2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Фрейд «символ» ұғымын психикалық ұйымшылдық ұғымына енгізді. Армандардың интерпретациясында ол жыныстық тақырыпты білдіретін әртүрлі белгілерді - жыныс мүшелерін немесе жыныстық қатынасты сипаттайды. Фрейд бір объектіні екіншісіне «алмастыру» идеясы тым алысқа кетуі мүмкін екенін ескертеді: темекі әрқашан пенис символы бола бермейді; «Кейде темекі - бұл тек темекі». Кейде секс басқа нәрсенің символы болып табылады. Егер адамның түпкі факторлары экзистенциалды сипатта болса және олар өліммен, бостандықпен, оқшауланумен және мағынасыздықпен байланысты болса, онда олар тудыратын қорқыныштар жыныстық қатынас проблемалары сияқты туынды мәселелермен ауысуы мүмкін.
Секс өлім алаңдаушылығын басуға көмектеседі. Терапевттердің тәжірибесінде жыныстық қызығушылыққа бой алдырған емделмейтін науқастармен жұмыс жасау жағдайлары кездеседі. Эллен Гринспеннің зерттеуі көрсеткендей, сүт безі қатерлі ісігімен ауыратын әйелдердің жыныстық қиялға тыйым салу ықтималдығы сол жастағы сау бақылауға қарағанда көбірек болатын.
Сексуалды тартудың сиқыры бар. Бұл бостандық туралы хабардарлық пен алаңдаушылыққа қарсы күшті күшейту, өйткені біз жыныстық сүйкімділіктің әсерінде бола отырып, өз әлемімізді құрып жатқандай сезінбейміз. Керісінше, бізді қуатты сыртқы күш «басып алады». Біз құмармыз, қызықтырамыз, «құмармыз». Біз азғыруларға қарсы тұра аламыз, оған беріле аламыз немесе уақытша ойнай аламыз, бірақ бізде өзіміздің сексуалдылығымызды «таңдадық» немесе «құрдық» деген сезім жоқ: ол бізден тыс сезіледі, тәуелсіз күшке ие және одан да күшті болып көрінеді. шынымен де.
Міндетті жыныстық қатынас - бұл оқшаулану сезіміне ортақ жауап. Қатыгез жыныстық қатынас жалғызбасты адамға күшті, бірақ уақытша демалуды ұсынады. Бұл уақытша, себебі бұл жақындық емес, тек қарым -қатынастың карикатурасы. Міндетті жыныстық қатынаста шынайы қамқорлықтың барлық белгілері жоқ. Бірі екіншісін құрал ретінде пайдаланады. Ол екіншісінің бір бөлігін ғана пайдаланады және онымен қарым -қатынасқа түседі. Мұндай өзара әрекеттесу адамның қарым -қатынасты қалыптастыратынын білдіреді - және жыныстық қатынас терең қарым -қатынастың көрінісі болып табылатын және оларды алға тартқан кезде, керісінше емес, жыныстық қатынас үшін неғұрлым тез болса, соғұрлым жақсы. Сексуалдық мәжбүрлейтін индивид - бұл басқа адамның бүкіл болмысымен қарым -қатынаста болмайтын адамның керемет үлгісі. Керісінше, оның қажеттілігін қанағаттандыруға қызмет ететін бөлігімен ғана қарым -қатынасы бар. Сексуалдық мәжбүрлейтін адамдар серіктестерін білмейді. Шындығында, олар көбінесе басқаларды білмеуді және өздерінің көпшілігін жасыруды артықшылық ретінде пайдаланады, сондықтан олар азғыруға және жыныстық қатынасқа не ықпал ететінін көрсетеді және көреді. Жыныстық ауытқушылықтың бір белгісі - жеке адамның басқа адаммен қарым -қатынасқа түсуі емес, оның басқа бөлігімен. Мысалы, фетишист әйелмен емес, әйелдің кейбір бөлігімен немесе аксессуарларымен, мысалы, аяқ киіммен, орамалмен немесе іш киіммен қарым -қатынаста болады. Адамдардың қарым -қатынасы туралы бір шолуда былай делінген: «Егер біз әйелмен оның рухымен байланыс орнатпай -ақ сүйетін болсақ, біз физикалық әрекетте дене тесіктерін дұрыс қолдансақ та, фетишистпіз».
