2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Мазақ ету, мазақ ету еркі эротикалық қалаудың негізгі бөлігі ретінде қарастырылады. Бұл қалауды рұқсат етілгенді тыйым салынғаннан бөлетін тосқауылдан өтуге деген ұмтылыспен байланысты толқудан толық ажыратуға болмайды, ол күнәкар және әдепсіз болып саналады. Объектінің «қашуының» өзі уәде мен аулақтықты, еліктіру мен көңілсіздікті біріктіретін «мазақ». Жалаңаш дене жыныстық ынталандыру ретінде қызмет етуі мүмкін, бірақ ішінара жабылған дене әлдеқайда қызықты. Бұл неліктен стриптиз шоуының соңғы бөлігі - толық жалаңаштау - сахнадан кетумен тез аяқталатынын түсіндіреді.
Сексуалдық «мазақ» әдетте экспозициямен байланысты емес және эксгезионизм мен садизм арасындағы тығыз байланысты көрсетеді: екіншісін қоздыруға және көңілін қалдыруға деген ұмтылыс.
Вуэуризм - бұл эксгозициялық «мазаққа» қарапайым жауап; ол өзін бермейтін объектіге садистік ену арқылы көрінеді. Басқа бұрмалаушылықтар сияқты, эксгибиционизм - еркектерге тән жыныстық ауытқу; алайда, экспозициялық мінез -құлық әйелдердің мінез -құлқымен жиі араласады. Әйел экспозициясының жыныс мүшелерінің қызғанышына жауап беру арқылы қорғаныс ретіндегі психоаналитикалық интерпретацияға түзету қажет; Кішкентай қыздың таңдаған объектісін анадан әкеге ауыстыратын жақында түсінікті қадамды енгізу. Эксгибиционизм қашықтықта жыныстық растау әдісі болуы мүмкін.
Флирт - бұл жыныстық бұзушылық. «Кокетри дегеніміз не?» Деген сұраққа ең дәл жауап. М. Кундера былай деп жауап береді: «Мүмкін, біреу осындай мінез -құлық деп айтуға болады, оның мақсаты басқаларға онымен жыныстық қатынасқа түсуге болатынын түсіндіру, бірақ бұл мүмкіндікті ешқашан даусыз деп санауға болмайды. Басқаша айтқанда, кокетри бұл жыныстық қатынасқа негізсіз уәде ». …
Әйелдердің сексуалдылығының көрінісі - экспозитивті де, қабылдамайтын да, яғни мазақ - бұл күшті ынталандыру, ерлерде эротикалық құмарлықты тудырады. Ер адамды «мазақ ету» оның бойында агрессия тудырады, әйелдің денесіне агрессивті шабуыл жасаудың мотиві; бұл жыныстық қатынастағы вуайеризм аспектісінің қайнар көзі, оған үстем болуға, әшкерелеуге, күресуге, ұнататын әйелдегі шын және жалған ұяттың кедергілерін жеңуге деген ұмтылыс кіреді.
Мазақ ету сонымен қатар көптеген тұлғааралық функцияларды орындайтын әзілдің ерекше түрі ретінде қарастырылады. Әзілдің басқа түрлері сияқты, мазақтау проосоциалды және агрессивті функцияларды парадоксалды түрде біріктіреді, сонымен қатар жыныстық қатынастан аулақ бола алмайды.
Мазақтаудың көмегімен сіз сынай аласыз, сонымен бірге комплимент айтасыз, шабуыл жасай аласыз және сонымен бірге адамдарға жақындай аласыз, қорлайтын боласыз және сонымен бірге нәзік сезімдеріңізді білдіре аласыз.
Мазақ үш компоненттен тұрады: агрессия, юмор және, әрине, екіұштылық, бұл қоздырады.
Әлеуметтік психолог Дехер Келтнер мен оның әріптестері мазақтың репутациялық қатерлі талдауын ұсынды. Әлеуметтік өзара әрекеттесудегі репутациялық құтқарудың маңыздылығы, әсіресе, қарсыласу немесе сөйлеушіні немесе тыңдаушыны ұятқа қалдыратын ақпаратты беру кезінде болатын өзара әрекеттестікте. Олар мазақ етуді «әзілдеген тақырыпқа маңызды нәрсе туралы түсінік беретін табиғи маркерлермен бірге әдейі арандату» деп анықтады. Бұл анықтамада «арандату»-бұл мазақ ету-бұл белгілі бір әсер туғызуға және мазаланған объектіде реакция туғызуға арналған вербальды немесе вербальды емес әрекет. Табиғи маркерлер-бұл мазаққа еріп жүретін және оны әзіл ретінде қабылдауға болатынын көрсететін, оны әзілге айналдыратын, сонымен қатар жанама түрде берілетін екіұшты хабарды білдіретін вербальды және вербальды емес белгілер (мысалы, күлімсіреу, әсірелеу немесе белгілі бір дауыс реңі). тікелей қарағанда. Мазақтың күлкілі және түсініксіз сипаты дереккөзге репутацияға қатер төндіретін және мүмкін емес түрде айтылатын нәрсені айтуға мүмкіндік береді, өйткені егер ақпарат егер ол «әзілдеген» деп айта алса, мазақ ету мақсатымен жақсы қабылданбады …
Мазақтауды әлеуметтік мақсаттар мен достықтан бастап, дұшпандық пен зұлымдыққа дейін көптеген мақсаттарда қолдануға болады. Мазақтаудың агрессивтілігі жеке қарсыласу деңгейіне, сондай -ақ екіұштылық пен юмордың көріну дәрежесіне байланысты.
