2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Мен Мен «кешіру» туралы моральдық талапты бірден қабылдаймын, өйткені кешіру емдейтін және татуластыратын күшті күш болуы мүмкін
Сонымен қатар, мен кешірімге ауырсыну мен ренішті емдейтін дәрі ретінде қаралатын және «бақытқа қадам» ретінде қаралатын көптеген рухани жақын опузалармен (блогтар, журналдар, кітаптармен) сөйлесу қажет деп санаймын. бұл кеңестер пайдалы болмаған кезде жарақат алатын көптеген жағдайлар, адамдар, кезеңдер туралы аз ғана еске алу. Көбінесе мұндай кеңестер ашық түрде қорлайтын формада болады, егер біз кешіре алмасақ, бұл өткенге жабысып, теріс нәрсеге назар аударып, кеудеге тас жасыру, кек алу, адреналинге тәуелді, позицияда қалу дегенді білдіреді. жәбірленушінің қорғаныс позициясын қабылдауы, қайырымдылық пен мейірімділіктің орнына «ешқашан кешірмейтін» күйде болуы. Мұндай пайымдаулар нағыз ауыртпалықты бейтараптандырып қана қоймайды, сонымен қатар көптеген адамдар бастан кешіретін жарақатты интеллектуалды талдауға талпыныстарды құнсыздандырады. Бұған қоса, мұндай мәлімдемелердің артындағы көзқарас ұятқа әкелуі мүмкін, бұл адамды жарақаттан немесе сатқындықтан сауығудың табиғи процесінде бірдеңе дұрыс емес болып жатқанына сендіреді. Ал кешірім - бұл бірінші кезең емес (мүмкін, екінші немесе үшінші емес). Шындық мынада, көпшілік кешірмейді, себебі бұл әлі уақыт емес, оларға өз жолымен жүру, күш алу үшін белгілі бір уақыт қажет. Бұл дұрыс және ақылға қонымды.
Антипсихологиялық психологтардың қалай болатыны алаңдатады. Кешірім барлық адамдар үшін әрқашан жақсы дәрі бола алмайды. Шындығында, сіз тіпті одан ауырып қалуыңыз мүмкін. Мен сөйлескен бір адам көпшілікке таныс ойларды айтты: «Мені бұл өмірде ұстайтындар аз болған кезде, менің жаңа терапевт маған көп көмектесті. Мен оған өзіме жасалған шынайы оқиғаны аша бастаған кезде, ол КЕШІРУ туралы айтқан жоқ ».
КЕШІРМЕУДІҢ 6 СЕБЕБІ (ӘЛЕ)
1. Кешіруге мәжбүрлейтіндер ашуланудың табиғи жолмен жүретінін елемейді және ауру тудыратын бактерия сияқты жойылудың орнына біріктіруді қажет етеді.
Жалпы қате түсініктерге қарсы, ашулануда қарапайым күш бар бұл интеграциялануы мүмкін - адамға қорғану мүмкіндігін береді, болашақта жарақат алу ықтималдығын азайтады, ішкі күш пен өзіне деген сенімділікке ие болады. Зерттеулер көрсеткендей, тым көп кешіру өзін-өзі бағалауды төмендетуі мүмкін [1] және үлкен қарым-қатынас проблемаларына және аз серіктестерге қолайсыздық әкелуі мүмкін. Идея - сіздің ашулануыңыздың бір дәрежесін ұсыну емдік және өнімді болуы мүмкін. Бір әйелдің сенімді дауысын тыңдаңыз: «Мен өзім үшін Ұлы Кешірім идеясынан бас тарттым. Мұндай уағыздың басқа нұсқасын естіген сайын - «Мені сауықтыру үшін кешіріңіз! «Немесе:» Егер сіз кешірмесеңіз ғана өзіңізге зиян келтіресіз! »- бұл маған сексуалдық зорлық-зомбылық көрсеткен менің отбасымның мүшесіне қалай қатысы бар деп ойладым. Ақырында мен: «Қойшы. «Мен кейде ашуланамын, кейде сабырлы боламын».
2. Процестің табиғи ағымынан бұрын адамдарды ашуланудан арылуға ынталандыру, басады және зиян келтіреді … Ашу немесе кек алуға деген ұмтылыс басылғанда, олар ішке енеді (ішке кіреді).
