезімдердің екіұштылығын тануға көмектесу;

3) холдингті қамтамасыз ету (қамқорлық, мұқият болу);

4) өзін либидоның босатылған ағыны үшін объект ретінде ұсыну - жоғалған қатынастарды алмастыратын жаңа объектілік қатынастар объектісі ретінде;

5) кеткендер бұрын берген нарцистикалық ресурсты ұсыну;

6) аффект білдіруде ұстау мен модельдеуді жеңілдету;

7) аффектіні сөзге айналдыру;

8) жоғалған объектімен ішкі қатынастарды өзгертуге көмектесу.

Психоанализдің классикалық тілін сақтай отырып, Отто Кернберг «Қайғы процесінің кейбір бақылаулары» мақаласында қайғы -қасірет туралы ойлау туралы жазады. Бұл мақаланың негізгі мәні - жалпы қабылданған тұжырымдамадағы қайғы -қасірет бұрынғы әдебиетте ұсынылғандай алты айдан кейін (және бір -екі жылға дейін) аяқталмайды, бірақ әр түрлі аспектілерге әсер ететін психологиялық құрылымның тұрақты өзгеруіне әкелуі мүмкін. қайғыға батқан адамдардың өмірі. Қайғы -қасіреттің бұл құрылымдық салдары - бұл объект пен жоғалған объектінің арасындағы тұрақты ішкі байланыстың пайда болуы, ол эго мен суперего функциясына әсер етеді. Нысанның тұрақты интернализацияланған қатынасы жоғалған объектімен сәйкестендірумен қатар дамиды, ал Суперего модификациясы құндылықтар жүйелерінің интернализациясы мен жоғалған объектінің болуын қамтиды. Рухани бағдардың жаңа өлшемі, трансцендентальды құндылықтар жүйесін іздеу - бұл Superego модификациясының салдарының бірі.

Мақала келесі негізде құрастырылды:

1. Фрейд З. Қайғы мен меланхолия
2. Хагман Г., жоқтауда басқаның рөлі
3. Хагман Г., Субъектінің өлімі: жоқтау процесінің өзіндік психологиясына қарай
4. Хагман Г., жоқтау: Шолу және қайта қарау
5. Кернберг О., аза тұту процесінің кейбір бақылаулары