Шизоидтық сипат

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Реферат мақала

Шығармашылық талант, жоғары сезімталдық, шизоидтардың абстрактілі ойлау қабілеті туралы көп нәрсе жазылды - олардың бейсаналық мазмұнымен оңай байланыста болу қасиеттері. Бұл таланттардың екінші жағы сияқты: оқшаулану, эксцентрисизм, көбінесе басқалармен тығыз эмоционалды байланыс орната алмау, әлсіз әлеуметтік интуиция. Н. Ж. Догерти былай деп жазады: «Шизоидты кейіпкер өзін әр түрлі бейімделулерде көрсете алады. Шизоидтық шкала бойынша декомпенсация кезеңінде ауруханаға жатқызылатын жабық адам және жоғары тиімділігімен ерекшеленген ғалым және мансапқа жеткен ғалым және өнер әлеміндегі өзіндік ерекшелігімен әйгілі суретші бар. Олардың барлығын оқшаулауға бейімділік біріктіреді. Егер адамда эго әлсіз, материалдық және мәдени ресурстар аз болса, онда сурет қорқынышты болып шығуы мүмкін ».

Терминнің мағынасы Шизоид Guntrip М. Клейн, Фэйрберн және Винникотт теориялары тұрғысынан зерттейді. Клейн «шизоид» терминін өлімге жетудің әсерінен «эгоды бөлу» деп атайды. Егер бұл бұзылулар сыртқы нашар объектілік байланыстарға байланысты болса (Фэрбэрн бойынша) немесе нашар ананың нәрестенің осал эгосына қолдау көрсете алмауы (Винникот бойынша), онда шизоид: «Қорқыныш әсерінен сыртқы шындықтан кетті» … Эгоның бөлінуі бір мезгілде байланыстан шығу және оны сақтау қажеттілігінің нәтижесінде екінші реттік болады. Ферберн алғашқылардың бірі болып истерияның жеке адамның шизоидтық күйіне оралатынын айтты. Клейн Фэйрберн теориясының құндылығын мойындай отырып, истерика мен шизоидтық кейіпкерлердің байланысына баса назар аударатындығымен келіседі, онымен полемикамен негізінен шизоидтық, параноидтық және депрессиялық позицияларға қатысты терминология мәселелерімен айналысады.

Фэйрберннің студенті болған және оның идеяларын дамытқан Гунтрип шизоидты күй депрессия мен невроздың негізінде жатқан проблема ретінде айтады. Ол параноидтық, обсессивті, истерикалық және фобты кейіпкерлердің қалыптасуын психиканың депрессиялық немесе шизоидты күйіне оралмау үшін ішкі жаман заттармен күресудің әр түрлі қорғаныс әдістері ретінде қарастырады. Егер сүйікті адамнан махаббат алу мүмкін болмаса, ол жаман объектіге айналады, оған реакцияның екі түрі болады. Сіз фрустрацияға ашуланып, жаман нәрсеге агрессивті түрде шабуыл жасай аласыз, ол оны жақсылыққа айналдырады және сізді ренжітуді тоқтатады. Және бұл тән депрессиялық позиция. Бірақ ертерек және тереңірек болуы мүмкін. шизоидты реакция. Қашан ашуланудың орнына, сіз аштық сезімін сезінесіз, сіздің қалауыңыздың жойғыштығынан қорқынышты ояту немесе жұту қаупі жақындайды. Барлық шизоидтық мәселелер қажеттілікке бағытталған сәйкестендіру маңызды сүйіктісімен және сонымен бірге оның біріктіру (жалмап), және олардың жеке басының тұтастығына қауіп төндірмей, бұл қажеттілікті қанағаттандыра алмау.

