2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Дереккөз:
Бізге босану кезінде айқайлауға тыйым салынды және тістерімізді ескі бұрғымен емдедік. Біз сызғышта бір орында тұрып, балабақшаға міндетті түрде баруға мәжбүр болдық. Біз психолог Людмила Петрановскаямен сезім мен эмоциядан қорғайтын «скафандрдегі» өмір туралы және онымен не істеу керектігін айтамыз.
КСРО -да туған
Көшедегі кафелер мен теңіз жағасындағы демалыстар, ұзақ ұшу байланысы мен ашық Wi-Fi, тәулік бойы жұмыс істейтін супермаркеттер мен жедел жеткізу туралы шағымдар-біздің өмірімізде кеңестік өмірден ештеңе қалмаған сияқты. Біз қашанға дейін барлық «азық -түлік» пен «өндірістік тауарлардың» жұмыс уақыты мен әсіресе түскі үзілістерді жатқа білетінбіз? Тауарды чек арқылы алу үшін сіз онда екі рет кезекке тұруға тура келді - алдымен кассада, содан кейін бөлімде. Ал сатушы әйелдің: «Ашытылған пісірілген сүт пен Вологда майын сындырмаңыз!»
Бізді қоршаған әлем тез өзгеруде. Алайда, адамдар тез өзгермейді. Сыртқы жаңа дағдыларды игере отырып, біз ескі идеялардың жүгін өзімізбен бірге алып жүреміз. Нәтижесінде ерекше құбылыс туындайды - ол үшін мүлде жаңа, бейтаныс ортаға өмір лақтырған ескі мектептің адамы.
Посткеңестік дәуірдегі кеңес адамының феномені туралы - біз жақын арада сөйлескіміз келеді, біздің өміріміздің әр түрлі салаларда қалай өзгергенін - тарихты түсінуден пәтерлердің құрылысы мен дизайнына, психологиядан пәтерге дейін. киіну үлгісі, мектептен бастап қазіргі жарнаманың таңғажайыптығына дейін. Біз қазіргі адамдардың ойлау мен мінез -құлқының олардың бұрынғы кеңестік тәжірибесі әсер еткен ерекшеліктерін ерекше бөліп көрсетуге тырысамыз.
«Батырлар елі»
- Людмила Владимировна, КСРО кезінде психологтарға жүгіну әдетке айналмады. Көбі оның қандай маман екенін, не істеп жүргенін де білмеді. Біз көріп отырған бұл жағдайдың салдары қандай?
Людмила Петрановская:
- Бұл жерде психологтардың жетіспеушілігінен гөрі терең сұрақ бар. КСРО -да адамның материалдық емес сипаттағы мәселелерге құқығы жоққа шығарылды. Кеңестік стандарттар бойынша, егер сіз ауырып қалсаңыз да, тістеріңізді қысып, күлімсіреп: «Жолдастар, менде бәрі жақсы» деп айту керек және аппаратқа бару керек. Бірақ бұл соншалықты жаман емес.
Барлық психологиялық проблемалар: «Мен мұңайып тұрмын, мен өзімді нашар сезінемін, лифтке мінуден қорқамын, мазасыздық шабуылдары айналады» сияқты реакцияны тудырды: «Сіз не істеп жатырсыз, өзіңізді жинаңыз!» Адамның мұндай мәселелерге құқығы жоқ еді.
Әрине, сізде проблема туындауға құқығыңыз болмаған кезде, оны қалай шешу керектігін, онымен қайда бару керектігін ойламайсыз. Шындығында, бізде психологтар да, психотерапевттер де болды, кейде емханаларда да жаяу қашықтықта. Ақыр соңында, психологиялық проблемаларды, мысалы, мазасыздықтың бұзылуы немесе жарыққа тәуелді депрессияны невропатолог жақсы шеше алады. Бірақ олар бұл мамандарға бармады, тек сіатикадан басқа. Қазірдің өзінде адамдар кейде дәрігерге қаралу туралы кеңеске жауап береді: «Мен невропатологқа барып, түнде белгісіз нәрседен қорқатынымды қалай айтамын?»
Адамның төзімділігі шектеулі екенін түсіну керек. Сондықтан бәрі де ерлік шеңберінде сақталмайды. Дәстүрлі психотерапия басталды, мысалы бөтелке арақ немесе жасырын суицидтік мінез -құлық, мысалы, жылдам көлік жүргізу.
