Ата-ана мен баланың қарым-қатынасындағы психологиялық инцест

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

… психика әрқашан денені қолданады,

бір нәрсені хабарлау үшін

кейбір ақпаратты жеткізу және

осылайша, іске асыруды болдырмайды

тыйым салынған жетектер мен тілектер.

Джойс МакДугал. «Дене театрлары»

Бұл мақала «Ертегілер психотерапевт көзімен» кітабынан алынды, Наталья Олифировичпен бірге жазылып, жақында Санкт-Петербургтегі Реч баспасынан жарық көрді.

Алдын ала ескертулер

Бұл мақалада біз әйгілі орыс халық ертегісіне «Бақа ханшайымы» сәтті, біздің ойымызша, әке мен қыз арасындағы психологиялық инцестің салдарын суреттеу ретінде жүгіндік. Біз психологиялық инцест ұғымын кең мағынада ата -ананың (немесе ата -ананың) баланың шекарасын өрескел бұзуы, олардың еркімен таңу, баланың қажеттіліктерін білмеу, ерте жыныстық қатынасқа түсу және т.б. психологиялық зорлық -зомбылықтың әр түрлі формаларында. Біздің назарымыз сонымен қатар осы ертегіде әке-патша мен оның ұлдары арасындағы қарым-қатынаста берілген психологиялық шекаралардың бұзылу құбылыстарына аударылады.

Психологиялық инстаграмның салдары физикалық зорлық -зомбылық сияқты айқын және ауыр емес. Сонымен қатар, психотерапевт мұндай қарым -қатынастың кешіктірілген нәтижелерімен жиі кездеседі: әйелдің өзіне лайықты серіктес таба алмауы, жыныстық қатынастан қорқу, психикалық және физикалық денсаулығының бұзылуы және т., мазохистік, депрессиялық, психосоматикалық және т.б., әкесі мен қызының арасындағы психологиялық инцестке байланысты.

Оның мазмұнын қысқаша еске түсірейік. Патша ұлдарына үйленуге шешім қабылдайды және оларды қалыңдық таңдауға шақырады. Үлкен әйеліне бояр қызы, ортаншысына саудагер қызы, кішісіне бақа алады. Іні ренжіді, бірақ лягушка ине, қожайын және сұлу болып шығады. Бақаның әйелінен осы қасиеттерді тапқан Иван Царевич оны жоғалтып алудан қорқып, бақаның терісін күйдіреді. Алайда, бұл әрекет әйелінің жоғалуына әкеледі, нәтижесінде басты кейіпкер оны қызын бақаға айналдырған әкесі Өлмес Кощейдің қолынан босатуға мәжбүр етеді.

Патриархалдық әлем

Бұл әңгіменің ерекшелігі - онда жалғыз ана жоқ. Ертегіде патриархалдық әлем суреттеледі, онда екі әке қайраткері бар - патша, Иван Царевичтің әкесі және Василиса Данышпанның әкесі Кошмей өлмейтін.

Әкесі, анасы мен баласы бар отбасында қарым -қатынас әр түрлі контекстке, жанжалдар мен жағдайларға толы. Бала әкесі мен шешесі бар шындыққа тап болады. Әке ана мен бала арасындағы байланысты бұзады, осылайша жыныс (ерлер - әйелдер) мен ұрпақтар (балалар - ересектер) арасындағы шекараны, сондай -ақ баланың ересек жыныстық қатынасқа түспеуін баса көрсетеді. Алайда, кейде белгілі бір жағдайларға байланысты (ананың қайтыс болуы немесе гипофункционалдылығы) бала әкесімен бірге қалады.

Ана жоқ жерде Әке әлемі қандай? «Еркек - әйел» комплементарлы сәттерінің дихотомиясы ұсынылмаған жағдайдың ерекшелігі неде? Бұл әлемнің сипаттамаларына ең алдымен қатынастардың қатаң иерархиялық құрылымы жатады. Барлығы әкесіне бағынады және ол барлығына шешім қабылдайды.

Әр әке - өз әлемінің басшысы. Авторитар әкенің қолында орасан зор билік шоғырланған. Ол тәртіпті, құндылықтар жүйесін, дәстүрлерді анықтайды, рәсімдерді дамытады, өз жүйесінің шекарасын белгілейді. Бұл әлемде «әйелдікке» орын жоқ - жанашырлық, түсіністік, нәзіктік, махаббат. Барлығы бір заңға бағынады - Әке сөзі. Екіншісі әке әлемінің мызғымастығын қамтамасыз ететін оның функциялары арқылы қабылданады.

Бұл әлемде еркіндікке, таңдауға, жеке адамның қажеттіліктеріне орын жоқ - бәрін әке шешеді. Ертегінің басында патша ұлдарын өзіне шақырып алып:

«- Менің қымбатты балаларым, сендердің барлығың қазір жастасыңдар, келіндер туралы ойлайтын кез келді!

- Әке, біз кімге үйленуіміз керек?

