2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:49
Бала кезімде мен ертегілерді өте жақсы көретінмін, ал менің сүйіктілерімнің бірі - «Ұйқыдағы ару» ертегісі болды. Есімде, бұл мен үшін өте қызықты болды, және құлыпта жүз жыл бойы ұйықтағандардың бәрі қандай армандар көрді: бәрі бірдей немесе әрқайсысы өз. Кейінірек кәсіби қызметте және өмірде мен жақындарымның армандарына ұқсас жағдайларға назар аудардым. Арман екіге бір келеді деген сезім пайда болды.
Мен бұл құбылысты ұзақ ойландым және ешқандай жауап таба алмадым. Фрейдтің психоаналитикалық теориясы тұрғысынан алғанда, арман - бұл тек қана репрессияланған бейсаналық. Бірақ бұл жағдайда армандардың «біркелкілігі» - бұл жай ғана кездейсоқтық. Алайда, кездейсоқтық жиі кездесетін құбылысты түсіндіре алмайды. C. G. Юнг сол армандарды олардың бәрінің қамқоршысы болып табылатын ұжымдық санасыздық деңгейінде туылуымен түсіндірді. Бірақ, егер біз мұндай мүмкіндікті мойындайтын болсақ, онда сол армандарды көбінесе баспалдақтағы көршілер емес, жақын адамдар армандайтынын қалай түсіндіруге болады. Егер мен топтық терапияға қатыспаған болсам, менің рефлексиям рефлексия болып қала берер еді.
Мен топтық динамика топ мүшелері арасында армандардың синхронизациясын қамтитынын білгенде таң қалдым. Топ мүшелері өз армандарын айтқан кезде, мүшелердің барлық армандары бір тақырыппен, жіп тәрізді енгені белгілі болды.
Мен бір сессияға мысал келтіремін. Сессияның басында қатысушы Р. өзін жолбарыспен қатал шайқасқа түскен аңшы ретінде көрген арманы туралы айтып береді. Бұған жауап ретінде П. тобының мүшесі өзінің ортағасырлық қаланың тар орамалы көшелерімен қуып келе жатқан өлтірушіден қашып кеткен арманы туралы еске алады. Содан кейін топтың үшінші мүшесі көптеген адамдар құрбан болған қорқынышты автокөлік апатының кінәсі болған осындай арманын еске алады.
Бұл армандардың бәрінде агрессия мен өлімнің ортақ тақырыбы бар екені анық, ал оларды бір уақытта сол топтың мүшелері армандаған. Айта кету керек, өткен тақырыпта топ қатысушылардың біреуінің терапиядан шығуын эмоционалды түрде талқылаған. Бұл шығу өте күшті теріс жауап тудырды. Кейбір қатысушылар терапиядан бас тартқандарға ашуланғанын және ренжігенін айтты, ал басқалары қабылданбағанын айтты.
Маған осындай ортақ армандар топ мүшелері арасындағы тұлғааралық қарым -қатынас құралдарының бірі екендігі туралы қиял келді. Басқаша айтқанда, арман тек жеке адамға ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік сипатқа ие.
Терапияның жетекшісі және армандаушы топтардың қатысушысы ретінде менің келесі бақылауларым менің гипотезамды растады.
Бірақ. Белгілі болғандай, мен Американы ашпадым. Қазіргі заманғы психоаналитик Питер Дж. Шлачет «Топтық терапиядағы армандармен бөлісу» бөлімінде армандау біз ойлағаннан гөрі тұлғааралық сипатта болатынын атап көрсетеді. Мақала авторының айтуынша, арман - бұл тек армангерге ғана емес, сонымен қатар емдік топтың барлық мүшелеріне арналған хабар.
Бұл гипотеза ұйқы анализін терапия ретінде қолданатын барлық жетекші терапевтикалық топтардың бақылауымен расталады, бұл топ мүшелері көбінесе түске тән хабарларды түсіну үшін қалыпты емес қабілеттер көрсетеді.
Егер біз бақсы тәжірибелеріне, сондай -ақ «жабайы» тайпалардың тәжірибесіне жүгінетін болсақ, онда армандар көбінесе адамдар арасындағы қарым -қатынас құралы болғанын көреміз. Питер Дж. Шлах Малайзияның Санои тайпасындағы мақаласында «армандау - әлеуметтік тәртіп пен күнделікті өмірдің ажырамас бөлігі». Сол мақалада автор «арман туралы көзқарасты заттардың терең бірлігіне, оның ішінде әлеуметтік жүйенің өзіне кіру деп санайтын» австралиялық аборигендердің әдет -ғұрыптарына сілтеме жасайды.
Осылайша, біз армандардың табиғаты ойлауға үйренгенімізден әлдеқайда көп қырлы және көп қырлы деп айта аламыз. Арман - бұл ғаламның тек армандаушыға ғана емес, бүкіл әлемге жолдауы. Армандаушы бұл тұрғыда ақпаратты тарататын арна ретінде әрекет етеді. Осы гипотезаны ескере отырып, біз армандарды басқалармен бөлісу үшін армандаймыз.
Ұсынылған:
Біздің іс -әрекетіміздің ең күшті ынталандырушысы, ол сонымен қатар бірдей күшті тежегіш
Мақала ғылыми басылымға жатпайды. Бұл іс -әрекетке ынталандыру тақырыбындағы ойлар. 12 жыл бойы мен түсінуге тырыстым адамды кәсіби қызметке қалай ынталандыруға болады , және барлық уақытта қабырғаға соғылды. Мотивация теориясы жауаптар бермейді және уәждеудің барлық әдістері шартты түрде тиімді .
Біздің әдеттер біздің өміріміз бе?
Әдетте әдеттер ересек адамның саналы түрде бірдеңе істеуді немесе жасамауды таңдаумен қарама -қайшы келеді. Бір жағынан - бұл жерде шындық бар - біз өз әрекеттерімізді таңдауға және басқаруға ерікті. Екінші жағынан, егер біз әр әрекетті, әр ойды, әр таңдауды бақылайтын болсақ, біз үнемі күйзеліс пен мазасыздық жағдайында болар едік, өйткені өмірде көптеген сыртқы ынталандырулар болады.
Біздің қарым -қатынас = біздің ойымыз
Мен көптеген әйелдермен сөйлесемін. Көбінесе мұндай диалогтар ұзақ мерзімді қарым-қатынаста болғандармен бірге алынады: - Қарым -қатынас оңай және қиын емес. - Неліктен сіз олардың ішінде болуды жалғастырасыз? - Жоқ, жақсы сәттер бар.
Біздің балалар - біздің іс -әрекетіміз
Сіз балаларыңызды қалай тәрбиелейміз деп ойлап көрдіңіз бе? Неліктен әркім өз баласын жақсы тәрбиелегісі келетінін ойлап көрдіңіз бе, бірақ әдістер мен пікірлердің алуан түрлілігіне қарамастан, ата -аналардың тек бестен бір бөлігі ғана балаларымен көп немесе аз бақытты.
БАЛАЛАР БІЗДІҢ ТОРАДА. Әке мен шеше біздің ішімізде
Біздің сезімдер мен олардың білдіру формасының айырмашылығы неде? Бұл қаншалықты түсініксіз! Әсіресе, әке мен шешенің үлгісі туралы. Анасы «мен сені қазір ұрамын» деп айқайлаған кезде, бұл балаға қорқыныш білдіру формасы. Бұл қорғау қажеттілігін тікелей түсіну.