Жалпы алғанда, 60-70 -ші жылдардағы романтика - бұл альпинистер, байдаркалар - бұл күнделікті депрессиядан, қарапайым мазасыздықтан немесе тіпті экзистенциалды дағдарыстан қалай арылуға болатыны туралы әңгіме. Және оны адреналин шығарындыларымен, шынайы өмір сүру арқылы алып тастау.
- «Батырлық» мінез -құлық стереотипі адамға қандай проблемалармен қауіп төндіреді?
- «Осалдыққа тыйым» түрі пайда болады. «Менде бәрі жақсы» - «мен төзімсізбін, маған ештеңе болмайды, олай болуы мүмкін емес», «сен маған ешнәрсе ренжітпейсің, ренжітпейсің» дегенді білдіреді. Бұл жасанды түрде психологиялық скафандр киген сияқты.
Ал, скафандр - бұл скафандр. Егер сіз оны киіп алсаңыз, сіз міндетті түрде сызаттанбайсыз және сізді маса шақпайды. Бірақ сонымен бірге сіз теріңізге желдің соққанын, гүлдердің иісін сезбейсіз, біреудің қолынан ұстап жүре алмайсыз және т.б. Бұл сезім мүшелерінің жансыздануы және әлеммен толық байланыстың үзілуі.
Сондықтан, 90-шы жылдары біз йогиске, ци-гонгқа, шығыс практикасының барлық түріне, оның ішінде сексуалдық тәжірибеге жалпы қызығушылық таныта бастадық. Адамдар үшін бұл өзін тірі сезінудің, скафандрды тесіп, әлеммен байланыстың тәсілі болды. Тек сезін: «Мен! Мен тірімін, жылы! « Өйткені сіз үнемі скафандрмен отырғанда, сіз оған күмәндануды бастайсыз.
Адамның тірі және сезінетін фактісі біздің мәдениетімізде айқын болған жоқ. Тіпті біздің медицина сезімге тыйым салынған - мысалы, мектептегі балаларды ескі бұрғымен күшпен емдегенде немесе босанған әйелдерге айқайлауға тыйым салынған кезде. Мұндай қатынастарды іс жүзінде қысқаша аударуға болады: «Сезбе!»
«Сіздің балаңыз неге тірі?»
- Кеңестік адам қарым -қатынаста бұл көзқарасты одан әрі жалғастырды ма?
- Әрине, мен жасадым. Егер сезімсіздердің арасында біреу кенеттен сезімге айналса, оны айналасындағылар қиыншылық ретінде қабылдады, олар бәрінен айырылған нәрсені еске түсірді. Және олар бірден тірі болуға батылы жетпеуі үшін оны қудалай бастады.
Мысалы, бастауыш сынып мұғалімдерінің «Сіздің балаңыз неге балабақшаға бармады?» - ол шын мәнінде бұл туралы: «Неліктен сіздің балаңыз скафандрсыз уланған, мұздатылмаған? Неліктен ол ренжігенде жылайды, көңілді кезде күледі, қызықтырған кезде сұрайды? »
Сіз тек бұйрық бойынша әрекет ете аласыз. Біздің мектептегі мұғалімдердің қорлыққа төзетіндері соншалық, сезімдерді кесуді үйренеді, сондықтан оларды тірі бала ашуландырады.
Бұл ісі терісіне дейін өскен адамға оны жылы және жалаңаш көрсету - бұл масқара! Мұндай бала мұғалімнің алдында жүреді және оған өзі айырылған барлық нәрсені еске салады. Шындығында, бұл қате өлтірілгендердің тірілерге деген өшпенділігі. Бұл адам репрессияға ұшыраған және бұл туралы ойланғысы келмейтін үлкен ауыртпалықты еске салады.
Қарым -қатынаста бұл сезім біреудің осалдығына төзбеушілік түрінде, кез келген басқаға жеккөрушілік түрінде көрінеді. Танымал наным - сіз эмоцияларды ритуалды түрде бейнелеуіңіз керек, немесе мүлде жоқ.
Лифтте көршілермен не туралы сөйлесу керек
- Яғни, кеңес адамы түсінігінде эмоциялар ритуалды болуы керек пе?
