Психосоматика - руханият па, әлде ғылым ба?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Менің мақалаларым Интернетте неғұрлым көп пайда болса, соғұрлым мен эзотерикалық ілімдердің үзілді -кесілді қарсыласымын және дәрілік терапияның жанашыр жақтаушысымын. Алайда, бұл мүлдем дұрыс емес. Менің өмірімде теософия мен эзотериканың орны бар, мен кейде жұлдыз жорамалдарға қараймын, интроспекция үшін автоматты түрде жазуды үйренемін және т. емдеу Алайда, егер біз психосоматика туралы емделушімен жұмыс жасауға көмектесетін сала ретінде айтатын болсақ, мен оны көбірек жол ретінде көремін, және айырмашылығы - кейбір адамдар өз жолын табуға ұмтылады, ал басқалары біреудің жолымен жүреді.

Психосоматикадағы рухани компонент өте маңызды, өйткені бұл ауру емес, психологиялық бұзылулар, соның негізінде депрессия, невроз және т.б түрінде пайда болатын психикалық бұзылулар жиі мағынаның жетіспеушілігінен туындайды. өмірде, өз мақсатын түсіну және т. Егер адам оған жауап бере алатын болса, ол маған келмес еді). Және керісінше, мен «егер ауру болмаса, сенің өмірің не болар еді» деген сұрақты диагностикалық сұрақ ретінде қолданамын, себебі оған жауап көбінесе психосоматикалық бұзылулардың өмірдегі маңызды олқылықты толтырудан басқа ештеңе еместігін түсінуге мүмкіндік береді. Мен CBT -тің негізгі принципінің түсіндірмесін бірден еске түсіремін: «симптом өмірдің өзіне қарағанда қызықты болған кезде жоғалады».

Кейбір клиенттер ессіз экзистенциалды саңылаулардың арқасында есірткі мен мінез -құлық терапиясын таңдайды, онда бұл мағынасыздық соншалықты қорқынышты, олар оны емдеуге болатын терапия әдістерінен барлық түрде бас тартады. Ал егер мұндай клиенттер кездейсоқ емес кездейсоқтықпен осы экзистенциалды тесіктерді жанама түрде толтырғандай, қандай да бір эзотерикалық ақпаратқа кезіксе, онда олардың таңдаған бағыты шынымен де «емдік» болуы мүмкін. Сонымен қатар, экзистенциалды терапия, логотерапия және басқалары да осы олқылықтардың орнын толтыруға мүмкіндік береді. Психологиялық әдістің айырмашылығы мынада: кез келген эзотерикалық бағыт адамға өзінің «заңдарымен», «потенциалымен» және «санкцияларымен» әлемдік тәртіптің дайын моделін береді, ал психокоррекция әрқашан клиентке өз стилін құруға тырысады. жеке үлгісі. Тек осындай модель бір мезгілде әр тұлғаның психофизиологиясындағы айырмашылықты, сондай -ақ тәрбиенің, көзқарастың, құндылықтардың, басымдықтардың және т.б айырмашылығын ескере алады. Тиісінше, кейбір адамдар біреудің құндылықтары мен үлгілерін ұстану жолын таңдайды, олар жиі аурулардың қайталануына әкеледі, өйткені бұл модельдер жалпыланған және олардың жеке тарихына сәйкес келмеуі мүмкін. Басқалары өздігінен іздену мен өзін-өзі анықтау жолын таңдайды, бұл сайып келгенде ауруға қарсы техниканы емес, әр түрлі өмірлік қиындықтар мен күйзелістерден «иммунитет» береді. Бұл өзін-өзі тану арқылы адамның өзін-өзі жасауы, адамға өзінің даралығын, өзегін табуға көмектеседі. Кейде адамдар руханилықты ғылымға қарсы қояды, себебі олар психологияның жұмыс бағыттары мен әдістері әр түрлі екенін білмейді, мұнда рухани компонентке ерекше назар аударылады, және оларға тек жұмыстан тұруға болмайтын сұранысты қалыптастыру жеткілікті ». симптомды үйрету », бірақ« экзистенциалды әңгімелерде »өз жолын іздеу ретінде. Және тағы да біз «уақыт» санатына кіреміз, tk. өз жолын табу - бұл шексіз процесс, ал басқа біреудің моделі дайын.

Екінші жағы, руханиға жақын сияқты, психосоматика әрқашан денедегі қандай да бір өзгерістерді білдіреді.21 -ші ғасырда өмір сүре отырып, көпшілігіміз физиологияға әсер ететін әдістермен денені сауықтыру - бұл заңдылық деп ойлаймыз. Алайда, іс жүзінде жағдай басқаша, және көбінесе «рухани» сауықтыруды жақтаушылар өздерін медицинаға қарсы қояды. Науқастарды операциядан және емдеуден бас тартатын кейбір «психологтар» да бар, бұл мүлдем қабылданбайды, себебі медицинаға қатысты мәселелерді шешу олардың құзыретінде емес. Көбінесе бұл «шешім қабылдауға байланысты, бірақ мен мұны жасамас едім» сияқты манипуляцияға ұқсайды клиент психологтың сөздерін бірінші кезекте маман ретінде қабылдайды және психолог өтірік айта алады, қателеседі деп ойламайды. Тіпті митрополит Энтони Сурожа ауру туралы уағыздарында бұл ауруды дәрігер емдеуі керек деп айтқан.

Психосоматикамен жұмыс жасайтын көптеген клиенттер оны Л. Хэй, Л. Бербо және өз әдістеріне сүйене отырып теорияларын құратын басқа авторлардың еңбектерімен байланыстырады. Сонымен қатар, психосоматикамен «терумен» танымал Лиз Бурбо, шын мәнінде, «Сіздің денеңіз сүйіспеншілікпен сөйлейді» атты негізгі кітабының кіріспесінде өзінің психосоматикалық әдісін қарастырмағанын және терминді әдейі таңдағанын жазды. метафизика »дене ауруы адамның өзінен гөрі көп нәрсемен байланысты екенін сипаттау. Ірі корпорацияда менеджер болып жұмыс істей отырып, ол адамдарға өзін-өзі тану мәселелерінде көмектесті, мүмкін аурудың метафизикасының негізгі идеясы «жанның өз мақсатын іздеуі» осыдан шыққан. Луиза Хэй психология мен медицинадан алыс болды және қатерлі ісік диагнозы қойылғанға дейін мүлде басқа өмір салтын ұстанды. Дәрігерлер енді оған көмектесе алмады, ал ауруды «жаза» ретінде қабылдап, Луиза азап шегушілерге көмектесіп, қалған күндерін монастырда кішіпейілділікпен өткізуге шешім қабылдады. Мұндай өмір оған көп ойлануға көмектесті, біраз уақыттан кейін оның жағдайы жақсарғаны белгілі болды, нәтижесінде ісік мүлде жоғалып кетті. Содан кейін Луиза монастырда қалмай, өз тәжірибесін басқа адамдарға жеткізу керек деп шешті. Алайда, біз ауырып қаламыз, қорқып намаз оқи бастаймыз және кенеттен сауығып кетеміз. Тек шынайы сенімге, түсінуге келу оның Құдай арқылы өмір, өсиеттер арқылы, әлемнің құрылымы арқылы және т. Сіздің экзистенциалды бос орындарыңызды басқа адамның жолымен толтыру мүмкін емес.

Және бір жағынан, бұл әңгімелердегі маңызды нәрсе - адамдардың басқаларға сенім мен мәнді табуға көмектесуі. Сонымен қатар, бұл әңгімелер сананы оның жолының индивидуализациясынан және медицинаның өзінен, психосоматиканы дененің рухани жақтармен тұрақты өзара байланысы мен өзара тәуелділігі ретінде түсінуден алыстатады. Адамдар аурудың «адасқан немесе сүрінген жанның» көрінісі екеніне сену жеткілікті деп ойлайды, онда маман өзінің шынайы жолына қайта оралуға көмектеседі. Бұл ішінара шындық, бірақ ішінара ғана. Бұл жерде психосоматикалық бұзылуларды психосоматикалық аурулардан ажыратудың маңызы зор. Невротикалық босаңдықтың негізінде бұзылулар пайда болғандықтан, аурулар әрқашан мүшенің және тұтастай организмнің қызметіне әсер етеді. Рухани ізденіс пен «жолға» түсу адамға жаңа бүйрек, шеміршек немесе линза бермейді, созылған тамырларды қатырмайды және сүйектерді емдемейді, микробтарды өлтірмейді және т. дайын схема бойынша, өз моделін іздеудің орнына үнемі ауруға қайта оралады. Теософиялық бағыт мұны сабақтың сәтсіздігі немесе қорытылмауы деп түсіндіреді. Шын мәнінде, мұндай нәтижені болжау мүмкін, өйткені оны өткізу мүмкін емес менікі арқылы бейтаныс тәжірибе және басқа біреудің түсіндірмесі.

Психосоматиканы рухани компоненттен бөлек қарастыруға болмайтындығы туралы түсінік осылай қалыптасады, бірақ біз өз жолымызды іздейміз бе, әлде басқа адамдардың жолында тырысамыз ба, соны түсіну маңызды. Сонымен қатар, психосоматика ғылым мен медицина арқылы дененің өзіне әсер етпей жұмыс істей алмайды. Анау. психосоматикамен сәтті жұмыс - бұл бір уақытта денеге әсер ету және өзінің рухани жолын іздеу.