Осылайша, жыныстық мәжбүрлейтін адам басқаны білмейді және онымен жақын қарым -қатынаста болмайды. Ол ешқашан басқа біреудің өсуіне мән бермейді. Ол екіншісін ешқашан көз алдында ұстамайды, сонымен қатар қарым -қатынаста өзін көруден ешқашан айырылмайды. Ол «арасында» жоқ, бірақ әрқашан өзін бақылайды. Бубер бұл бағытты «рефлексия» терминімен атады және жыныстық қатынасты жоқтады, онда серіктестер толық, шынайы диалогқа кірмейді, бірақ монолог әлемінде, айна мен рефлексия әлемінде өмір сүреді. Бубердің «эротикалық адамды» сипаттауы әсіресе айқын:
«Мен көптеген жылдар бойы адамдар жерінде болдым және әлі де« эротикалық адамның »барлық нұсқаларын сарқып бітірген жоқпын. Ғашық өзінің құмарлығын ғана жақсы көреді, басқаларға өзінің сиқырлы әрекетін жасайды. Оның тапсырылған әрекеті. Әлі де біреулер толқулар жинайды. Ол қарызға алынған өмір энергиясымен мақтанады. Бұл өзіне ұқсайтындай емес, пұт ретінде өмір сүруге қанағаттанатын адам. Біреу эксперимент жасап жатыр. Осылай және тағы басқалар - барлық монологтар айналарымен ең жақын диалог бөлмесінде! «
Сонымен, адам құмарлыққа ғашық болады, адам қуаныш пен трофей жинайды, адам «өз үлесінің кереметінде» жылынады - өзіне немесе басқасына деген шынайы қарым -қатынастан басқа.
Ұсынылған:
Адамның айтқаны маңызды емес, қалай сөйлейтіні маңызды
Шындығында, адам бірдеңе туралы сөйлескенде немесе жазғанда, ең алдымен өзі туралы айтады. Әңгіме тақырыбы туралы емес, ол сипаттайтын нәрсе туралы емес (мадақтау мен айыптау) - ол өзінің кім екендігі және ол үшін маңыздысы туралы көп ақпарат береді.
Еркек үшін әйелмен жыныстық қатынастан гөрі не маңызды
Әйел ортада қарым -қатынастағы еркек үшін жыныстық қатынас негізгі шарт деп санайды, ол оны негізгі деп санайды. Кейбір әйелдер ерлермен қарым -қатынасын осы сенімге негіздейді. Бір қызығы, бұл әрқашан оң нәтижеге әкелмейді. Әйелдердің көпшілігінде ер адамға жыныстық қатынасқа түсуде қиындықтар болмайды.
Борсық -психолог. Маңызды туралы маңызды
«Психологияның клиникалық жағдайлары» жинағында бір жағдай сипатталған, мен оны алдын ала қарастырғым келеді, сонымен қатар іс -әрекеттің «болжамдылығы» тақырыбына тоқталғым келеді, сонымен қатар психотерапевтикалық мектептер тақырыбына тоқталады.
Жыныстық қатынас маңызды ма?
Сұхбат: Сіздің ойыңызша секс қаншалықты маңызды? Тегін сауалнама - түсініктемелерде жауап бере аласыз . Осы арада мен бұның бәріне өз көзқарасымды білдіремін. Әдеттегідей, форумдағы пікірталас мені қызықтырды . Міне, елестетіп көріңізші, сізге сұрақ қойылады - «Сізге секс ұнайды ма?
Әйел үшін жыныстық қатынаста не маңызды?
Әйел үшін жыныстық қатынаста не маңызды? Бұл сұрақ, оның жауабы жыныстық өмірін осы немесе басқа әйелмен байланыстырғысы келетіндердің барлығына қажет. Және, әрине, егер әйелдің өзі түсінсе ол үшін жыныстық қатынаста не маңызды - секс процесінің өзі ол үшін ең жоғары деңгейде өтеді.