- Бұл құбылыстың өзінен -өзі жаман емес - ол психикалық энергияны айтарлықтай үнемдейді. Мысалы, британдықтарды алайық, олардың эмоциялары өте ритуализацияланған: сіз күлімсіреуіңіз керек, әдемі ауа райы туралы айтуыңыз керек … Біз әдетте мәжбүрлеу сияқты жағдайларға күлеміз. Бірақ іс жүзінде, егер сізде қалай әрекет етудің дайын моделі болса, онда дәл қазір сізге басыңызды бұрудың қажеті жоқ, іштей сіз басқа ойларға еркінсіз.
Айтпақшы, бұл да КСРО феномендерінің бірі. Бұған дейін болған байланыс құрылымы жойылды, Кеңес үкіметі барлық әлеуметтік қабаттарды араластырып, салт -жоралардан бас тартты. Біз эмоцияларды көрсетудің кеңестік әдістерін ойлап табуға тырыстық, әр кезде «біз біріктіреміз», «команданы жіберіп алмау керек» деп айту керек болған кезде, яғни, тағы да бәріне дауыс беру үшін. «скафандр кию» метафоралары. Бірақ Кеңес өкіметінің бірнеше ондаған жылдар бойы салт -жораларды қосуы тым қысқа мерзім, ештеңе жоқ. Бұл сценарийлердің экологиялық таза емес екендігі сезілді. Психологиялық жұмылдыру әдістері стресстік жағдайларда жұмыс істейді - мысалы, соғыс кезінде. Сіз бес жыл осылай шыдай аласыз, бірақ ұзақ уақыт бойы мүмкін емес - психика қандай да бір түрде шиеленісті жеңілдетуі керек.
Ал рәсімдер болмаған кезде, психикалық энергияның көп бөлігі стандартты жағдайларға жұмсалады. Мысалы, сіз досыңыздың туысының қайтыс болғанын білсеңіз, шатастырасыз, себебі дайын формалар жоқ: не істеу керек. Қалыпты жанашырлықтан басқа, қандай да бір әрекет болуы керек - қоңырау шалу немесе жазу? Дереу немесе келесі күні? Не айту керек және қандай сөздермен? Ақша ұсыну - ұсынбау? Немесе көмек? Қандай жағдайларда жерлеуге, қандай жағдайда - еске алуға бару керек? Біздің қоғамда мұның бәрі жазылмаған және адамдар мұндай нәрселер туралы үнемі ойлауға мәжбүр.
Бұл тақырыпта көршіңізбен лифтте не туралы сөйлесу керек, тіпті одан да оңай, тіпті сіздің басыңызды қоспағанда, сіз шығаратын мәдени мәдениеттер жоқ. Нәтижесінде «біз бір -бірімізге жақсы қараймыз, қарым -қатынас қауіпсіз» деген белгілердің алмасуы сіз эмоционалды түрде бермейсіз. Осылайша шығады: біз лифтте көршімізбен кездескенде, біз көзімізді жұмамыз, телефонды шығара бастаймыз, сағатқа қараймыз … Өйткені бұл кездесудің уақыты қандай да бір тәжірибелі болуы керек.
- Яғни, көпшілік халқымызға тән қасиет ретінде белгілейтін салқындық пен жақындық - бұл стереотиптердің жоқтығының салдары ма?
- Иә. Жазда мен Болгарияда болдым. Онда, егер сіз дүкенге кірсеңіз және сатушыға сәлем бермесеңіз, ол бірден орыс тіліне ауысады.
Әрине, әр нәрсенің жақсы және жаман жақтары болады. Бір жағынан, ауа райы туралы сөз тіркестерінің алмасуы және сізге бей -жай қарамайтын адамдармен өзара күлімсіреу тітіркендіреді, бірақ, екінші жағынан, бұл күш -жігердің үнемділігі мен әлеуметтік актілердің құрылымы. Бұл тұрғыда біз өте адасып кеттік.
Қазіргі тенденциялар: пафостан цинизмге дейін
- Кейінгі жиырма жылда, КСРО ыдырағаннан кейін қандай психологиялық көріністер пайда болды?
- Батырлық сезімдерді көрсету әдепсіздікке айналды. Цинизм сияқты басқа экстремалдылыққа түсу қазір әлдеқайда танымал. Енді кімде -кім бірдеңе айтса, оны ақымақ немесе өтірікші ретінде қабылдайды. Шын мәнінде, бұл да жақсы емес, өйткені пафос - бұл өмірдің қалыпты бөлігі, эмоционалды спектрдің бөлігі. Бірақ кеңес жылдарында онымен уланғаннан кейін, біздің қоғамдық санада бұл мүлдем тыйым салынған.
