Батылдық деген не және оған қалай жетуге болады

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Біздің планетамыздың барлық халықтары арасында ер адам ер адамның биологиялық ерекшеліктерімен туылғаннан кейін батыл болады деп есептеледі - бұл жеткіліксіз. Батылдық - бұл күштің ерекше түрі, оны жеңу, болу және жетілу арқылы жетуге болады

Алайда, бүгінде батылдық мәселесін зерттейтіндердің көпшілігі оның қазіргі қоғамдағы дағдарысын байқайды, егер құлдырау болмаса, онда өте ауыр өзгеріс болады. Бұл бейнеде біз еркектік қасиеттің бұзылу себептері туралы сөйлесетін боламыз, сонымен қатар біздің заманымыздың бірегей кедергілерін жеңіп, батылдыққа жетуді қалайтындар үшін жол картасын құруға тырысамыз, немесе Айова штатының үндістері айтқандай, «Ұлы Мүмкін емес.»

ХХ ғасырдың ортасында швейцариялық психолог Мария-Луиза фон Франц алаңдаушылық тудыратын тенденцияға назар аударды: көптеген ересек ерлер өздерінің биологиялық жетілуіне қарамастан психологиялық тұрғыда жасөспірімдер деңгейінде қалып қойды. Олар ересектердің денесін басып алды, бірақ олардың психикалық дамуы үмітсіз артта қалды. Фон Франц мұны «мәңгілік бала» (Puer aeternus) мәселесі деп атады және жақын арада мұндай адамдар тағы да көп болатынын айтты.

Өкінішке орай, оның болжамдары орындалды: бүгінде ерлердің көпшілігі өмірде өз орнын таба алмауынан зардап шегеді. Отыз жасқа дейін біз көпшілігіміз беймәліммен кездесуге, жаңа биіктерді бағындыруға және өз амбициямызды қанағаттандыруға емес, түсінікті және қауіпсіз әлемнің жұмсақ және жайлы бұрышында өмірді таңдай отырып, анамызбен бірге өмір сүреміз. Көбісі өздігінен бірдеңе жасаудың орнына интернет порнография мен компьютерлік ойындардың виртуалды әлемін қалайды. Көбісі пассивті және мақсатсыз, тіпті өз жолымен жүруге тырыспастан, өз еркіне қарсы өмірге енетін нәрселердің арасында адасады.

Неліктен бұлай болып жатқанын түсіну үшін біз тарихқа енуіміз керек.

Біз өте ақылдымыз, сондықтан ақылдымыз, біз ерте туыламыз, аналар бізді ертерек босануға мәжбүр етеді, әйтпесе біздің үлкен басымыз босану каналынан өтпеген болар еді. Осыған байланысты, басқа жануарлардан айырмашылығы, өмірдің алғашқы жылдары анасына абсолютті тәуелділікте өтеді. Бұл тұрғыда біз бірегейміз, бірақ үлкен баспен бірге ерекше проблемалар келеді.

Луиджи Зоя өзінің «Әке» кітабында эволюция кезінде биологиялық ерекшеліктеріне байланысты анасы мен әкесі баламен түбегейлі әр түрлі қарым -қатынаста болғанын айтады. Әйел бала туылған сәттен бастап балаға көбірек көңіл бөледі, ол қамқорлық көрсетеді, физикалық қарым-қатынасты бастайды, тамақтандырады, эмоционалды жағдайды бақылайды және болашақ адамға қамқорлық жасайды. Бұл жақын, тығыз байланыс баланың санасында сақталады - анасы ол үшін тамақтану көзі ғана емес, сонымен бірге оның барлық мәселелерін шешетін адамға айналады. Екінші жағынан, туғаннан үлкен қашықтықта орналасқан әкенің рөлі әрқашан баланы ресурстармен, қорғаныспен қамтамасыз ету болды, бірақ одан да маңыздысы - бағыт. Дәлірек айтсақ, ер адамның рөлі - балаға анасына тәуелділіктен арылуға және тәуелсіздік алуға көмектесу.

