2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Адамның ғылыми және биологиялық түсінігінен бастап, Фрейд өзінің теориясын физиологиялық және психикалық шекарада орналасқан құбылыс ретінде түсінетін тарту ұғымына негіздеді. Дәлірек айтқанда, классикалық психоанализде тартымдылық - ішкі кернеуді тудыратын, үнемі шиеленіс туғызатын тітіркенудің психикалық идеясы ретінде түсініледі, бұл релаксацияны қажет етеді, оны психика ләззат ретінде қабылдайды.
Аштық, шөлдеу, ұйқышылдық, жыныстық құмарлық, ауруды болдырмау және т.б. дискілердің мысалы бола алады.
Фрейд оларды мұқият жіктеуді қажет емес деп санады және оларды бір жағынан жыныстық жетектерге және «мен» жетектеріне бөлді, ал екінші жағынан өмірге деген ұмтылысқа (Эрос) және өлімге жетуге (оны кейде атайды) Танатос, бірақ Фрейдтің өзі ешқашан қолданбаған).
«Мен» дискілерімен Фрейд бүгінде біз «өзін-өзі сақтауға деген ұмтылыс» деп атайтын нәрсені білдірді. «Сексуалдық» терминінің интуитивті айқындылығына қарамастан, Фрейд оған жеткілікті кең және нақты мағына береді. Шын мәнінде, психоанализдегі сексуалдылық - бұл адамның туғаннан пайда болатын және өмір бойы өлгенге дейін болатын дене рахатына деген кез келген ұмтылысын білдіреді. Осылайша, нәресте балалық шақтан жыныстық жетілу кезеңіне дейін жыныстық қатынасқа түседі.
Алайда, бала дамуының сәйкес кезеңдерінің психологиялық міндеттерінің ерекшеліктеріне және физиологиялық жетілмегендігіне байланысты балалық (нәрестелік) сексуалдылық ересек жыныстық қатынастан айтарлықтай ерекшеленеді. Дамудың әр түрлі кезеңдерінде дискілерді қанағаттандырудың басқа әдістері басым болады. Жыныстық тартымдылық әрқашан өз денесінің бөлігі бола алатын объектіге бағытталған.
Баланың алғашқы жыныстық объектісі, өз денесінен басқа, оның ата -анасы немесе оларды алмастыратындар. Бұл ересектер балаға қалай қарайтынына байланысты, ол өзінің түйсігі әдетте қанағаттанғанын, немесе қанағаттанбағанын немесе тым қанағаттанғанын сезуі мүмкін.
Қанағаттанбаған жағдайда бала алаңдаушылықты бастан кешіреді, алайда ол ризашылықпен күресуді үйренуі мүмкін, мысалы, психикасында біртіндеп пайда болады және қанағаттандырылатын ата -ананың бейнесі пайда болады. оның қажеттілігі. Бала дамуының әр кезеңінде мазасыздықты жеңудің өзіне тән үлгісі болады. Егер бұл мазасыздық шамадан тыс немесе тіпті травматикалық болса, фиксация тиісті кезеңде болады, яғни. болашақта мұндай бала, содан кейін ересек адам өзінің алаңдаушылығын жеңу үшін осы балалық кезең дамуының үлгісін қолданады.
Өз кезегінде, ерте жыныстық құмарлықтар белгілі бір сәтте сана үшін қабылданбайды, бірақ психикалық өмірде ештеңе өлмейтіндіктен, олар ізсіз жоғалмайды, бірақ «репрессияға ұшырайды», яғни санаға қол жетпейтін, ес -түссіз болып қалады. Бейсаналық, керісінше, толық және бірден жетуге тырысатын ләззат принципі бойынша жұмыс істейді, сондықтан мұндай бейсаналық тілектер үнемі санаға енуге және олардың қанағаттануын табуға тырысады.
Алайда сана мұндай енуге қарсы тұрады, өйткені ол қалауды шындық талаптарына бейімдеу міндетін орындайды, сондай -ақ саналы және бейсаналы тілектерді бір -бірінен ажыратады. Ал бейсаналық тілектер өздерін суррогат, символдық қанағаттандыруды таба отырып, айналма жолмен шығу керек. Ал мұндай бейсаналық тілек әлі күнге дейін қанағаттандырылмаған күйінде қалатындықтан, ол симптом түрінде қайта -қайта оралады, онымен клиент психоаналитикке жүгінеді.
Психоаналитиктің міндеті - симптомның артындағы бейсаналық қалауды «шешіп», оны клиенттің санасына жеткізу, осылайша оны саналы бақылауда ұстай алады. Классикалық психоанализ симптомның көмегімен, сөйлеуге қол жеткізе алмайтын, санасыз қалау, өзін қалай болса солай көрсетуге тырысады деп болжайды.
