2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Біз тыңдауды білеміз бе?
Біз шынымен де не айтқысы келетінін түсіну үшін клиентті естиміз бе?
Алиса Холжей -Кунц, Медард Босстың студенті және әріптесі, бұл үшін ерекше түрде - философиялық тұрғыда тыңдау қажет деп санайды.
«Үшінші, философиялық құлақпен» тыңдау арқылы клиенттің қай онтологиялық «ерекше сезімтал» екенін анық естуге болады. Алиса клиентті тапшылық ретінде емес, экзистенциалдылыққа: сезімталдыққа, кінә мен жауапкершілікке, уайымға, жалғыздыққа айрықша сыйлыққа ие болатын «құлықсыз философ» ретінде көреді.
Алисаның айтуынша, клиенттердің қайғы -қасіреті дәл осы ерекше сыйлықпен байланысты: - ерекше сезімталдығы бар адам үшін зиянсыз күнделікті заттар зиянсыздығын жоғалтады: қарапайым қателік үмітсіздікке әкеледі, шешім қабылдау қажеттілігі қорқынышты, қарапайым қоқыс жалпы қайғы -қасіретті тудырады.
Философиялық тұрғыдан тыңдай отырып, клиенттің шағымдарына онтологиялық кірулерді естуге болады, оның не сезімтал екенін түсінуге болады, ол қандай тілекпен байланысты және бұл иллюзиялық қалауды қалай жүзеге асыруға тырысады. Айтылған нәрсені түсіндіру үшін, Алиса клиентке мысал келтіреді, ол сессияға үнемі кешігіп келеді, ұялып кешірім сұрайды және кешірім сұрайды, және тағы да белгіленген уақыттан кейін келеді.
«Психоаналитикалық құлақпен» есту клиенттің мойынсұнғысы келмеуін, берілуін, билікке қарсы шығуын болжауы мүмкін. Осы жерде және қазір емдік кеңістікте дамып келе жатқан қатынастарды тыңдайтын «субъективті құлақ» клиенттің терапевт күтуіне немесе оның бөлінуіне алаңдаушылығын туғызады. «Мен оның жұмысқа ерекше сезімталдығы бар деп ұсынар едім. Бұл қазірдің өзінде философиялық құлақ », - деп түсіндіреді Алиса.
Клиенттің өмірлік тарихын философиялық тыңдау тәжірибесі терапевтке бұл әйелге өз өмірін бастау қиын екенін түсінуге мүмкіндік береді, өйткені ол кезде кінәсіз қалу туралы иллюзивті қалауынан бас тартуға тура келеді, өйткені біз өзіміз бір нәрсені бастағанда, біз бұл таңдау мен оның салдары үшін жауаптымыз. «Сонымен, біз тыңдаған кезде Дасейн-аналитикалық, содан кейін біз өзімізді мазалайтын нәрсені тыңдаймыз - жеке деңгейде емес, бізге тікелей адамдар ретінде қатысты. Біз де бастауымыз керек, бұл қиын болуы мүмкін. Ал егер терапевт оған (кінәға) қарсы тұрғысы келмесе, онда ол науқаста оны ести алмайды »[3].
Алиса Холжеи-Кунцтың идеялары менің клиенттермен қарым-қатынасымды шабыттандырады және тіпті шабыттандырады. Қандай онтологиялық берілген клиентке ерекше сезімтал деген сұраққа жауап іздеу оңай болмаса да және әр уақыт көп уақытты қажет ететін болса да, бұл мені көптеген кітаптарды қайта оқуға мәжбүр етеді, бірақ менің философиялық тұрғыдан тыңдауға деген құштарлығым марапатталады. Мен өзімді бүкіл болмысыммен сезінетін сәт - міне!
Кездесуге ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынастың айқын анықталған мәселесімен келген клиент жағдайындағыдай, бірақ терапия кезінде пайда болған клиент пен терапевттің шатасуы клиенттің қарым-қатынасының мәнін түсінуге бағытталған. жақындарының өмірі үшін алаңдаушылық. Мазасыздық шабуылдары абсолютті әл-ауқат сәтінде клиентті басып алды, бұл Хайдеггердің жағдайын бейнелегендей «Қорқыныш ең зиянсыз жағдайларда оянуы мүмкін. Қараңғылық қажет емес … » [2].