Guntrip: Біз үш негізгі позицияға рұқсат беруіміз керек: шизоид (немесе регрессивті), параноид (немесе қорқынышты) және депрессиялық (немесе кінә артылған); Параноидтық және депрессивті позициялар шизоидтық позициядан қорғаныс ретінде қолданыла алады. «Депрессиялық позиция» кінәлі болғандықтан, «параноидтық позиция» қорқынышқа толы. «Шизоидтық позиция» одан да тереңде, себебі нәрестелік эго қауіпсіздікті іздеп, қуғын -сүргінге ұшырады немесе мұндай кетуге шешуші түрде ұмтылуда.«Депрессиялық позиция» баланың моральдық, әлеуметтік және мәдени дамуы үшін өте маңызды, бірақ емдік жұмыста шизоидтық құбылыстар мен объектілік қатынастардан қашу депрессиядан гөрі маңызды және олар жиі ойластырылғаннан жиі кездеседі.

Сонымен, депрессиялық күй мен депрессия - бұл махаббат объектісіне деген кінә мен ашулануды сезіну. Параноидтық позиция - бұл қатты «қудалау алаңдаушылығы», махаббаттың бұзылуынан қатты қорқу және, әдетте, Клейн анықтағандай, өмірдің алғашқы айларын сипаттай алатын сыртқы әлеммен байланыс. Шизоидтық позиция - бұл қудалау алаңдаушылығына берілу, оған төзе алмау және нәтижесінде өз -өзінен кету, эмоционалды байланыстардан бас тарту. Босанғаннан кейінгі барлық құбылыстар, мейлі нәрестелік болса да, белсенді «объектілік қатынастар» саласына жатады, сондықтан босануға дейінгі пассивті қауіпсіздікке енуден қорғаныс бола алады.

Догерти: «Шизоидты емделушіде эмоционалды ресурстардың болмауы және қарым -қатынасқа қызығушылықтың болмауы терапевтке науқастың депрессияға ұшырағанына сенуге әкелуі мүмкін. депрессия Алайда, шизоидты инкапсуляция жағдайында депрессияға тән қара кінә жоқ. Сезімдерді жеткізе алмау, бос сөйлеу және баяу сөйлеу шизоидтық сипат құрылымын көрсетеді. Шизоидты адам депрессияға ұшырауы мүмкін, мысалы, жоғалту, бірақ шектеулі әсер мен депрессия - бұл бірдей емес ».

Күндізгі қадам: «Нәресте анасымен бастапқы сәйкестендіруден шыға бастайтын және оның анасынан ажырай бастаған кезеңі, егер анасы нәрестеге қажетті эго қолдау көрсетпесе, дамудың қауіпті нүктесі болып табылады. Және бұл қауіп оның инстинктивті ұмтылыстарының қанағаттанбауында емес, сонымен байланысты оның жеке басын тану тәжірибесі жоғалады. Оның негізгі бөлшектері, ішінара қарабайыр қорғаныспен ығыстырылған, ішінара терең қорқынышқа түседі және жеке әлеуетін сақтайды, ол әлі оянбаған және дамымай қалады ». Кейіннен, шизоидты клиент өзінің негізінде «бостықты», «ештеңені» сезінеді.

Нәрестелік қажеттілік - бұл «қабылдаудың» табиғи қажеттілігі: тамақ, дене күтімі мен байланыс, эмоционалды объектілік қарым -қатынас - алдымен анадан. Нәрестенің дәрменсіздігі соншалық, оның табиғи қажеттіліктері шұғыл, егер олар тез қанағаттандырылмаса, дүрбелең мен ашуланшақтық дамиды. Содан кейін анамен «қажеттілікке негізделген қарым-қатынас» қорқынышты болады, себебі ол қауіпті қарқынды және тіпті жойқын болады. Немқұрайлылық - бұл махаббатқа мүлдем қарама -қайшы, оны білдіру үшін тым қауіпті болады. Бәрі бос және мағынасыз болып көрінеді. Өзіңізді «бос» сезіну спецификалық шизоидтық әсер болып табылады. Депрессияға ұшыраған адам объектінің жоғалуынан қорқады. Шизоид, бұған қоса, жеке басының жоғалуынан, өзін жоғалтудан қорқады. Ажыратуға жауап ретінде ашулану, аштық, шынайы қорқыныш пен шегіну жатады, бұған нақты сыртқы қауіпке жауаптар қосылады. Қауіпсіз жеке кеңістікті сақтау мақсатында шизоидты клиенттер жиі алшақ және бөлек тұрады.

Шизоид әрқашан қауіпсіздік үшін қарым -қатынас жасауға тырысуы керек және бостандық пен тәуелсіздік үшін бұл қатынастардан дереу кетуі керек: құрсақтағы регрессия мен босану үшін күрес арасындағы тербеліс, өз эгосын сіңіру мен оны одан ажырату. ол жақсы көретін адам. Мұндай «Қазір кірді, енді шықты» бағдарламасы (Гантрипа термині), әрқашан адам белгілі бір уақытта ұстайтын нәрседен үзіліс әкеледі, бұл шизоидты қақтығыстарға тән мінез -құлық.«Жылдам жақындау және шегіну», «жабылу мен сыну», әрине, өте жойқын және өмірдегі барлық байланыстарға кедергі келтіреді, ал бір сәтте алаңдаушылық соншалықты күшейе түседі, оған төзуге болмайды. Содан кейін адам объектілік қатынастардан мүлде кетеді, айқын шизоидқа айналады, эмоционалды түрде қол жетімсіз болады. Бұл эмоционалды апатия, ешқандай сезімнің болмауы - толқу немесе ынта, байланыстыру немесе ашу - өте сәтті түрде жасырылуы мүмкін.

Сыртқы әлемде өмірлік сезімдердің айтарлықтай жоғалуына қарамастан, өмірді сақтап қалудың әр түрлі мүмкіндіктері бар. Тіршілік жолдарын ойлап табуға болады, олар объектілер әлемін «қабылдаудың» тікелей өміршеңдігіне тәуелді емес. Мұндай көзқарас адам өмірінің шындығына және өзгенің сезіміне қарамастан, «парызды» бұлжытпай орындауға оңай айналуы мүмкін. Немесе, тағы да, өмірді әдеттегі тәртіпке келтіруге болады, айқын істерді механикалық түрде, еш ойланбастан, суық немқұрайлылықпен айналадағы барлық нәрсені қатырады, бірақ мүдделі адам үшін қауіпсіз. Мұндай түрдің барлық ауқымы мүмкін шизоидтық тұлғаның тұрақтануы - жұмсақтан тұрақты тенденцияға дейін. Бұл әдістердің барлығы, бір жағынан, шизоидқа шындықтан қашудан құтылуға көмектеседі, бұл эго жоғалуына әкеледі, екінші жағынан, олар тұлғаның жойылған бөлігіне қауіп төндіреді. сыртқы әлемдегі өмірден қашу. Бұл көмек пен емделуге мұқтаж жеке тұлғаның бөлігі.

Көбінесе интроверсияның жұмсақ белгілері бар және сыртқы әлеммен эмоционалды байланысы нашар адамдар кездеседі, олар депрессия белгілерін көрсетеді, бұл олардың енжар екенін және өмірді босқа - шизоидтық күй ретінде қабылдайтынын білдіреді. Мұндай адамдар өз әлемімен шамалы да тиімді рационалды қатынасты сақтайды. Олар терең ішкі қорқыныштың құрсауында және ешкім оларға зиян келтірмеуі үшін бір жаққа кетеді. Екінші жағынан, мұндай терең иеліктен шығару көбінесе мәжбүрлікті қарым -қатынастың, үздіксіз сөйлеудің және қызба белсенділіктің маскасының артында жасырылуы мүмкін.

Тұлғаның өмірмен байланысын сақтап қалу үшін күресетін бұл бөлігі басқа жеке тұлғаны өзіне тартып алу мен сіңірудің керемет қабілетіне ие басқа «жасырын» кеткен тұлғадан қатты қорқады. Осыған байланысты оған қарсы қорғаныс күштері жұмыс істейді. Егер мұндай қорғаныс нәтиже бермесе, күнделікті сананың эгосы қызығушылықтың, энергияның жоғалуын, шаршау, апатия, қоршаған ортаның дереализациясы мен иесізденуді жақсартады. Ол бос қабыққа айналады, оның тұрғыны қауіпсіз жерге зейнетке шықты. Егер бұл жағдай тым алысқа кетсе, орталық эго (әдетте сыртқы мен) қалыпты жұмысын сақтай алмайды, ал бүкіл тұлға толыққанды әсер етеді. «Регрессивті ыдырау».

Доугерти: Деперсонализация және дереализация - бұл декомпенсацияға дейінгі примитивті шегіну кезеңінде болған жағдай. Егер адам өзінің денесінде өмір сүрмейтінін, ал өмірдің өзі шындық емес екенін сезсе, ол өзінің сезіміне барлық күшімен жабысады. «Екі бейнелі термин декомпенсацияға жақындаған шизоидты адамның тәжірибесін көрсетеді: «Айтылмайтын сұмдық» және ішіне түседі «Қара тесік» … «Айтылмайтын сұмдық» термині балалық шақтағы мазасыздықтың шекті дәрежесін сипаттау үшін енгізілді, анасы өзінің мазасыздығын ұстай алмайтын жағдайда баланың тәжірибесін сипаттады. Ол шизоидты ыдырау алдындағы қорқынышты және жұмбақ үрейдің үнсіз тәжірибесін сипаттайды.«Айтылмайтын сұмдық» мемлекет ретінде мыналарды қамтиды: қауіпті және зерттелмеген аймаққа кірер алдында терең мағынасыз алаңдаушылық; өлім мен мүлде жоғалу туралы қорқынышты хабар. Сезімтал қамқоршының қатысуынсыз бала үшін «айтуға болмайтын сұмдық» өзгермеген түрінде іс жүзінде төзбейтін қарапайым сансыз тәжірибе болып қала береді.

«Қара тесік» бейнесі толық жарылыс нәтижесінде пайда болатын I байланысының апатты үзілу сезімін білдіреді. Жарылған, мағынасы жоқ, үміті жоқ жерде, адам құлап бара жатқан жұлдыз сияқты, мұзды ештеңеге тартылады. Топырақ аяқ астынан жоғалады, адам өзін енді тірідей сезіне алмайды. Бұл жағдайда сәйкестік, сана, тәжірибені түсіну қабілеті архетипалды шындық кеңістігінде жоғалады.

Өмірден кете отырып, адам белгілі бір «сыни нүктеден» асып кету қаупін туғызады, содан кейін бейсаналықтың қуатты энергиясы оны психикалық құйынға апарады, оны басқа жаққа - шизоидтық ландшафтқа апарады. Ыдырау қорқынышы тек патологиялық сипатта емес. Өмірдің бірінші жылында сана бейсанадан енді ғана ажырай бастайды. Ал кез келген бала қамқоршыға тәуелді күйде өмір сүреді, ол болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін, қамқор немесе немқұрайлы. Бала міндетті түрде қабылдайтын қауіп күшті мазасыздық пен дәрменсіздік тудыратын сәттерді бастан кешіреді, ол өзінің қажеттіліктерін немесе өзінің қайғы -қасіретін ауызша жеткізе алмайды. Бұл жағдайда бала өз тәжірибесін қамти алатын басқа біреуден қолдау мен сенімділікке мұқтаж. Егер жарақат апатты деп есептелсе және тәрбиеші баланың қорқынышына төтеп бере алмаса, психикалық бұзылудың алдын алу үшін қорғаныс күштері пайда болады. Бала ыдырау қорқынышымен күресуге тырысып, өзінің Мендік стихиялық көріністерін құрбан етеді, сонда ғана оның денесі аман қала алады. Дәлірек айтқанда: «Өз өмірін сақтау үшін дене шын мәнінде өмір сүруді тоқтатады». Көбінесе күйзеліс, кенеттен өзгеру немесе трансформация кезеңінде ересектер қайта тіріледі апатты алаңдаушылық. Дәл осындай сәтте бәріміз де ыдырау қорқынышын сезінеміз.

Шизоидтық регрессия - бұл ішкі әлемде қауіпсіздікті іздеу үшін жаман сыртқы әлемнен алыстау. Шизоидтың мәселесі - оның қорқынышпен кетуі объектілермен шынайы байланыс орната алмауына және кейіннен оқшаулануына әкеліп соғады, бұл барлық объектілердің толық жоғалу қаупін туғызады және осылайша өзінің жеке басын жоғалтады. Бұл маңызды мәселе - шизоидтың кетуі мен оның регрессиясы қайта туылуға немесе шынайы өлімге әкеліп соқтырады. Қауіпсіздікке жүгіру арқылы сіздің эгоңызды қудалаудан құтқаруға тырысу сіздің эгоңызды басқа жолмен жоғалту қаупін тудырады. Біржақты регрессияланған эгоға тән ерекшелігі - тәуелді пассивтілік, жатырішілік күйдің вегетативті пассивтілігі, ол бастапқы өсуге ықпал етті және қалпына келтіруге ықпал етуі мүмкін.

Қажеттіліктерден айыру шизоидты шығарудың жалғыз себебі емес. Винникот ана баланың қажеттіліктерін сезінгенде қанағаттандырып қана қоймай, сонымен бірге балаға оны қаламайтын уақытта жүктемеу керектігін айтады. Бұл нәрестенің әлі де әлсіз, жетілмеген және сезімтал эгосына «қол сұғуға» айналады, ол оны көтере алмайды және жасырады. Нәрестеде нағыз қорқыныш пайда болатын сүйіспеншіліксіз, авторитарлық және агрессивті отбасыларда «теріс қысымның» басқа да көптеген көздері бар. Мәселе баланың ата -анасына мұқтаждығынан ғана емес, сонымен қатар ата -ананың балаға қысым жасауынан туындайды, ол көбінесе баланың өзін емес, ата -анасының мүддесі үшін пайдаланылады.

Осыған байланысты көптеген клиенттер өз қажеттіліктерін басқалардың немесе терапевттің көмегіне тәуелділікті білдіреді. Мұны біздің мәдени қарым -қатынасымызға байланысты әлсіздік қорқынышы мен жеккөрушілігінен де байқау қиын емес. Нәзіктікке тыйым салудың себебі - нәзіктік ең жақын қарым -қатынастан басқа барлық нәрселерде әлсіздік болып саналады, ал көптеген адамдар нәзіктікті осы саланың өзінде әлсіздік деп санайды және махаббат өміріне үстемдік үлгілерін енгізеді. Әлсіздік - бұл тыйым; Ешкім мойындауға батылы бармайтын нәрсе - әлсіздік сезімі, оларда нәрестелік кезіндегі нағыз әлсіздік қаншалықты күшті болса да.

Регрессивті ұмтылысқа қарсы қорқыныш пен күрес және ұйықтап қалу мен босаңсу қорқынышы-бұл психиканың сыртқы шындықпен байланысын жоғалтудың ішкі қауіпінен өзін-өзі қорғаудың бір бөлігі, бұл байланысты қалпына келтіру үшін үнемі ынталандырады.

Әдетте регрессияның алдын алу үшін көптеген жылдар бойы күш салынады, дегенмен кездейсоқ бұзылу орын алады, мысалы, әр 4-5 жыл сайын, шаршаудың аздаған белгілері мен бұзылулар арасындағы шиеленіс. Көптеген жағдайларда, алайда, өте оның өміршеңдігіне байланысты садистік сипаттағы күшті қорғаныс олар энергиямен зарядталған, өте қарқынды болса да, нақты өмірге жетелейді.

Регрессивті эгоның қайта пайда болу үміті мен мүмкіндігі - терапияның міндеті

Психотерапия ішкі әлемдегі қорқынышты нәрестелік эгоны сыртқы шындықпен үйлестірудің нақты әрекетіне айналады.

1. 1. Мәселенің бірінші аспектісі-садистік өзін-өзі қудалаудың бұғауынан баяу шығу. Шизоидты адамдар «мәжбүрлі жалған ересектер» сияқты әрекет ету үшін үнемі психикалық қысыммен өздерін аяусыз қудалауды тоқтатып, терапевт өзінің ішкі қорқынышына және қатты қысымына деген көзқарасын қабылдауға батылдық алуы керек.
   2. Сонымен қатар, екінші процесс жүріп жатыр - «жаңа бастауға» конструктивті сенімнің өсуі: егер регрессияланған эго қажеттіліктері қанағаттандырылса, бірінші кезекте терапевтпен қарым -қатынаста, ол қажет болған жағдайда регрессияланған эгоды қорғайды. бастапқы пассивті тәуелділік, бұл барлық уақытта белсенді күштердің құлдырауы мен жоғалуын білдірмейді, керісінше, кернеуден тұрақты шығу, терең қорқыныштың төмендеуі, жеке тұлғаның қайта жандануы мен белсенді эгодың жандануы, ол өздігінен жүретін және оны «айдауды» және мәжбүрлеуді қажет етпейді. Баллинт «қарабайыр пассивті тәуелділік» деп атады, бұл «жаңа бастаманы» тудырады, ал Винникотт «қайта тірілудің қолайлы мүмкіндігін күтетін қауіпсіз қоймада жасырылған шынайы мен» деп атады. Соңында, Guntrip бұған баса назар аударды регрессия мен ауру бірдей емес … Регрессия - бұл қауіпсіздікті іздеудегі қашу және жаңа бастаманың мүмкіндігі. Бірақ регрессия ауруға айналады, егер емделуші емделуші болмаса, кіммен және кіммен кері кетуге болады.

Объектілік байланыссыз эго мағынасыз болады. Заттарды іздеу - сүю қабілетінің қайнар көзі, ал байланыстарды сақтау - бүкіл адамның негізгі білдіретін қызметі. Терең шизоидты адамда жеке меншіктің өмірлік өзегі мен объектілік байланыстарды белсенді іздеу бірдей параличке айналады, нәтижесінде оның өзі құтыла алмайтын күйге әкеледі. Клиенттің терапиялық регрессияға деген қажеттілігі неғұрлым қарқынды болса, ол одан қорқады және ішкі күресте оған қарсылық көрсетеді, бұл оны өте ауыр физикалық және психикалық шиеленіспен толтырады.

Шизоидты адам махаббат мүмкін болмаған кезде жеккөрушілік арқылы өзінің тіршілігін сақтай алады. Алайда, мұндай мотивация нашар ішкі объектілерді жоюға немесе жақсы объектілердегі жаман элементті жоюға бағытталған деструктивті. Ол конструктивті мақсатқа ие емес және позитивті мен туралы тәжірибе бермейді. Жеккөрушілік кінәсімен бірге маниакальды-депрессиялық адам үшін шизоидты күйге ыдыраудың алдын алу үшін объектілермен эго байланысын сақтау әдісіне айналады; өйткені бұл жағдайда жеке адам, егер терапевт пациентті оқшауланған жағдайда қолдамаса, нақты байланыстар жасауға жеткілікті күшті сәйкестігі жоқ, әрқашан үмітсіздіктің шегінде сезінеді.

Сәйкестендіруді жою үшін күрес ұзақ және ауыр, және терапияда ол ересек адамға тән ерікті тәуелділік пен тәуелсіздіктің қалыпты үйлесуіне қарай өсудің бүкіл процесін қысқаша қайталайды. Мазасыздықтың себептерінің бірі - бөлінуді табиғи өсу мен даму ретінде емес, зорлық -зомбылықпен, қатыгездікпен, жойқын бұзу ретінде қабылдауға болады, себебі нәресте босанғаннан өлетін анасын тастап кетуге жазылғандай. Алайда, алаңдаушылықтың негізгі себебі - бөліну жеке басын жоғалту қаупін тудырады.

Шизоидты клиенттер бір мезгілде терапевтпен объектінің жақсы байланысын іздейді және оған қарсы тұрады. Олар өздерінің сыртқы жаман объектілеріне берік жабысады, өйткені олар - олардың ішкі жаман объектілері, олар артта қалдыра алмайды. Нашар ата -ана ешкімнен жақсы. Ішкі жаман объектілердің жоғалуы депрессиялық және шизоидтық реакциялармен бірге жүруі мүмкін. Клиент бас тартуы мүмкін емес және ата -ананың ішкі жаман объектілерінен тәуелсіз бола алмайды, сондықтан ол терапевтпен жақсы жақсы қарым -қатынасты нығайтпаса, сауығып, жетілген адам бола алмайды; Әйтпесе, ол объектілік байланыстарсыз қалғанын сезінеді, ол шизоид қашып кететін қорқынышты сезінеді.

Түпнұсқалық архетиптік трансферттен жеке адамға ауысу өте қорқынышты, бірақ ол қиялдың ішкі әлемінен адамның көз жасына баяу жетелейтін адам. Жақын қашықтық. Терапевтті мәжбүрлі емес, қайырымды және көмекші адам ретінде қабылдау қабілеті бірден пайда болмайды, бірақ бұл қабілет физикалық және эмоционалды қараусыздық немесе қиянат сезімін жеңілдетуге көмектеседі.

Жақсы ниетті терапевт жұмысының алғашқы кезеңдерінде жылулық пен алаңдаушылықтың көрінісін су тасқыны қаупі ретінде қабылдауы мүмкін және ақырында еңбек қатынастарының қалыптасуына жойқын әсер етеді. Шизоидты клиенттерге эмоционалды кеңістік қажет. Тек бір нақты әрекеттен екіншісіне біркелкі модуляция болған кезде ғана сенімді қарым -қатынас біртіндеп қалыптаса бастайды, ал терапевттің қызығушылығы толеранттылықпен қабылданады, бұл оның кейіннен инкапсуляция ұстамасын босатуына мүмкіндік береді. Екінші жағынан, трансфертке және иеліктен шығаруға ерте қарсылық - бұл процесті жалғастыру үшін бөлшектеу керек қорғаныс.

Guntrip: Шизоидты алып тастау, егер дұрыс түсінілсе, оны тудырған жағдайларда ақылды мінез -құлық. Винникоттың айтуынша, қысым кезінде нәресте қайта туылудың қолайлы мүмкіндігін күту үшін соқтығысудан алшақтайды. Алайда, «жасырын эгоды» құтқару үшін бұл шегініс ұзақ жүреді, мұндай мінез -құлықты ыдырау немесе өлу қаупі ретінде қабылдайтын «көрінетін эгоға» нұқсан келтіреді.

Шизоидтық қорғаныс бұзылған кезде, бейсаналықтың су басу қаупі едәуір артады. Инкапсуляцияға жүгіну жиілігі төмендеген кезде ашуланудың, қорқыныш пен үмітсіздіктің, бұрын бейсаналық қарабайыр әсерлері пайда бола бастайды. Бір мезгілде өрескел әсерлердің пайда болуымен қатар, дене қарабайыр энергияға толып, жауап береді. Ауыру мен ләззат сияқты физикалық сезімдердің оянуы бұрын капсулаланған адамның өмірін едәуір қиындатады. Күтпеген жерден босатылған жыныстық қатынас, денсаулығының назардан тыс қалуы және деструктивті әрекеттер жасау қабілеті бірінші орынға шығады. Жанданған денені сезіну әрі қорқынышты, әрі қызықты.

Догерти: «Клиниктер көбінесе шизоидтық сипат құрылымы тек психикалық бұзылулары бар адамдарда болады деп есептейді. Нәтижесінде, бұл мінез -құлық проблемалары клиенттерде, терапевттерде және жалпы қоғамда зерттелмеген күйінде қалады ».