Бір рет білдірілгеннен кейін, оның симптом түрінде санаға оралуы қажет емес. Сонымен қатар, бұрын есінен танған жағдайды түсіну барысында клиенттің өмірін ұйымдастырған патологиялық модель жойылады. Адам психикасында супердеминизм принципі басым, яғни. жеке психикалық құбылыстар өте тығыз байланыста болатын басқа да көптеген құбылыстармен алдын ала анықталған. Тіпті адам саналы және ұтымды шешім қабылдаған кезде де, ондағы бейсаналық тенденциялардың үлесі әлі де сананың үлесінен басым болады. Ал мұндай бейсаналық қатысудың мәні мұндай адамның бейсаналық тілектері символдық түрде жүзеге асатын модельмен және оның санасы олардан қалай қорғалатынымен алдын ала анықталады. Мұндай қорғаныс модельдері мен формалары «психикалық қорғаныс механизмдері» деп аталады.
Классикалық психоанализдің ең маңызды жетістігі - бұл клиенттің психикалық ішкі шындығының ашылуы, оның нақты шындықпен сәйкес келмеуі мүмкін. Санаға енуге тырысу, бейсаналық тенденциялар адамның естеліктері мен идеяларын қатты бұрмалайды.
Мысалы, бала кезінде клиент әкесінен бір рет шапалақпен ұруы мүмкін, бірақ оған ауыр тиюі мүмкін, ол аналитикке әкесінің өте қатал екенін айтып, оны қатыгез түрде жазалайтын еді. Алайда жыныстық құмарлықтар ғана емес, өзіне немесе басқаларға бағытталған агрессивті қалаулар да есінен танып қалуы мүмкін.
Фрейд агрессияның негізі болып табылатын адамның өлімге ұмтылысы бар деп есептеді. Өйткені, барлық ішкі шиеленістердің толық болмау жағдайы тек өлгеннен кейін ғана мүмкін болады.
Ұсынылған:
Әйелдердің агрессияға (тұрмыстық зорлық -зомбылыққа) қатысты қате түсініктері
Ауызша агрессияның салдары әйелдің интеллектуалды саласына да әсер етеді. Әйел өзі туралы және агрессивті серіктеспен қарым -қатынасы туралы қателесе бастайды. Әйелдер әрқашан өздеріне жүктелген алдауды нақты тұжырымдай алмайды, бірақ бұл ойлардың санасында терең тамырланғандығы соншалық, олар шындық туралы шындық емес, шындық сияқты көрінеді.
Классикалық психоанализ Фрейдтің пайда болуының қысқаша тарихы
Қазіргі кезде көпшілік психоанализді философиялық мектеп, мәдениологиялық бағыт, әлеуметтік және саяси құбылыстарды зерттеу әдісі деп санайды. Шынында да, журналистердің қазіргі мақалаларында, аналитикалық шолуларда, өнертану очерктерінде біз психоанализге тән ұғымдар мен тәсілдерді жиі кездестіреміз.
Қарым -қатынаста психологиялық зорлық -зомбылыққа ұшыраған әйелдердің қате түсініктері
«Ауызша агрессиямен қалай күресуге болады» кітабы негізінде. Кітап тұрмыстық зорлық -зомбылық мәселесіне арналған. Ауызша агрессияның салдары әйелдің интеллектуалды саласына да әсер етеді. Әйел өзі туралы және агрессивті серіктеспен қарым -қатынасы туралы қателесе бастайды.
Лу Саломе - Ницше, Рильке және Фрейдтің жүрегін жаулаған әйел. Махаббат сценарийіне не себеп болады?
Ол Еуропа тарихындағы ең ерекше әйелдердің бірі рөліне жатады. Қалай болғанда да, неміс жазушысы Курт Вольф «соңғы 150 жылда бірде-бір әйел неміс тілді елдерге Петербургтен келген Лу фон Саломеден күшті әсер еткен жоқ» деп дәлелдеді. Ал шын мәнінде, басын жоғалтқан атақты адамдардың мұндай «коллекциясы» басқа әйелдердің өмірбаянында кездеспейді:
Зигмунд Фрейдтің «Мәдениетке наразылық» атты еңбегіндегі тілдің діни сезімі мен поэтикасы туралы
Зигмунад Фрейдтің «Мәдениетке қанағаттанбау» («Das Unbehagen in der Kultur») еңбегі 1930 жылы жазылған және белгілі бір дәрежеде оның «Бір елестің болашағы» (1927) еңбегінің логикалық жалғасы болып табылады. «Мәдениетке наразылық» еңбегінің көпшілігі дін мәселелеріне, оның психонализ тұрғысынан шығуына арналған.