Ал мұның несі жаман? Ішкі ашулану көбінесе өзін күшті, ауыртатын, жойқын ішкі сын ретінде көрсетеді және біз емдеуге үміттенетін жараға тұз сияқты әсер етеді. Сонымен қатар, ашуланшақтық депрессияға, қарым -қатынастағы қиындықтарға және қан қысымының жоғарылауы, жүрек аурулары, бас аурулары, ас қорыту проблемалары және тағы басқалар сияқты сансыз денсаулық проблемаларына әкелуі мүмкін. 3. Егер біз адамға жара әлі жаңа болған кезде кешіруге кеңес берсек, онда ол сезініп отырған ауырсынуды елемеуге үлкен қауіп бар. Бұл анық сияқты: адамды тез кешіруге көндіру - сезімсіздіктің көрінісі. Бірақ мұны бәрі бірдей түсінбейді. Мен жұбайым ренжіткен немесе бала кезімде дәл осылай жасауға кеңес берген көптеген адамдармен жұмыс жасадым. Әркімнің ауырсыну мен сатқындықпен күресудің өзіндік әдісі бар, және қажетті уақыт әр түрлі болуы мүмкін, бұл ауыртпалықтың күшіне, адамның табиғи процесіне және осы аурумен бөлісетін басқа адамдардың реакциясына байланысты. Бұл бөлшектерге сезімталдықсыз кешіруге деген ұмтылыс пайдалы емес; ауыртады және ұятқа қалдырады. Жараның «әлі де таза» болған кезеңі қандай? Кейде бұл күндер, кейде айлар, кейде жылдар.
4. Кешіру кеңесі қорлаушыға қарсы тұрудың маңыздылығын жоққа шығарады
Егер мен сізге кешірім тым оңай болса, сізді ренжіткен адамды бұл әрекетті қайталайды деп айтсам ше? Профессор Джеймс К. Макнулти дәл осылай тапты, дәлірек айтқанда, өз күнәкарларын оңай кешіретіндерге бірнеше рет қатыгездікпен қарауға болады. Айтуынша, қиянат жасаушымен қақтығыс сіздің өміріңізді жақсартып қана қоймайды, сонымен қатар әлемді басқалар үшін қауіпсіз етуге көмектеседі.
Елестетіп көріңізші, қорқыту, зорлық -зомбылық, реніш пен кемсітушілікті текетірестен толық жою болмаса, айтарлықтай азайтуға болады. Менің әңгімелесушілерімнің бірі былай деді: «Тіпті ең қарапайым деңгейде, кейбір адамдар басқаларға қайғы -қасірет әкеледі деп жариялау - бұл өзгеріске жетелейтін әдіс. Өйткені, бұл туралы әділетсіздік ешкім айтпайтындықтан болады ».
5. «Кешіру» туралы кеңестің орындылығы кімнің кешірім сұрайтынына да байланысты
Жәбірленушіден кешірім сұрайтын жәбірленуші мұны олардың мүдделері үшін шынайы қамқорлық үшін жасамағанын түсіндірудің қажеті жоқ. Бірақ бұл барлық жерде болып жатқан жағдай. Егер сізге жанашырлықпен қараса немесе қаржылық байланыста болса, сізді кешіруге сендіретін адамның нұсқауларына сенудің қажеті бар ма? Бұл сізге басқаны кешіру керектігін енгізетін ата -ана болуы мүмкін, діни мекемені, мансаптық өсуге ұмтылған саясаткерді, зиянды өтей алмайтын досыңызды кешіру керек деп есептейтін діни мекеме. себеп болған немесе жай ғана адам. ол үшін сіздің қорлаушыңыз сізге жақынырақ. Қай жерде мүдделер қақтығысы болса, кешіруге тырыспас бұрын абай болыңыз және баяулаңыз. 6. Ұзақ уақыт бойы қысым көрген топты кешіру немесе оған назар аудармау ұсынылған болса, бұл көбінесе надандықтың көрінісі болып табылады және күдік туғызады. Посттан кейін, мақаладан кейін мақала кешірімділікті уағыздайды, тұрақты әлеуметтік алалаушылық пен маргинализацияның жарақатын емдей алмайды. Қоғамның осы ауруларына назар аударудың орнына, кешіру тек жеке процесс сияқты айтылады: бір адам екіншісін кешіреді. Дәлірек айтқанда, кешірім туралы дәстүрлі түсініктер біздің заманымыздың ең ауыр жарақаттарын елемейді және мұндай кеңестерді нәсілдік, гендерлік және басқа да әртүрлілік мәселелерінің тарихына қарау кезінде надандық, тіпті қатысушылық ретінде қарастыруға болады. Біріншіден, бұл реніш пен ашудың дәнін алып, оларды қоғамдық әрекетке тәрбиелеген әйелдердің, қара нәсілділердің, гейлердің, еврейлердің, мүгедектердің және басқа да маргиналды топтардың үлкен жетістіктерін төмендетеді. Олар тек кешіріммен айналысқан жоқ.