МакВильямс: «Психикалық денсаулық сақтау мамандары жоғары функционалды шизоидтық динамиканы байқамауының себептерінің бірі-бұл адамдардың көпшілігі шизоидты емес басқалардан« жасырылады »немесе өтеді. Олардың жеке қасиеттеріне интрузивті назардың объектісі болуға «аллергия» жатады, сонымен қатар шизоидтар жұртқа біртүрлі және ақылсыз адам ретінде көрінуден қорқады. Шизоидты емес бақылаушылар патологияны өзінен гөрі қайталанатын және эксцентрлік адамдарға жатқызуға бейім болғандықтан, шизоидтың тексеруден өтіп, қалыптан тыс немесе мүлде қалыпты емес деп қорқуы өте шынайы. Сонымен қатар, көптеген жоғары тиімді шизоидтар, олардың шын мәнінде жоғалтқанына немесе жоғалтқанына қарамастан, өздерінің қалыпты жағдайлары туралы алаңдайды. Психотика санатында болудан қорқу олардың ішкі тәжірибесінің төзімсіздігіне сенімнің проекциясы болуы мүмкін, ол соншалықты жеке, танылмайтын және басқалар көрсетпейді, олардың оқшаулануы ақылсыздыққа тең деп ойлайды.

Тіпті психикалық денсаулық мамандары кейде шизоидты психикалық примитивтілік пен қарабайырлықты ауытқушылыққа теңейді. М. Клейннің параноидты-шизоидтық позицияны ажырауға төтеп берудің негізі ретінде тамаша түсіндіруі (яғни депрессиялық позиция үшін) дамудың бастапқы кезеңіндегі құбылыстарды жетілмеген және архаикалық деп қабылдауға қосқан үлесі болды.

Шизоидты адамдар психикалық тұрғыдан жыныстық азшылыққа жататын адамдармен бірдей жағдайда болуы мүмкін. Олар қарапайым халыққа ауытқушылық, ауру немесе мінез -құлқының бұзылуы сияқты қауіп төндіреді, себебі олар азшылық. Психикалық денсаулық мамандары кейде шизоидтық тақырыптарды ЛГБТ қауымдастығын талқылау кезінде қолданылғанға ұқсас үнмен талқылайды. Бізде динамиканы патологияға теңестіру және жеке өкілдер негізінде адамдардың тұтас тобын жалпылау үрдісі бар.

Шизоидтық қорқыныш стигматизация Адамдар бір -бірін байқаусызда кең таралған психология қалыпты, ал ерекше жағдайлар психопатология деп есептейді. Мүмкін, психодинамикалық факторларды білдіретін адамдар арасында ішкі айырмашылықтар бар шығар (конституциялық, контекстік, өмірлік тәжірибенің айырмашылығы), олар психикалық денсаулық тұрғысынан жақсы немесе жаман емес. Адамдардың қандай да бір құндылық шкаласы бойынша айырмашылықтарды бағалауға бейімділігі тереңде жатыр және азшылықтар осындай иерархиялардың төменгі сатыларына жатады ».

Әдебиет:

1. Боулби Дж. Ағылшын тілінен аударған Н. Г. Григорьева мен Г. В. Бирма - М., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid құбылыстары, Объектілік қатынастар мен өзіндік, 1969 ж.

3. Догерти Н. Ж., Батыс Дж. Дж. Матрица мен потенциал: Архетиптік көзқарас пен даму теориясының позициясынан: Рухтың сарқылмайтын көзін іздеуде. - Пер. ағылшын тілінен - М.: Когито-орталық, 2014 ж

4. Клейн М. Кейбір шизоидты механизмдер туралы ескертулер. 1946 Британдық психоаналитикалық қоғамға есеп

5. Клейн М. Қайғы мен манико-депрессиялық күйлер, 1940 ж.