- Ал сіз жебені алып, тар садақтарыңызды тартып, жебелерді әр түрлі бағытта атасыз. Жебе қай жерге түседі - сонда және ву ».

Ескерту - ешкім ұлдарынан некеге тұруға дайынсыз ба, үйленгіңіз келе ме, келініңіз бар ма деп сұрамайды. Патша әкесі келін іздеу уақытын да, әдісін де өз ұлдарына таңдайды және жүктейді.

«Ағайындылар әкенің кең ауласына шығып, садақтарын тартып, оқ жаудырды.

Аға жебені атқан. Бояр ауласына жебе құлады, оны бойяр қызы көтерді.

Ортаңғы ағасы жебені атып жіберді - жебе ауладағы бай көпеске ұшып кетті. Саудагер қызын тәрбиеледі.

Иван Царевич жебені атып жіберді - оның жебесі батпақты батпаққа ұшып кетті, ал лягушка оны көтерді … »

Бір қызығы, әке балаларының жас айырмашылығын елемейді. Бұл отбасылық жүйенің бұзылуының бір белгісі. Кіші ұлы әлі үйленуге дайын емес. Сондықтан ертегіден келін табу үдерісін кіші ұлдың әкесінің еркіне қарсы тұруы тұрғысынан қарауға болады. Бір жағынан, Иван Царевич әкесімен тікелей бетпе -бет келе алмайды, екінші жағынан, ол өз позициясын қорғауға дайын емес. Өз қалауы мен әкенің озбырлығы арасындағы ымыраға келу сәтсіз нәтижеге әкеледі: жебе батпаққа ұшады, ал қалыңдық - бақа.

Алайда, Иван үйленуге жарамсыз объектіні таңдауда айқын қарсылық көрсеткеніне қарамастан, әкесі қазіргі жағдайды елемейді және өзінің еркінің орындалуын талап етеді: «Ештеңе етпейді!». Бұл әкенің қатаңдығы мен ол жасаған ережелердің икемсіздігінің дәлелі.

Неке адам өміріндегі жаңа кезең - оның психологиялық және әлеуметтік жетілу кезеңін білдіреді. Алайда, ертегіде әкесі ұлдарының ресми және бейресми ересектерін мойындамайды және сынақтарын жалғастырады.

«Үйлену тойының келесі күні патша ұлдарын шақырып алып:

- Жарайды, қымбатты ұлдарым, қазір үшеуің де үйленгенсіңдер. Мен сіздің әйелдердің нан пісіруді білетінін білгім келеді. Таңертең маған бір бөлке нан пісірсін ».

Назар аударайық, әкесінен басқа ешкім дауыс беруге құқылы емес және шешім қабылдамайды. Бұл қатал иерархиялық қатынастар жүйесі мен иерархиялық баспалдақтың төменгі жағында тұрғандарға бостандықтың болмауы сияқты патриархалдық әлемнің феноменінің мысалы. Бір адамның шешім қабылдауы сөзсіз басқалардың инфантилизациясына әкеледі: бастаманың болмауы, өмірге қызығушылық, толық бағыну, және соның салдарынан депрессия.

Әкесі айналасындағылардың бәрін басуды жалғастыруда. Мысалы, оған келіндердің түні бойы жұмыс істеуі керек екені мүлде маңызды емес-олар ережелерді қабылдап, ережеден ауытқу жазаланатын немесе көпшілік алдында айыпталатын және аяқталатын үйлестірілген жүйеде болуы керек. ұсыну мақұлданды.

«Үлкен ағалар да келді, нандарын әкелді, оларда ештеңе жоқ: боярдың қызының наны күйіп кетті, саудагердің шикі және қисық болды.

Патша алдымен аға князьден нанды алып, қарап, оны ауладағы иттерге апаруды бұйырды.

Ортаңғысын алды да, қарап:

- Сіз мұндай нанды үлкен қажеттіліктен ғана жейсіз!

Кезек Иван Царевичке келді. Патша одан бір бөлке алып:

- Бұл нан тек үлкен мерекелерде! «

Осылайша, әке нарциссист және әлемге ақ-қара көзқарасы бар өте категориялық адам ретінде сипатталады: нанды «иттер лақтырып жіберуі мүмкін» (амортизация) немесе «үлкен мерекелерде бар» (идеализация).

Патриархалдық әлемдегі әйелге аман қалу, бейімделу және «альфа еркектің» мақұлдауын алу үшін батылдық қажет екенін ескеріңіз. Тек оның қабылдауы арқылы ол жүйеде «жақсы орынға» ие бола алады, өйткені басқа ер адамдар ересек еркек фигураның ерікті еркіне толық тәуелді.

Патриархалды әке баласының жеке ерекшеліктері

Ата -анасы қатал, авторитарлы, басатын отбасында бала көбінесе депрессиялық сипатта дамиды. Ертегідегі мысал - Иванның жас бақа әйеліне үйге оралуы.

«Иван Царевич бақытсыздықпен палаталарына оралды, басын бүктің иығынан төмен салбыратты.

- Ква -ква, Иван Царевич, - дейді бақа бақа, - сен неге мұңайдың? Әлде сіз әкеңізден жағымсыз сөз естідіңіз бе?