Олар қару -жарақ пен дауысты көтеру үшін ашулануды, кек алуға шөлдеуді, ашуды жұмсады. Американың демократиялық жобасын әзірлеу. Екіншіден, бұл күшті алалаушылық әлі де бар екенін және олар тудыратын жарақат тек өткеннің қалдығы емес екенін елемейді. Құқық бұзушылар зиян келтіре бергенде кешіруіміз керек пе? Ақырында, бұл кеңес көбінесе қоғамда күші бар немесе өз кінәсін ашуға немесе көптеген адамдар зардап шеккен мәселелерді шешуге сылтауды алып тастауға мүдделі жеке адамдардан немесе топтардан келеді. Бұл бізді келесі сұрақ туғызады: «Мұндай мақалалар жазатындар өткен ұрпақтардың істері туралы, олардың салдары басқаларға түсетін тарих туралы, әлі де өмір сүріп келе жатқан тарих туралы білмейді ме? Олар салдарын түзетпей, кінәліліктен құтылуға болады деген санасыз үмітті жасыра ма? » Сіз Фергюстонда нәсілшілдікке өкпелей алмайсыз және дереу кешірімді уайымдаңыз, бұл ауру мен әділетсіздіктен құтылудың бірден -бір жолы. Қара психиатрлар Ллиам Гриер мен Прайс Коббс бұл мәселені «Қара ашулану» атты негізгі жұмысында атап көрсетті:
«Біз ең үлкен қауіпті бейсаналы адамдардың психотерапияны қоғамдық бақылау құралы ретінде қолдана алатындығынан көреміз, науқасты тағдырымен келісуге сендіру үшін». [2]
Кешіру тәтті және емдік болуы мүмкін және бұл рас. Өтінемін, кешіруге кеңес бермес бұрын, жарақаттың дәрежесі мен түрін, сондай -ақ сіз кеңес беретін адамның немесе топтың сипатын ескеріңіз. Егер біз жалпы тәжірибе ретінде кешірімділікті насихаттайтын болсақ, біз көп нәрсеге көз жұмамыз, және бұл соқырлық жараға тұз және кешіруге әлі ерте адамдарға ұят сияқты әсер етеді.
[1] Лаура Б. Лучиес, Эли Дж. Финкель, Джеймс К. Макнулти, Мадока Кумаширо, «Есіктің есігінің әсері: кешіру кезінде өзін-өзі құрметтеу мен өзіндік тұжырымдаманың айқындылығын төмендетеді». Жеке тұлға және әлеуметтік психология журналы, т. 98 (2010): 734-749. [2] Уильям Х. Гриер және Прайс М. Коббс, Қара ашуланшақ. (Евгений, OR: Wipf & Stock Publishers, 2000).
Дэвид Бедрик, JD, Dipl. PW
«Кешіріңіз? - Рахмет, қазір емес»
Аудармасы: Мария Макуха
Ұсынылған:
Кешіру рәсімдері. Өзін түбегейлі кешіру немесе өзін өлтіру?
Иә, қазір сәнді тақырып - «кешіру». Өзіңізге, күйеуіңізге, балаларыңызға, ата -аналарға, бастықтарға, моральдық монстртарға, сізге зиян келтірген арамза. «Сіз кешірмеуге құқығыңыз бар» деген позиция тіпті қарастырылмаған. Және бұл бірден қорқынышты тудырады.
Қарым -қатынасқа қалай сенуге болады? Мүмкін емес. Бірақ бұл қажет емес
Бұл «сенім?» және «қорықпау керек пе?» - инфантилизмнен. Егер сіз соқыр болсаңыз және сізге гид жетектесе, сіз оған сенуіңіз керек. Егер сізге өмір сүру үшін қолдау қажет болмаса, кепілдік қажет емес, ішінара сенім жеткілікті. Сізге мәңгілік махаббат қажет емес, дәл қазіргі сәтте махаббатты көру жеткілікті, ал одан әрі не болатыны соншалықты маңызды емес, сіз нәрселердің болуына жол бересіз.
Кешіру мүмкін емес, егер сіз өзіңізді құрбан ретінде сезінсеңіз
Мені «кешіру» тақырыбы «өзін кешіру» және «басқаларды кешіру» тарауларымен қызықтырған сияқты. Бірақ мен осы тақырып бойынша жаңа ақпаратты білген сайын, менде бірдеңе дұрыс емес деген сезімді тастамадым! Уақыт өте келе мен өзіме сұрақ қойдым, бірақ жауап қайшылықты болды
НЕГЕ ЕРКЕКТЕР СТАНДАРТТЫҚ емес жыныстық қатынасты қалайды? СТАНДАРТТЫҚ емес жыныстық қатынасқа ерлердің жеті негізгі себебі
Неліктен ер адамдар кейде әйелдері мен қыздарына нағыз бұзықтық болып көрінетін жыныстық қатынасқа соншалықты берік жабысады? Мен жауап беремін: Менің мәліметтерім бойынша, ерлердің бұл мінез -құлқының негізгі себептері кем дегенде жеті. Енді оларды шақырайық.
Реніш пен таңдау: орындау, кешіру, кешіру?
Таңдаудың өзі жеке тұлғаның мазмұны үшін шешуші болып табылады; таңдаудың арқасында ол таңдалған нәрсеге енеді - егер адам таңдамаса, ол өзін -өзі жоюға кетеді. С.Киеркегор Реніш - адамды бұрынғы күйінде қалдыратын сезім. Оқиға, факт қазірдің өзінде болды, ал тәжірибелер жалғасуда және қазіргі уақытта өмірді уландырады.