Әрине, қыздар да тәуелсіздік сатысынан өтеді. Бірақ қыздарда анамен қарым -қатынас жеке басын тежеу емес, даму факторына айналады. Ол мінез -құлық жолдарын қабылдайды, және ол анасына еліктей бастайды. Оның әйелдікке бейімділігі анасының әсерінен күшейе түседі. Ол органикалық түрде өседі. Бала, керісінше, басқа тәсілді қажет етеді. Ол ананың үлгісімен шексіз қанағаттанбайды: оған ер адамның фигурасы қажет.

Бүкіл әлемдегі мәдениеттердің көпшілігінде ер балалық шақтан батылдыққа көшу еркек мәдениетінің ең көне ерлерінің бастамасы кезінде жүзеге асты. Әйелдерге бұл инициативті рәсімдерге қатысуға немесе бақылауға тыйым салынды. Мирце Элиад өзінің «Рәсімдер мен белгілердің бастамасы» кітабында мұны былай суреттейді: түн ортасында құдайлар немесе жындар кейпіндегі ақсақалдар ұл баланы ұрлап кетеді. Келесі жолы ол анасымен бірнеше айдан кейін ғана кездеседі. Ол қараңғы, терең үңгірге қойылады, жер астына көміледі немесе қараңғылықты бейнелейтін басқа жерге қойылады. Бұл кезең ананың жұмағының өлуін және жауапсыз өмірдің қуанышын білдіреді. Бала үңгірден шығуы керек немесе өзін жерден қазып алуы керек, бұл босану каналынан өтуді білдіреді - қайта туылу.

Қайта туылған жас жігіт қамқор ананың жұмсақ қолына түспейді, қайта жаңарған қатал әлемге түседі және ерлер ортасында күрделі сынақтардан өтеді. Шағымданатын ана да, жасырынатын қауіпсіз үй де жоқ.

Балалық шақ өліп, ерлердің қатал әлеміне қайта туылғаннан кейін үшінші кезең басталады. Ақсақалдар балаға әлемнің заңдарын түсіндіреді, еркек болу нені білдіретінін айтады, содан кейін оны тірі қалу үшін күресіп, жаңа мәртебеге ие болу үшін оны орманға жібереді. Бірнеше айлық ауыр сынақтан кейін қайтып оралғанда, ол енді ананың мейіріміне және оның емізетін емшегіне мұқтаж емес екенін біледі.

Мұндай бастау рәсімдері біздің заманымызға дейін сақталған барлық халықтарға тән. Бұл қажетті шара. Басқаша айтқанда, бұрынғы адамдар ойын -сауық үшін мұндай қатал әдістерге жүгінген жоқ. Олар инфантилизмді жеңіп, өз халқының мүддесі үшін күресуге дайын адамды дүниеге әкелуге болатынын тек елеулі шығындар мен сынақтар арқылы түсінуге болатынын түсінді.

Сирек кездесетін қазіргі кинематографтың мысалында біз мұндай трансформацияның қалай шабыттандыратынын көреміз. «Артур патшаның қылышында» Гай Ричи өзінің бала кезіндегі инстинктін басқара алмайтын жетілмеген баланың оқиғасын баяндайды. Ол жауапкершіліктен қорқады, уайым -қайғыны білмейді және тағдырлы үлесінің ауыр жүгін көтере алмайды. Сондықтан рухани мұғалімдер оны ең қорқынышты жерге, аралға жібереді, онда ол азапқа, ауруға, қорқыныш пен үмітсіздікке шыдап, ең қорқынышты жауды - өзін кейінірек жеңуге дайындалады.

Элиаданың айтуы бойынша, қазіргі әлем инициацияның маңызды рәсімдерінің болмауынан зардап шегеді. Қазіргі ұлдарда болашақ ұрпаққа даналықты беруге дайын еркектің мәдениетті тасымалдаушылары жоқ. Сөйтіп, бұл жүктің барлық салмағы әкелерге жүктеледі. Дәл қазір әкелер баланы анасының етегінің астынан жұлып алуы керек. Бірақ, әрине, қазіргі заманғы әкелердің бәрі бұған қабілетті емес. Ол үшін оның өзі тәуелсіз болуы керек - жасөспірім әлемге шыққысы келуі үшін, әкесі балаға бұл әлемде іздеуге және күресуге лайықты нәрселер бар екенін өз үлгісімен көрсетуі керек. жылытылатын жерден кетуге тұрарлық. Өкінішке орай, мұндай байланыс өте сирек кездеседі.