Біздің елде сана өзгерген күйде және үш литр сыра ішкен жанкүйер ғана Ресей туының көтерілуіне қуануы керек. Ал, мысалы, американдықтар таңертеңнен бастап және жаңа оймен осылай әрекет етуді қалыпты деп санайды.
- Соңғы жылдары психологиялық тәжірибеде не болып жатыр?
- Зерттеу психологиялық мектебі, әсіресе жасқа байланысты проблемалар тұрғысынан пайда болды. Бірақ психотерапияны мүлде басқа нәрсе деп атайды, ал кейде бұл салада кәсіпқойлыққа тап болмай, адамдар қосымша мәселелерге тап болады.
Көбісі психологтарға жүгініп, көңілі қалды: «Мен психологқа бармаймын, себебі менде проблема жоқ. Тек олардың бәрі ақымақтар ». Кейде бұл қорғаныс реакциясы, және біреу шынымен де құрметсіз қарым -қатынасқа да, ақымақтыққа да сүрінуі мүмкін.
Бірақ, кем дегенде, кейбір ірі қалаларда халықтың білімді бөлігінде олардың психологиялық проблемаларын мойындауға тыйым біртіндеп жойылады. Адамдар отбасылық жанжалдар мен жеке проблемалары бар мамандарға жүгіне бастайды. Адамдарға қажет нәрсені алу үшін қазір Ресейде психотерапевтік білім берудің қалыпты жүйесін қалыптастыру жақсы болар еді.
Ұсынылған:
«Олар мен туралы не ойлайды?», «Олар мен туралы айтады» - өмір сүруге немесе шындыққа кедергі келтіретін мифтер?
«Басқалар мен туралы не ойлайды?» «Олар мен туралы айтады және өсек айтады …» Біз осындай немесе ұқсас тіркестерді жиі естиміз. Сіз әлеуметтік желілердегі ұқсас жазбаларды байқай аласыз. Егер посттар, шағын басылымдар туралы айтатын болсақ, онда олар негізінен осындай сипатта болады:
Психолог Людмила Петрановская - қайырымдылық жасаушылар мен оқырмандардың эмоционалды күйдірілуі туралы
Автор: Наталья Морозова Дереккөз: Қайырымдылық саласында жұмыс істейтіндердің барлығы дерлік кәсіби сарқылу сезімін біледі, егер сіз өзіңіздің сүйікті ісіңізді жек көре бастасаңыз, сіз бірде -бір жаңа идея ұсына алмайсыз және барлығының сізді артта қалдырғысы келеді.
Людмила Петрановская: ата -анаға тіл тигізуді кешірудің 12 әдісі
Дереккөз: ezhikezhik.ru Мен өткен туралы ата -анаммен сөйлесуім керек пе? Ал егер олар бәрін жоққа шығарса ше? Қайтыс болған ата -ананы қалай кешіруге болады және ата -ананың махаббатын сыннан байқауға болады ма? Бұл туралы психолог Людмила Петрановская «Балалық шағым:
Людмила Петрановская: Балаларыңызбен шекараны қалай құруға және оларды құрметтеуге үйренуге болады
Алдымен сіз шекараның не екенін шешуіңіз керек. Мысалы, тіпті Ежелгі Грецияда да әрбір фермер өз учаскесінің шекарасын белгілеп, оған шекаралар құдайының мүсіндерін қойып, оны барлық тұрғындар қатты құрметтеген. Олар адамдарды өз мүлкіне қол сұғатын және агрессия мен қақтығыстарға мәжбүрлейтін адамдардан қорғады.
Людмила Петрановская: «Баланың бағынбау құқығына ие болуы маңызды»
Көптеген ата-аналар Интернеттен бейнеролик көрді: басқа біреудің ағасы бар 7-12 жастағы он баланың ішінде жеті жасар бір бала ғана ойын алаңынан шықпаған. Бақытымызға орай, бұл бейне теледидарлық эксперименттің нәтижесі болды. Littleone тілшісі Ира Форд отбасылық психолог, балалар мен ата -аналарға арналған кітаптардың авторы Людмила Петрановскаядан балаларға қауіп туралы қалай ескерту керектігін, бірақ оларды қорқытпауды сұрады.