- Қалай мен қайғырмаймын! - деп жауап береді Иван Царевич. - Әкем сізге таңертең бір бөлке нан пісіруді бұйырды … »

Н. Макуильямс «депрессиялық күйдегі адамдар өздерінің теріс әсерінің көп бөлігін басқаларға емес, өздеріне бағыттайды» деп атап көрсетеді (Н. Маквильямс, 296 -бет). Осылайша, Иванның әкесіне жасаған барлық агрессиясы басылады және авто агрессияға айналады. Депрессияға ұшыраған адамдарда қорғаныс механизмі - интрузия және өзіне қарсы бұрылу (ретрофлексия).

Ертегі сценарийді дамытудың екі нұсқасын ұсынады.

Біріншісі - депрессиялық, Иван Царевичтің тұлғалық құрылымы мен мінез -құлқының мысалында көрсетілген. Оның әкесіне қатты тәуелділігі өзін -өзі көрсетуден қорқатындықтан «уытты» интрогтарды ұстанудан көрінеді. Мұндай авторитарлық тәрбиенің салдары - инфантилизм, адамның өсе алмауы, еркіндік пен автономияға ие болмауы. Иванның әкесімен қарым -қатынасының матрицасы оның мінез -құлқын қалыптастырады, сонымен қатар оның ойлау мен эмоционалдық процестерін анықтайды. Мазасыздық пен қорқыныштан Иван логикалық ойлауға қабілетсіз және үнемі қайғыда болады.

Дамудың екінші нұсқасы Бақа ханшайымының бейнесімен ұсынылған. Ертегі Василисаның ата -ана үйіндегі өмірін сирек сипаттайды. Біз тек қана «Василиса Дана әкесі өлмес Кошей туылғаннан гөрі ақылды және ақылды екенін білеміз, сондықтан ол оған ашуланып, оған үш жыл бойы бақа болуды бұйырды». Бұл жерде біз қайтадан әкесімен саналы түрде (немесе бейсаналық түрде) бәсекелестікке түскен қызы ережелерін бұзған партиарлық әлеммен бетпе -бет келеміз. Бір қызығы, «басты» - интеллектуалды сфераға, қарым -қатынастың ұтымды өлшеміне баса назар аударылады. Әдетте әке қызының ақылдылығымен мақтануы керек сияқты. Алайда, сюжет бойынша, ол ашуланып, оны үйден қуып жібереді, оны қуып қана қоймай, оны бақаға айналдырады. Оның әсер етуіне не себеп болып, мұндай қатыгез әрекетке әкеледі? Неліктен ол қызын бақаға айналдырады?

Әр түрлі славян нанымдары мен мифтері бойынша, бақа бір кездері әйел болған. Дәл осы мотив, біздің ойымызша, талданған ертегіде көрінеді. Бақа жиі қорқады. Көптеген халықтардың арасында құрбақаларды құрметтеу, құрметтеу және тыйым салу мұндай әрекеттің қорқынышты салдарға әкелуі мүмкін екендігі туралы аңыздармен байланысты - ауру, өлім, табиғат күштерінен кек алу (құрғақшылық, нашар егін және т.б.). Бақаға әр түрлі державалар жатады: емдейді, үйге бақыт әкеледі, жаңбыр жауады, егінді қорғайды және т.

Екінші жағынан, бақа жиіркенішті, ең алдымен ылғалды, бұдыр теріге байланысты. Сондықтан да, біздің ойымызша, әкесі Кочей өлмес Василисаны Ақылды бақаға айналдырды. «Неге олай етті?» Деген сұраққа жауап іздеу. бізді әке мен қыз арасындағы қақтығыстың сипаты туралы жорамалдауға итермелейді.

Бір қызығы, «Кощейдің өлімі иненің ұшында, ол ине жұмыртқада, содан кейін жұмыртқа үйректе, сол үйрек қоянда, сол қоян жалған табытта және сол табытта ескі емен ағашының басында. Ал бұл емен тығыз орманда өседі ». Кощей өзінің «инесін» көптеген снарядтарға жасырады. Ол осылайша қызын азғыруға қарсы тұруға тырысатын сияқты. Әдетте, шынайы өмірде қызының әйелдік сезімінің оянуымен бетпе -бет келген әкесі эмоционалды түрде жыныстық қатынастан бойын аулақ ұстайды. Алайда, қарастырылып жатқан қатынастардағы бұл әрекеттер жеткілікті тиімді емес, сондықтан жақындасуды болдырмау үшін қосымша тетіктер қажет. Бұл ертегідегідей, қызының жиіркенішті бақаға айналуы, бұл әрекетті ұтымды түрде: «Василиса дана, әкесі Ақылды өлмес Кошей туды, ол оған ашуланып, оған бұйырды. үш жыл бақа болу ». Дәйексөздің соңы қызықты: «Ештеңе істеуге болмайды, сөз қиындықты шеше алмайды» - хабардарлық көмектеспейді, әңгімелер ештеңеге әкелмейді, толқу қалады, ал Василисаның жексұрын бақаға айналуы - жалғыз жол. Кощей өзінің «инесін» қызынан аулақ ұстауы үшін …

Қарым -қатынастағы жиіркеніш, ең алдымен, субъектіні объектіден шектеу, жек көру, бөлу қызметін атқарады. Көбінесе жиіркену шекараның бұзылуын білдіреді. Сезімталдық сақталған адамда әдетте оның шекарасы бұзылған кезде агрессия пайда болады, бұл олардың қалпына келуіне әкеледі.