Ойыншыл, достық мазақпен жақын достар бір -біріне сөздер айтуы мүмкін, егер олар сөзбе -сөз қабылданса, өте қорлайтын немесе сыни болып көрінуі мүмкін. Алайда, мазақ етудің ойындық тәсілі бұл хабарды сөзбе -сөз қабылдауға болмайтынын көрсетеді, ал шын мәнінде қарама -қарсы мағынада айтылады: дереккөз шынымен масқара объектіні мақтауға ниетті. Бұл ойындық агрессия балалар мен жас жануарлар арасындағы көңілді күрес сияқты. Бұл мінез агрессивті емес; оның орнына, бұл достық мазақта негізгі астарлы мәтін екі адам арасындағы қарым -қатынастың беріктігін растайды, олар жағымсыз нәрсе айтуға және ренжімеуге жеткілікті жақын екенін көрсетеді. Шайқаудың көзінен және мақсатынан шыққан күлкі мазаққа байсалды қарамайтынын көрсетеді және бұл жақындық сезімін одан әрі арттыруға көмектеседі.
Әскери қызмет барысында мен бір албан сарбазымен өте жақын дос болдым. Белгілі болғандай, албандар өздерінің жақын туыстарына (анасына, қарындасына) қатысты жыныстық қорлауға өте сезімтал; шын мәнінде, менің сыпайылық пен сыйластықтың осы әлеуметтік ойындарының барлығын тастап кеткенде, менің албан досым мені өзінікі деп таныды, сәлемдесудің орнына біз өзара қорлауды алмастырдық. Сондықтан, біз таңертең кездескенде, мен оған сәлем айтатынмын: «Мен сенің анаңды ұрамын!», Ол оған әдетте: «Алға, алға - мен сенің әпкеңмен сөзімді аяқтай салысымен жауап беремін. ! « Ең қызығы, бұл «жағымды пікір алмасу» өзінің ұятсыз немесе ирониялық мағынасын қаншалықты тез жоғалтып, жай формальдылыққа айналды: бір -екі аптадан кейін біз фразаны толық айтуға жалқау болдық; Мен оны таңертең көргенде, басымды изеп қана қойдым: «Ана!» - деді ол: «Әпке!» /С. Зизек /
Достық мазақ қиялда да байқалады, мұнда достар мен әріптестер әзіл -сықақ құрметті қонақты жамандауда, сондай -ақ махаббат пен эмоционалдылық сезімін жанама түрде ашық түрде қорлайтын хабарлама түрінде жеткізетін әзіл -сықақ ашық хаттарында байқалады. Бір -бірін жақсы білмейтін адамдар арасында мазақтау орынсыз деп саналатындықтан, адамдар достық қарым -қатынастың бұл түрін таныстықты жеке достық деңгейіне көтеру ниетін білдіру үшін қолдана алады. Бұл мазақтау формалары агрессивті емес болғанымен, егер алушы әзіл-сықақ ниетті дұрыс түсінбесе немесе қандай да бір себептермен хабарламаға байыпты қараса, олар әрқашан кері әсерін тигізуі мүмкін. Бұған қоса, тіпті ең мейірімді мазақтау, әдетте, мазаланған тақырыпта дереккөзге қарағанда жағымды эмоцияларды тудырады.
Ұсынылған:
Шизоид деген кім Мінез ерекшеліктері
Шизоидтық сипатқа қалай қарайды, мүмкін бе және мүмкіндігінше? Шизоид үшін терапияда не маңызды? Клиент-терапия қарым-қатынасында шизоид үшін ең маңыздысы-ол бақыланбайды, ұсталмайды және шығарылады. Егер ол терапевт қарым -қатынаста қашықтық процесін бақылайтынын көрсе, онда ол қорқып, ашуланады.
Девиантты мінез -құлықтың түрлері
Қалыпты емес мінез -құлық Адамның мінез -құлық реакциясы әрқашан әр түрлі жүйелердің: белгілі бір жағдайдың, әлеуметтік ортаның және өзінің жеке басының өзара әрекеттесуінің нәтижесі болып табылады. Ең қарапайым әдіс - бұл адамның мінез -құлық реакцияларының жалпы стандарттарға сәйкестігі, «қалыпты және қалыпты мінез -құлық» сияқты сипаттаманы көрсетеді.
Өзіне сенімді және сенімсіз мінез -құлық психологиясы
Өзіне сенімді және сенімсіз мінез -құлық психологиясы 1. Өзіне сенімді мінез -құлықтың сипаттамасы Мінез ауызша емес көріністермен сипатталады: 1) мимика, қимылдар (қарқындылық, үйлесімділік, жақындық, ашықтық); 2) көзге жанасу; 3) қалып (түзу, еңкейген);
Әйел эмоциясы = ер адамның мінез -құлқы
Маған ерлердің мінез -құлқына шағымданатын хаттар жиі келеді еркектің бұл немесе басқа шешімді әйелдің пайдасына шешпейтінін түсінбеу . Бұл хаттарда ерлердің мінез -құлқына қатысты көптеген айыптаулар, құқық бұзушылықтар мен ашу -ыза бар. Олар түсінбеушілікке, дәрменсіздікке толы.
Жаңа жылдық карталардағы орыс ұжымдық санасының тарихы (кеңес адамдары)
Дамыған социализм дәуірі мен бір кездері совет адамдары деп аталатын ерекше адамдық формация болғанын ұмытқандар үшін, яғни сіз бен біз. Тіпті егер кеңестік және есінен танып қалса да, бірақ ол бейсаналық жағдайда тірі. Кеңестік өмірдің негізгі халық сатиригі және шежірешісі Михаил Жванецкий былай деп еске алады:
