2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:49
Кейде адамдарға өмірге қанағаттанудың маңызды факторларының бірі - бұл өмірді өзім үшін таңдағанымды түсіну түсініксіз. Мен бірден айтқым келеді, бұл мақаланың негізгі сілтемесі Карпман үшбұрышына (құтқарушы - құрбан - агрессор), жәбірленуші - агрессордың динамикасына қатысты. Бұл мақаланың мақсаты - «үмітсіздік - ашулану - кінә» циклінен шығудың жолын іздеуге тырысу.
Өзіне таңдау құқығы сананың белгілі бір икемділігімен, нұсқаларды көру мүмкіндігімен байланысты. Өкінішке орай, стресстік жағдай туындаған кезде, көпшілігіміз үшін бұл бір бағытқа апаратын дәліз сияқты. Бұл әсіресе қатаң құрылымдарға сүйенуге бейім адамдарға қатысты. Қатаң құрылымдар - бұл адам бәрі үшін қате кететінін түсінбестен өзі үшін құратын әлемнің суреті. Мысалы, біз нәресте тудық, ол жақсы және мойынсұнатын болады, біз оны балабақшаға, содан кейін мектепке жібереміз, және ол жақсы оқиды, өйткені әкем мен анам, мысалы, ғылым докторлары және біздің барлық туыстары - ең ақылды адамдар, академиктер. Бала туады, мысалы, мойынсұнғыш, мысалы, кейбір оқу қиындықтарымен және бұл отбасын қорқытады. Өйткені мұның бәрі не үшін қажет екені және бәрі қалай болатыны туралы нақты сурет болды және оқиғалардың дамуының басқа сценарийі болмады, бұл ойға да келмеді. Отбасында балаға және бір -біріне бағытталған ата -аналардың ашуы бар - неге? Біз жағдайдың кепіліміз! Біз осы жағдайдың құлы болдық. Біз одан шығамыз, өзгерткіміз келеді, бірақ қалай екенін білмейміз. Бізге бәрі құлап бара жатқандай көрінеді. Бұл жағдайда мәселе бәрі басқаша емес, осылай болуы керек деген инвариантты көзқараста. Белгіленген тәртіп қарым -қатынастан гөрі маңызды бола бастайды, себебі бұл белгілі бір қауіпсіздік сезімі мен әлемнің қол сұғылмауын қамтамасыз еткен осы отбасының қалыптасқан тәртібі мен құндылықтары болды.
Дәл сол апат сезімі бақыланбайтын ашуға ұласып, көптеген діни отбасыларға таныс, кенеттен оның бір мүшесі отбасында қабылданған дінді ұстанудан бас тартады. Бұл, әдетте, ксенофобияда көрінетін кез келген мәдениетке тән. Догманың қандай да бір түрі бар және оның бұзылуы бұрын тұрақсыздықтың маңызды сезімін қамтамасыз ететін нәрсе кенет тербеліп қалатындай сезімге әкеледі. Бұл өте ауыр, ауыр сезім. Тұрақтылық сезімін қайтару үшін адам кез келген нәрсеге дайын, тіпті кісі өлтіруге де дайын (мысалы, гомосексуалистерге деген көзқарас немесе некеге дейін әйелдің пәктігі кейбір қоғамдарда зорлық -зомбылықтың себебі болып табылады).
Біз айналамыздағы әлемді қаншалықты қатаң түрде құрсақ, соғұрлым қатаң идеялар жасаймыз - біз үнемі тітіркену қаупіне ұшыраймыз. Біздің қасымыздағы адам осындай идеяларды қалыптастыруға бейім болған сайын, біз зорлық -зомбылық алаңына түсу қаупін арттырамыз. Бірдеңе туралы тұрақты түсінік қалыптастыра отырып, біз оны нақты әлемнің шабуылдарынан қорғауымыз керек. Және әлем міндетті түрде шабуыл жасайды. Парадокс болады: бір жағынан, біз жасаған қатаң құрылымдар бізді қорғайды. Екінші жағынан, олар біздің шиеленістің тұрақты көзі болып табылады. Әрине, адам санасының өзі қолдау мен нақты ойды қажет етеді. Бірақ бұл бұл туралы емес.