Махаббат бар қарым -қатынаста жиіркеніш пайда болған жағдай әлдеқайда қиын. Бұл жерде шекараның бұзылуы да байқалады, бірақ субъект бір мезгілде екі амбивалентті сезімге тап болады - махаббат пен жиіркенішті, олардың ешқайсысын толық жеткізуге болмайды. Махаббат жеккөрушілікті жасыратын агрессияға жол бермейді, ал жеккөрушілік махаббатты блоктайды. Мұндай жағдайларда психотерапевт әдетте қатып қалған сезімге тап болады, ол симптом түрінде көрінеді, көбінесе психосоматикалық. [Немиринский]

Осылайша, сипатталған құбылысқа тап болдық - әдемі және ақылды Василисаның бақаға айналуы - бұл әрекетті әке өзі мен еліктіруші қызының арасына шекара қою үшін жасады деп болжауға болады. туыстық жағдай. Бұл жағдайда қызыңыздан аулақ болудың жалғыз жолы - оны жыныстық жағынан тартымсыз, жиіркенішті жаратылыс - бақаға айналдыру болып көрінеді. Нақты өмірде, біз бұрын атап өткендей, әкесі қызын символдық деңгейде «бақаға» айналдыра алады - оның бойынан тек жаман және жиіркенішті байқауға, онымен мысқылмен және қорлайтын түрде сөйлесуге, қорлауға және қадірін түсіруге болады. Бұл құбылыстың арқасында қызы өсудің басталуына жиі тап болады. Біз бұл құбылысты әкені «алмастыру» деп атадық: соңғы кезге дейін қызымен қарым -қатынаста жылы, мейірімді және сезімтал әке талғампаз, тікенді, агрессивті адамға айналады. Мұның бәрі сіздің балаңызға зиян келтіре отырып, инстаграмнан сақтанудың әдістері. Әлбетте, мұндай қауіпті жағдайда «эротикалық репродукция» мүмкін емес: оның қалауы бойынша ұйымдастырылмаған, мейірімді және тіпті жомарт емес, әкесі қызынан дөрекілікпен бас тартады, оның бойында өзінің пайдасыздық сезімін (және күйін) тудырады. және сыртқы тартымсыздық. Сипатталған жағдайдың салдары - қызының жетіспеушілік жағдайы: ол әкесінің нәзіктігін, эмоционалды байланысын қажет етеді және оны қабылдамай (шын мәнінде немесе символикалық психикалық кеңістікте) ол өсе алмайды. және шекараның символы болып табылатын симптомнан құтылыңыз.және байланыстың символы.

Оқиғалар дамуының екінші ықтимал сценарийі - қызының өзі бастаған «бақаға» айналуы (мысалы, «Есектің терісі» ертегісіндегідей). Егер әкесі әлі де шекараны бұзса, қызының өзі жиіркеніш тудыратын симптомды «ұйымдастыра» алады - тері ауруы, артық салмақ, анорексия … Содан кейін қыз симптомды қолдана отырып, әкесіне белгі береді: менен аулақ бол, әйтпесе мен: мен жұқтыра аламын (экземамен, псориазбен), жиіркеніш тудырамын (семіздікпен), мен жақында жоғалып кетемін, мен сені мүлде тастап кетемін, мүмкін басқа әлемге (анорексиямен) … Соған қарамастан, баланың сағынышы бар әкесі жоқ және немқұрайды, және симптом-бұл өзіне зиян келтіруге қарамастан, онымен байланыста болу тәсілі.

Сонымен, авторитарлы, шекараны бұзатын, еліктіретін әкесімен қызы қорғанысты жасыратындай етіп ұйымдастырады, одан физикалық түрде қашады және сонымен бірге онымен психологиялық байланыста болады. Біз нақты немесе психологиялық инцест туралы айтқанымызға қарамастан, мұндай жарақат жиі (бірақ әрқашан емес) диссоциативті тұлғаның қалыптасуына әкеледі. Диссоциацияланған немесе бірнеше тұлғаның мәні - әр түрлі сипаттамалары бар екі немесе одан да көп адамның болуы. Бұл бұзылудың себебі әр түрлі этиологиялардың жарақаты болып табылады, бірақ көбінесе бұл жыныстық зорлық-зомбылық болып табылады, ол 97-98% жағдайда бұл диагноз қойылған кезде анықталады [Путнам].