Шатасқандықтан, мен экзистенциалды философтар мен терапевттердегі мазасыздықтың мәні туралы қадағалауға және жауап іздеуге жүгіндім. Іздеулер мен рефлексиялардың квинтессенттілігі Э. ван Дорзеннің идеясында көрініс тапты «Көбінесе біз өз болмысымыздың мүмкіндігіне қарамастан« оянамыз »деген алаңдаушылық тәжірибесінің арқасында. Мазасыздық - біздің шынайылығымыздың кілті » [1].
Терапия сессияларында бірнеше рет талқыланған бетінде жатқандай көрінетін нәрсе - өлім қорқынышы, өлім жақын және жақын адамдарды өлтіретін әлемдегі әділетсіздік - бұл клиент жағдайында, менің ойымша, Мартин Хайдеггердің ар -ождан шақыруы деп атайтын сезімталдығының жауабы.
«Ар -ұят адамдарда болмауды тудырады», - деп жазады Хайдеггер [2]. Бұл біздің қатысудың шындыққа жатпайтын режимде жүргізілетінін және адамға өзінің мүмкіндіктерін еске салатындығын хабарлайды. Қоңыраудың үнсіздігін өшіру үшін және өзін таңдаудан бас тартқаны үшін кінәлі болмау үшін әлдеқайда күшті дауыс қосылуы керек еді. Ал өлім қорқынышынан гөрі керең не болуы мүмкін?
Әдебиет:
- Ван Дерзен E. Хайдеггер бойынша түпнұсқалыққа шақыру. // Экзистенциалды дәстүр: философия, психология, психотерапия. - 2004. - No 5.
- 2. Хайдеггер М. Болу мен уақыт / Пер. онымен бірге. В. В. Бибихин - СПб.: «Ғылым», - 2006 ж.
- Holzhei-Kunz A. Қазіргі заманғы дасейндік талдау: психотерапиялық практикадағы экзистенциалды шындық. Семинар конспектісі // Экзистенция: психология және психотерапия. - 2012. - No 5. - Б.22-61.
Ұсынылған:
Рефлексивті тыңдау
Серіктестер арасындағы бейсаналық, кіші және үлкен реніштердің тереңіне түскен ата -аналық хабарламалар - айтылған сөздерден туындады. Сөздер, сөздер, сөздер … Айтылған және айтылмаған, олар ойдан шығарылған суреттер. Сөзден сіз зарядтауға, жұмылдыруға, қызықтыруға, ғашық болуға, емдеуге болады.
Эмпатия немесе жүрекпен тыңдау
Біз ересек болсақ та, тағдыр бізге бізді жақсы түсінетін адамды береді деп әрқашан үміттенеміз. Қуанышымыз бен қайғымызды біздікімен бөлісетін адам. Сұхбаттасушыны эмоционалды түрде сезінуге мүмкіндік беретін бұл керемет сезім Эмпатия деп аталады.
Зейінді тыңдау - бұл қазіргі әлемдегі қыңырлық немесе қажеттілік
Зейін іскерлік ортаға тереңірек еніп, барлық процестерді қамтиды және өзіне көбірек назар аударуды талап етеді. Егер сіз жұмыс кездесуінде, іскерлік кездесулерде немесе жай ғана достық әңгімеде бір рет болса да, сіз өзіңізге не қауіп төніп тұрғанын білмеймін деп ойлап қалдыңыз, әрі қарай оқуыңыз керек.
Белсенді тыңдау техникасы
Бұл әдісті психотерапевт сеанстар, психологиялық кеңес беру немесе топтық терапия кезінде жиі қолданады. Сонымен қатар менеджерлер сатуды ұлғайту үшін белсенді тыңдау әдістерін табысты қолданады. Алғаш рет «белсенді тыңдау» ұғымын кеңестік психолог Юлия Гиппенрейтер күнделікті өмірге енгізді.
Өзіңізді және денеңізді тыңдау. 2 -бөлім
Дене түсінігі әр түрлі деңгейге ие. Өткен жолы біз өзіміздің сезіміміз бен тәжірибемізді байқау және хабардар болу туралы жаздық, бұл өзімен терең қарым -қатынаста болуға қалай көмектесетіні туралы. Енді біз денені танудың басқа деңгейі туралы сөйлескіміз келеді.