Қарым -қатынаста сіз қаншалықты жиі аурасыз деп ойлайсыз, бірақ сіз қарым -қатынасты үзбейсіз? Балалар шаршайды, ерлі -зайыптылар скучно, барлығын пайдаланады, сіздің ресурстарыңызды ұялмай пайдаланады? Және ештеңені өзгерту мүмкін емес! Бұл ойлардан қандай көңіл -күй пайда болады? Үмітсіздік пен бақытсыздық сезімі бар емес пе? Жағдайды бақылаудың болмауы, құлдық, біреу мен үшін шешеді, менің орнына - бұл жәбірленушінің сезімі.
Бұл жағдайда іс жүзінде не болатыны маңызды емес. Маңыздысы - ішкі шындықта сезілетін нәрсе: егер адам өзін үнемі жағдайдың кепілінде сезінсе, ол бұл өмірді таңдамағанын, оған жүктелгенін және ол бұл үшін ештеңе істей алмайтынын - оның жалғыз жолы бар мұнда - өзіне немесе басқаларға агрессияда. Адам бас тарту мен сауда сатыларынан кейін жоғалтуды жеңуге тырысқанда «қайғы -қасіреттің» кезеңдерінің бірі - ашулану ғана емес. Адам жағдайды өзгерту оның құзырында емес екенін түсінеді және ашулануға түседі, содан кейін терең қайғы, содан кейін қабылдау кезеңіне өтеді.
Өз сезіміне сәйкес үнемі құлдықта болатын адамның қарапайым өмірінде тітіркену үнемі болады. Айтпақшы, туыстары, бәрі қорқатын, бұл ашуланшақ, ашуланшақ адам, тіпті егер сіз оның ашуын қай уақытта алуға болатынын білмесеңіз де, іште өзін байланған мысық сезінеді деп ойламауы мүмкін. үмітсіздік. Объективті жағдайдың мұндай болуы мүлде қажет емес. Шындығында, ол өзін осылай сезінеді. Шындығында, ол бұл өмірді басқаша бейнелеген. Немесе ол мүлде басқа нәрсені жасағысы келеді. Ал айналасындағылар, әдетте, бұны мүлде білмейді, құл иелері, дегенмен, олар да өзін құрбан ретінде сезінеді … Мұның бәрінен не шығады? Одан кейін көптеген ақыл -ой жұмыстары жүргізіледі. Мен нені таңдадым және нені таңдамадым? Менің үміттерім сәйкес келе ме? Оқиғалардың жоспарлы дамуы мүмкін болды ма? Мен неге әлі осындамын? Егер кенеттен осының бәрі менің өмірімнен жоғалып кетсе, шынымен де жақсара ма?
Мәселе мынада, біз өз жұмысымыздан өз ойымыздан қорқатындықтан осындай жұмыстан сенімді түрде қорғанамыз. Бұл тітіркену мен қорқыныштың себебін түсінгеннен гөрі, ашуланған жерде жүру және өзін құлдықта сезіну оңайырақ. Сіздің өміріңіздің қазіргі жағдайына қатысты бірінші ой - «Мен осылай өмір сүргім келмейді!» Болады. Бірақ қандай да бір себептермен осылай өмір сүргісі келмеуі мүмкін емес шығар. Екінші ой, егер оған қатысты болса, менімен болып жатқан жағдайға менің үлкен үлесім бар. Мұны түсіну өте ауыр болуы мүмкін. Кейде біз жағдайды өзгерте алмасақ, оған деген көзқарасты өзгертуіміз керек деген кеңестерді естиміз. Бірақ бұл әдемі фраза рецепт ұсынбайды және жағдайға деген көзқарасты өзгерту үшін, бұл жағдайда өзіңді біле отырып, көп жұмыс істеу керектігін ескертпейді. Және өз таңдауыңызды жасайды.