Симптом қорғаныс ретінде

Ертегіде біз үш Василисаны кездестіреміз. Бірінші гипостазда ол ақылды және әдемі қыз болып көрінеді. Мысалы, оның мерекеге келуі мынаны білдіреді: «Арба подъездге көтерілді, ал Василиса Дана одан шықты - ол ашық күн сияқты жарқырайды. Барлығы оған таң қалады, таңданады, таңданатын сөз айта алмайды ». Ақылды Василисаның бейнесінде пайда болған кейіпкер белсенділіктің жоғары деңгейімен ерекшеленеді: ол түнде нан пісіреді, кілем тоқады, дағдарыс жағдайында оптимизмін жоғалтпайды. Шын мәнінде, ол әрқашан белсенді, жігерлі, тіпті маниакальды күйде болады, сұраныстар мен тапсырмаларды орындау кезінде бейімделгіш әрекет етеді, яғни ол өзін толық қамтамасыз ететін адам ретінде әрекет етеді.

Бақа ханшайымы ретінде, кейіпкер негізінен күйеуін тыныштандырады, оны бала сияқты ұйықтатады, әкесіне Иван Царевичті шығарып салады, оны белгілі бір әрекеттердің дұрыстығына сендіреді … Бақа ретінде ол тура мағынада да, бейнелі түрде де төмендейтінін ескеріңіз.: және оның функцияларының сапасы, оның сәйкестігі өзгеруде. Егер Василисаның бейнесінде ол белсенді және жігерлі болса, онда лягушка ретінде ол тек Иваннан бір нәрсе сұрайды немесе оны тыныштандырып, жұбатуға тырысады. Дәл осы күйде нәресте мен жетілмеген күйеуі Иван оған идеалды серіктес ретінде сәйкес келеді, айтпақшы, ол күйеуіне сәйкес келеді деп болжауға болады. Осылайша, бақа ханшайымы ретінде кейіпкерге оған мәртебе, баспана және ең аз қорғаныс беретін серіктес қажет.

Василиса Сұлудан бақаға және арқаға өту феномені қызығушылық тудырады. Василиса қауіпсіздік жағдайында пайда болғанға ұқсайды. Әдетте бұл уақытта күйеуі ұйықтайды немесе жоқ. Алайда, кейіпкер күйеуінің тәсілін бақа түрінде кездестіреді. Әдемі қыз кейпінде ер адаммен жалғыз қалу қиын және қорқынышты деп есептеуге болады - бұл тәжірибені әйел ретінде ешкім қол сұғатын бақа түрінде сезіну әлдеқайда оңай. Бақаның терісі Василисаны шекараны бұзудан және ерлердің шамадан тыс назар аударуынан қорғайды.

Василисаның үшінші өзін Иван бақа терісін күйдіргеннен кейін туады. Шын мәнінде, Иван Царевич бірнеше рет жарақат алады: терісін күйдіру арқылы ол әйелінің жеке кеңістігіне дөрекілікпен шабуыл жасайды. Иван үшін әйелінің әдемі, еркін, батыл және жігерлі әйел екеніне төзгісіз кездесу болған сияқты. Әйелдің шекарасына жойқын шабуыл - бұл сіздің шатасуыңызбен, қызғанышыңызбен және агрессияңызбен күресу әдісі. Иван әйелімен ақылдаспайды, не істейтінін дұрыс деп сұрамайды - ол жасырын түрде бала сияқты «бір сәтке үйге жүгірді. Мен бақаның терісін тауып отқа жағып жібердім.

Тері - бұл шекараның символы және адам мен әлем арасындағы шекара. Иван терісін күйдіріп, психотерапевт сияқты әрекет етеді - симптоммен тікелей жұмыс жасауға тырысады. Алайда, сіз білетіндей, симптом әрқашан қорғаныс функциясына ие. Теріні күйдіргеннен кейін, симптомға тікелей шабуылды білдіретін клиент - Василиса - мүлде реттелмеген және реттелмеген. Ол күйеуіне: «О, Иван Царевич, сен не істедің! Егер сіз тағы үш күн күткен болсаңыз, мен мәңгі сенікі болар едім. Ал енді, қош бол, мені алыстағы елдерге, алыс теңіздерге, отыз патшалықта, күнбағыс күйінде, Өшпес Кощейде ізде. Сіз үш жұп темір етік кигенде, үш темір нанды кеміргенде - сонда ғана мені табасыз … »

Бір қызығы, осыдан кейін Василиса үшінші гипостазда пайда болады: ол «ақ аққуға айналып, терезеден ұшып кетті». Біздің ойымызша, бұл трансформация Василисаның қорғаныстың психосоматикалық деңгейінен психотикалық деңгейге ауысуын білдіреді, бұл А. Мицерлихтің екі эшелондық қорғаныс шебінің белгілі тұжырымдамасына сәйкес келеді. Бұл тұжырымдамаға сәйкес психосоматикалық процесс келесі ретпен дамиды:

• Бірінші кезеңде адам жанжалды психоәлеуметтік деңгейдегі психикалық құралдардың көмегімен жеңуге тырысады (невротикалық қорғаныс шегі):
• әдеттегі әлеуметтік (тұлғааралық) өзара әрекеттесу құралдарын қолдану;
• қорғаныс механизмдері мен күресу стратегияларының көмегімен;
• невротикалық белгілер мен невротикалық тұлғаның дамуы арқылы.
• Егер бірінші (невротикалық) қорғаныс шегі жұмыс істемесе және адам тек психикалық құралдарды жеңе алмаса, екінші эшелонның қорғанысы қосылады - соматизация (қорғаныстың психосоматикалық шегі).
• Қазіргі заманғы психоаналитиктер (О. Кернберг) енгізген үшінші қорғаныс сызығы екінші (психосоматикалық қорғаныс шегі) жұмыс істемегенде немесе жойылғанда актуалданады. Үшінші эшелонның қорғанысы - психотикалық симптомдардың қалыптасуы.

Бұл Василисаның психотикалық реакциясы, біздің ойымызша, ертегіде ақ аққудың «кетуі» бейнеленген. Құс «жерленбейді», ол адамнан, тіпті бақадан басқа шындықпен байланыста болады. Екінші қорғаныс эшелонының бұзылуы терапевттің міндеттерін қиындатады: енді ол, Иван сияқты, «үш жұп темір етік тозуы», «үш темір нанды кеміруі» керек … нағыз психотерапиялық жағдайлар психикалық бұзылуға әкеледі. клиенттің немесе басқа, неғұрлым ауыр симптомның пайда болуына.

Терапия өзін -өзі қалпына келтіру ретінде

Психологиялық инцест әрқашан мұндай травматикалық салдарға әкелмейтінін айту әділдік. Кез келген бұзушылықты бірқатар экологиялық және жеке факторлар арқылы анықтау бір жағдайға жауап берудің көптеген нұсқаларын анықтайды. Терапияда біз клиенттердің жарақаттық тәжірибесінің жетілген қорғаныс механизмдерінің әсерінен табысты «қолданылған» кездесулермен де, психосоматизациямен де, жеке басының көптеген бұзылуларымен, тіпті психотикалық көріністермен де кездесе аламыз.

Жоғарыда айтылған ертегінің негізінде біз сипаттаған көмек сұраған клиенттердің типінде ең айқын психосоматикалық симптом бар: ауырсыну, дененің өзгеруі, дененің дисфункциясы және т.б. Ертегі жағдайында мұндай симптом - Василиса Әдемі, бақа түрінде пайда болуы. Бұл сигнал функциясын орындайтын симптом, бұл жеке басының бұзылуының ең жарқын белгісі. Дегенмен, көптеген терапевтер симптомның жүйелік күйзелістің белгісі екенін елемейді. Егер біз тек симптомға немесе симптоматикалық көріністерге назар аударатын болсақ, біз олардың пайда болу себептері мен шарттарын, сондай -ақ олардың берілген клиент үшін атқаратын функцияларын елемейміз.

Белгілі бір қатынаста туындайтын симптом - бұл түрлендірілген, түрленген байланыс түрі. Бұл құбылыс, әсіресе, баланың ересек адамға деген сүйіспеншілігі де, олардың қарым-қатынасының драмалық оқиғасы, ашуға, кінәға, ренішке, ұятқа, мұқтаждыққа толы … оның эротикалық тартымдылығын растамайтын және бұзылған қарым-қатынасқа тән. маңыздылығы бойынша ол өзін «батпақтан» табады. Бірақ бірінші кезекте Василисаның бастан кешкені емес, оның мінез -құлқы емес, ертегіде жексұрын бақаның бейнесі арқылы көрсетілген симптом байқалады.

Терапияда клиенттің симптомы әдетте алғашқы кездесуде алдыңғы қатарда болады. Тәжірибе, сезім пайда болмайды, олар симптомда «қатып қалады». Сонымен қатар, терапевттің ерекше өнері - бұл симптомның тілін тану, симптоматикалық көріністің нені білдіретінін түсіну және оған адекватты вербальды форманы табу, оның хабарын «шешуге» мүмкіндік беру. симптомда қатып қалған сезімдерді көрсетеді.

Тағы да ертегіге оралайық. Нәресте мен ойланбаған Иван Царевичтің алғашқы тәуелсіз әрекеті-бұл симптомға тез шабуыл жасау, содан кейін лягушка тері симптомсыз қалды, осал, ашық және қайта жараланған. Симптом байланыс функциясын орындайтындықтан, оның тез бұзылуы байланыстың мүмкін еместігіне әкеледі - терапевтпен, өткен тәжірибемен, маңызды объектімен … Бұл психосоматикалық қорғаныстың бұзылуына және психотикалық қорғаныстың пайда болуына әкелуі мүмкін. Оның өзектілігі клиентте оларды қайта өмір сүруге және өңдеуге әлі де ресурстар жетіспейтін уақытта травматикалық тәжірибеге енуге әкеледі. Талданған ертегіде Василиса «күйеуінен қашады», әкесіне және бұрынғы туыстық қарым -қатынасқа оралады. Ендігі жерде батыр қызды «емдеу» үшін әлдеқайда көп күш қажет екені анық.