Сэмюэль Ошерсон өзінің кітабында Батыс әлемінде ерлердің тек 17% -ы жас кезінде әкесімен жақсы қарым -қатынаста болатынын айтады. Көп жағдайда әкесі баланың өміріне физикалық немесе эмоционалды түрде қатыспайды. Егер бұл таңғажайып статистика тіпті шындық болса, онда біз еркектік өлетін дәуірде өмір сүріп жатырмыз. Жас жігіттер тәуекел мен қауіп үшін жылы және қорғалған өмірден бас тартуы үшін анасының құрсағынан кетеді деп күтілуде. Мұның бәрі ақылдылардың немесе әкенің кеңестері мен көмегінсіз.

Әрине, мұндай ерікті көрсете алатын ұлдар аз. Нәтижесінде анасы әке рөлін алады. Ол екі рөлдің арасында бөлінуі керек. Оның нәзіктігі мен махаббаты қатаңдық пен авторитаризммен бірге жүреді. Ол бір уақытта ұлын қорғайды және оны өлімнен азапқа салатын ұядан итеруге тырысады. Әрине, оның күш -жігеріне қарамастан, анасы көбінесе асыраушылығын көрсетеді, тәуелді, әлсіз және бастамашыл адам жасайды. Мысалы, Мег Микер өзінің «Батыр» кітабында зерттеуге сілтеме жасайды, оған сәйкес, қорғанысқа деген құштарлықтың салдарынан аналар балаларын жүзуге әкесінен гөрі әлдеқайда нашар, ол басқаша жасай алмайды: ол қамқорлық жасайды оның баласы Әйелдер ұлының қауіпсіздігін, еркектер оның тәуелсіздігін басшылыққа алады.

Мейірімді ананың басым ықпалында өмір сүретін әкесіз жасөспірім атаққа, күш пен батылдыққа деген құштарлығымен мәңгілік ұл болып өседі. Ол суық және қатал әлемнен қорқады, ол оны түсінуден бас тартады және әйелдердің қолдауы мен мақұлдауына мәңгі тәуелді болып қала береді. Оның ұмтылысы биікке жетуге емес, сүйікті досының оған күлкі немесе дене сыйлауына бағытталған. Немесе Юнг жазғандай (Аеон. Өзіндік символизм туралы зерттеулер): «Шындығында, ол ананың қорғанатын, нәрлендіретін, сиқырланған шеңберіне, нәрестенің жағдайы үшін, барлық мазасыздықтан босатылған, сырты. әлем оған мұқият иіледі, тіпті оны бақытты сезінуге мәжбүр етеді. Нағыз әлем көзден ғайып болуы ғажап емес! »

Әрине, отбасының ықпалы мен инициативті рәсімдердің болмауы - бұл әңгіме емес. Жас жігіт мектепте оқиды, онда сол үлгі бойынша тәрбиеленген балалармен кездеседі, бұл мектепте оған әйелдерге мемлекеттік аппараттан бағынуды үйретеді, ал өскенде ол университетке барады, онда бұл мінез -құлық сызығы түпкілікті. біріктірілген. Жігіт жақсы үлгі алу үшін тағы қайда жүгіне алады?

Нәтижесінде жастар летаргияға батып кетеді, қиындықтардан аулақ болады және бәрі бақылауда болатын әлемге енеді, ол алдымен Ананың, содан кейін мұғалімнің, ақырында мемлекеттің қорғауында болады.

Алайда, Андре Гиде айтқандай, «адам жағаға көз жұмуға батылы жетпейінше, жаңа мұхиттарды аша алмайды». Сондықтан, енді біз бұл батылдықты қалай табуға болатыны туралы сөйлесетін боламыз.