Симптом, жоғарыда айтқанымыздай, маңызды объектімен үзілген қатынастың белгісі болып табылады. Әр симптомның артында әрқашан нағыз басқасы және онымен сәтсіз қарым -қатынас тәжірибесі болады. Көбінесе бұл Басқа - бұл клиентке сілтеме жасайтын адамдар тобы. Симптоммен жұмыс істеу оның кеңірек контексте - тұлғааралық қатынастардың контекстінде болуын болжайды. Одан әрі өңдеу симптомның қалыптасуына қатысқан объектімен байланысты нақтылауға және өзгертуге бағытталған: «Сіз оны киген жоқсыз, оны шешіп алу сіз үшін емес еді!» … Психотерапияда клиентпен «кездесуге» және осындай маңызды басқалармен қарым-қатынасты дамытудың әр түрлі әдістері бар: бос орындықпен жұмыс, символдық заттарды алмастыратын құралдарды қолдану, монодрама, психодрама, қиял … Терапевтің міндеті Бұл кезең - бұрынғы жарақаттық тәжірибені нақтылау және оған жаңа мағына беру, клиент үшін болып жатқанның экологиялық тазалығы принципіне негізделген басқа контекстте орналастыру.

Иванның психотерапевт ретіндегі алғашқы әрекеттері Василиса үшін жеткіліксіз, кәсіби емес және экологиялық емес, жоғарыда айтқанымыздай болды. Бұл терапияның табиғи нәтижесі, онда маман симптомнан тез «құтылуды» мақсат етеді. Симптом белгілі бір қарым -қатынаста пайда болды және оның өзгеруі тек қарым -қатынаста болуы мүмкін, мысалы, терапевтпен немесе сезімтал және түсінетін сүйікті сүйікті адаммен. Терапевт-клиент қарым-қатынасында жақсы ниеттен қателіктерден аулақ болу әрқашан мүмкін емес. Психотерапияның тез әсер етуге және «емдеуге» бағытталған әдістері, әдістері, технологияларының пайда болуы, көбінесе маманның симптомымен жұмысты жеңілдету елесін жасайды. Симптомды «жою» үшін қызыққаннан кейін және белсенді-агрессивті әрекет жасағаннан кейін, терапевт жиі клиенттің жағдайының нашарлауына тап болады. Мұндай жағдайда өз қателіктеріңізді түсініп, жұмыс басталған нүктеге оралу маңызды. Клиенттің емдік қарым -қатынаста өсуі - бұл «өтпелі кезеңдегі» дағдарыстармен бірге жүретін процесс. Бұл өзгерістер көбіне парадоксқа негізделеді: бұл - Өзгелерді сол күйінде қабылдау, оның «кемшіліктеріне» шабуыл жасау емес, оның өзгеруінің шарты [Бейсер]. Мысал ретінде әйелі үшін қайғыға душар болған Иванның мінез -құлқын атауға болады. Ол не екенін қабылдамай, бақаның терісін күйдіру арқылы Василисаны өзгертуге тырысады, бұл қайғылы салдарға әкеледі. Алайда, қателіктерді түсіну Иван Царевичтің әйелін Кощейдің тұтқынынан құтқару үшін одан әрі әрекеттері қарапайым болмаса да тиімді болып шықты. Мұны симптоммен жұмыс істеудің «ертегіге жатпайтын» психотерапевтік жағдайында күтуге болады.

Ертегіде пайда болған сынақтар Иванның психологиялық жетілуіне жағдай жасайды. Ол бірінші ересек еркек әрекетін жасайды - ол әйелін құтқаруға барады. «Иван Царевич күн ваннасында отырды. Ол киініп, садақ пен жебені алды, темір етік киді, артындағы сөмкесіне үш темір бөлке салып, әйелі Василисаны Дана іздеуге кетті ». Ол үшін оған көп уақыт пен күш жұмсауға және басқалардың қолдауына жүгінуге тура келді. Ертегіде көмекшілер бар, оларсыз Иван Царевичтің өзіне бұл тапсырманы орындау қиын болар еді. Терапевт сонымен қатар терапевттың символдық ішкі объектісі ретінде қарастырылуы мүмкін, ол олардың күшімен қоректену үшін кездесуі керек.

Бұл тұрғыда ең қызықты, біздің ойымызша, Иванның ақсақалмен кездесуі. Ақсақал Иванның ішкі ақылды бөлігін бейнелейді, оған бұрылу оған әкесімен тәуелді қарым -қатынастан арылуға және әйелі Василисаны «әкесінің қолынан жұлып алуға» көмектеседі. Бұл психотерапевтке психосоматикалық симптоммен де, жыныстық зорлық -зомбылықтың салдарымен де күрделі және нәзік жұмыс үшін қажет нәрсе. Тек «өзіме ата -ана» болу қабілетіне ие бола отырып, терапевт клиентті ата -ананың жарақаты мен интрогаттарының тұтқынынан босатуға қолдау көрсете алады.

Ертегінің тағы бір аспектісін атап өтейік, онда ересек адамның ер адамға айналуының мысалы бар. Ол ерлердің жеке басын иемденудің әдеттегі (тәуелсіз) әдісінің механизмін көрсетеді: ерліктерді орындау арқылы, өзінен ақылды әкені табу мүмкіндігі арқылы … Егер бұлай болмаса, онда екі нұсқа бар - немесе қалу сіздің нақты әкеңізге тәуелді немесе оған қарсы нәтижені сипаттайтын онымен күресті жалғастыру. Ертегіде Иван үшінші нұсқаны таңдайды - ол бар күшін әкесімен қарым -қатынасты түсіндіруге емес, оның символдық қарсыласы - әйелінің әкесі Василисаға бағыттайды.

Бұл тапсырма қарапайым емес - әйелінің әкесінің беделі орасан зор: «Ол ұзақ уақыт бойы тығыз ормандарда, қарағаштың батпақтарында жүріп, ақырында Кощеев еменіне келді. Бұл емен тұр, оның төбесі бұлтқа сүйеніп, тамырларын жерге жүз верстке жайып, қызыл күнді бұтақтармен жауып тұр ». Күшті, үлкен, басым әке шын мәнінде міндетті түрде болмайды, керісінше символдық деңгейде болады. Осылайша, ертегіде Иван Царевич нақты сыртқы затпен (әйелінің әкесі) ғана емес, сонымен бірге әкенің идеалды ішкі бейнесімен де күресуге мәжбүр. Психологиялық инцест әке мен қыз арасындағы күрделі өзара байланысты коэффициентті құрады. Ал мұнда ер адамға қиын міндет - әйелінің әкесінен бәсекелестікті ұту керек. Ер адам үшін өлмейтін Кошечині өлтіру - бұл қыздың жүрегіндегі әке бейнесін өлтіруді немесе ауыстыруды білдіреді. Әйтпесе, оған қауіп төніп тұр, және ол әкесіне «үйленген» болып қала береді, ал ол - оның өмірінде екінші дәрежелі адам болу.

Егер ер адам әйелін әкесінің күшімен жеңе алатын болса, онда оның шынайы жақын адам және «толыққанды» күйеу болуына нақты мүмкіндігі бар. Ол үшін оған бұрынғы қарым -қатынастың тұтқынынан аз шығынмен «шығуға», басқа еркектерді көруге дайындық пен оның саналы таңдауын қалыптастыруға бағытталған көптеген «ерліктер» жасауға тура келеді (және кейде) басқа) лайықты серіктес ретінде. Егер ер адам әйелді әкесінің тұтқындығынан босата алса, онда онымен қарым -қатынасты басқа жетілген деңгейде құруға күші мен ресурсы бар: «Иван Царевич, сен мені таба алдың, енді мен сен үшін боламын ғасыр! «Мұндай сөздер әйелдің бұрынғы деструктивті байланыстарға, психозға, психосоматизацияға және өз өмірін ұйымдастырудың басқа да нәтижесіз әдістеріне енбестен қарым -қатынасқа инвестиция салуға дайындығының дәлелі болып табылады.

Әйел үшін талданатын жағдай да оңай емес. Ол болашақ күйеуіне, оның еркек әрекеттеріне (ертегіде, бұл Иванның ерліктері) «сиқырлануы» керек, сонымен қатар әкесіне символдық опасыздық жасауы керек. Тек оқиғалардың осындай нәтижесі оның тұтастығын қалпына келтіруге, оны әйел ретінде «босатуға», әйелдік ерекшелігімен кездесуге ықпал етеді және басқа ер адамдармен жаңа байланыстар мен кездесулерге мүмкіндік ашады.

Терапевтік контексте бұл терапевт даналығының өзектілігін, психосоматикалық клиенттің тарихына саяхат жасауды, симптомның «адресатын» анықтауды, сезімдер туралы хабардар болу үшін символдық деңгейде байланыс орнатуды білдіреді. және бұл қатынастарда қажеттіліктер бұғатталған. Мұндай оқиға драмалық, күрделі және түсініксіз болуы мүмкін, ауырсынуға, ұятқа, жиіркенішке, махаббат пен жеккөрушілікке толы болуы мүмкін. Терапевттің міндеті - клиентке оның өзгеру тарихы бойынша, «батпақты батпақтар», «тығыз ормандар» арқылы ішкі еркіндік пен үйлесімділікке мұқият және мұқият бағыттау. Симптомға тікелей шабуыл жасаудан бас тарту клиенттің қарым -қатынасының әр түрлі контекстін және оның қарым -қатынас жасау әдістерін егжей -тегжейлі талдайтын ұзақ жұмысты қамтиды. Клиент үшін жақсы шешім - бұл жаңа әңгіме, оның өмірінің жаңа оқиғасы, клиенттің симптомға, басқасына және өзіне бірегей, әр түрлі адам ретінде жаңа көзқарасы.

Резидент еместер үшін Интернет арқылы мақала авторынан кеңес алуға болады.