Дегенмен, алдымен мәңгілік баланың психологиясын қарастырайық. Біріншіден, оған табандылық жетіспейді. Көбінесе ол өз өмірін қиялға батып, әлеуетті табысқа жетудің жүздеген және мыңдаған нұсқаларынан өтеді. Фон Франц мұны «мәңгілік ауысу» деп атайды. Ол бір нәрсені бастайды, содан кейін екіншісіне ауысады, содан кейін басқасына және т.б. Кейде бәрі оның басында басталмай аяқталады. Ол үнемі бір нәрсені жоспарлайды, бірақ ешқашан өз жоспарларын орындауға кіріспейді. Басқаша айтқанда, мәңгілік бала байланыссыз және өзінің болмысын бір нәрсемен байланыстыруға ұмтылмайды. Қайта алмайтын таңдау перспективасы оны қорқытады, ол сыртқы әлемнің бір жерінен дұрыс шешім келгенге дейін статус -кво сақтағанды ұнатады. Ол өзінің әрекетсіздігін бірдеңе жасайтын уақыт әлі келмегендігімен ақтайды және оның қашан келетінін өзі шешетінін ұмытады.

Алайда, өз жолыңызды таңдай алмау - бұл симптом. Басты мәселе - мәңгілік бала сыртқы әлемді оның назарына лайық деп санамайды. Ол саналы түрде барлық перспективаларды ана күтімінің жұмақ коконымен салыстырады, және, әрине, бұл керемет әлеммен ештеңе салыстыра алмайды. Дөрекі шындықты баланың алаңсыз өмірінің идеалды әлемімен салыстыра отырып, ол не үшін бұл істің оған назар аударуға лайық еместігін сылтау іздей бастайды. Және, әрине, ол оларды тез табады. Алайда, бір күні ол таңдау алдында қалады, ол әлсіздіктің тұңғиығына түседі, немесе батылдыққа және болмыстың жоғары формасына бастайды. Бұл жол қиын және қиын, әсіресе оны жалғыз жүрген адам үшін бала өзінің балалық шақтағы елестерін тастап, шындықты сол күйінде қабылдап, тіпті оның қараңғы бұрыштарында да алтын күтіп тұрғанын түсінуі керек. оны табады. Баланың батылдыққа бастаманы өзі ұйымдастыруы және жүзеге асыруы. Басқаша айтқанда, ол баладан үлкен болып, батыр болуға тиіс. Жасөспірімнен айырмашылығы, батыр батылдықпен белгісізге жүгіреді, қиындықтарды қабылдайды және қорқынышты өзінің ұлылығының жаршысы деп санайды.

Юнгтің айтуынша, батырдың саяхаты еңбектен басталады. Саналы, тәртіпті және жүйелі жұмыссыз, жасөспірім энергиясының үлкен көлемі өнімді арнаға түспейді, бірақ әлі де жетілмеген санада бекітіледі. Жас жігіт өзімен соқтығысады, және бұл энергияның бәрі шығу жолын таппайды, тек ішкі қақтығыстарды күшейтеді. Ол өзімен және әлеммен таласады, кейде оған лайық емес адамдарға агрессияны төгеді. Еңбек, керісінше, жасөспірімнің табиғи агрессиясы өзінің мәнін алатын формаға айналады.

Жұмыс - бұл ішкі дауылға қарсы тұру үшін сыртқы әлемде тасталатын зәкір. Спортпен айналысатын кез келген адам жаттығудан кейін бізді қандай тыныштық, эмоционалды тыныштық сүйемелдейтінін біледі. Жұмыс дәл осылай жасайды, бірақ оның әсері әлдеқайда терең және жүйелі. Егер жаттығудың әсері бірнеше сағаттан кейін жойылса, онда жұмыс жанның ең алыс бұрыштарына еніп, оларда ұзақ уақыт орнықтайды.

Бастапқыда сіз қандай жұмыспен айналысатыныңыз маңызды емес. Мәселе - ақырында ауыр, мұқият және әдейі нәрсе жасау. Немесе Антон Чехов айтқандай: «Сіз өз өміріңізді жұмыс қажет жағдайға қоюыңыз керек. Еңбексіз таза және бақытты өмір болмайды ».

Мазалайтын бірінші нәрсе - бұл сізге істеп жатқан ісіңіз ұнай ма, ұнамай ма, жұмыс күшінің болуы. Еңбек қажеттілік ретінде қарастырылуы керек, уақытты үнемдейтін және уақытты ұзартудың бір түрі ретінде. Егер сіз McDonald's -те жұмыс жасасаңыз да, оған құрметпен қарау керек. Еңбекке жоғары мақсатқа лайық трансформациялық күш ретінде қарау. Бұл басты фактор. Мұны жайластыру, дайындық, арнау, ормандағы өмір деп ойлаңыз. Бұл жағымсыз, бірақ қажет. Жұмысқа наразылықпен және жеккөрушілікпен қарайтын адам, оны мақтанышпен сынақ ретінде қабылдап, оны кемеліне келтірудің орнына, өзінің балалық шағы. Ол мектеп оқушысына ұқсайды, ол мектепті ұнатпайды және оны алда не күтіп тұрғанын білмейді. Күшті болу үшін, сезімсіздікті дамыту үшін осы мүмкіндікті пайдаланыңыз, ал алға жылжу уақыты келгенде үнсіз кетіңіз.

Еңбек - бұл барлық мәдениеттерде батылдық деп саналатын нәрсенің іргетасына қойылған алғашқы тас. Біріншіден, тәуелсіздік. Батыр болу әрқашан жеке дербестіктен басталады. Басқа еркектерге тәуелділікті азайту қажет, бірақ одан да маңыздысы - әйелдерге. Клиффорд Геерцтің зерттеулері бойынша, мароккалық ерлер арасында ең үлкен қорқыныш - күшті әйелге тәуелді болу. Дэвид Гилмур өзінің «Батылдық жасау» кітабында әрбір бала белгілі бір жасқа жеткенде анасының үйіне соңғы рет келіп, бұдан былай тамақ жеуге болмайды деп ант берген Самбуру тайпасы туралы айтады. Әйел, ол ауылдан сүт ішпейді, ол енді ананың көмегіне мұқтаж емес, ал енді айналасындағы әйелдер оны береді, бірақ бермейді ». Бұл барлық мәдениеттерде байқалады: егер адам өндіргеннен көп тұтынса, еркек адам болып саналмайды. Мехинаку тұрғындарының арасында ер адам басқаларға қарағанда ерте оянады деп күтілуде, ал қалғандары әлі ұйықтап жатқанда, ол өзінің еңбек тұтынушылары таңғы ас ішіп жатқанда жұмыс істейді. Бұл үндістердің арасында жалқаулық импотенцияға тең деп саналады, өйткені олар бірдей стерильді.

Батыл еңбектің жемісі өзімшіл қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін емес. Барлық мәдениеттерде батылдық көмек пен қолдауды қатар алып жүреді. Ер адамдар көп нәрсені береді, сондықтан олар жанқиярлыққа ұқсайды. Гилмор былай деп жазады: «Біз« нағыз ерлер » - бұл алып кеткеннен гөрі көп беретінін қайта -қайта көреміз.

Бұл ер адамның күш -жігердің жетегіне сүйенуінің арқасында мүмкін болады, ол өзінің ерік -жігерін көрсетуге ынталы болады және өзіне ерік -жігердің атрибуттарын ұсынбайды. Ол нәтижені емес, процесті бағалайды. Ол айналасындағы әлемді иелену үшін емес, оны өзгерту және жақсартылған түрде басқаларға беру үшін жаулап алады.

Бала міндеттемелерден, міндеттемелерден және берілгендіктерден бір нәрсеге қашатынына қарамастан, бұл оған дәл қажет. Ол батылдыққа жету, таңдалған жолға қарамастан, дауыл, сынақ пен күрес екенін біледі, оның келесі қадамы - осы жолға аяқ басу. Бұл жол өте тік жолмен өтеді, оның бойында әр адам сүрініп, құлап түседі. Құлау ер адам үшін ешқашан шешуші нүктеге айналмауы керек, керісінше барлық ашуды, агрессияны жинауға және оның ерік -жігерін шыңға жетуге бағыттайтын белгі мен шақыруға айналуы керек. Ол бұл іске толықтай берілуге, өзі қалаған еркіндікке қол жеткізу үшін тәуелсіздікке, жомарттық пен ұлылыққа үйренуі керек.