Үш шарап: рационалды, иррационалды, бар

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Адамды өмір бойы үш кінә сезімі мазалайды: нағыз кінә сезімі, қисынсыз сезім және экзистенциалды кінә.

Рационалды кінә - үлкен құндылық. Бұл шындықты көрсетеді, адамға басқалардың алдында күнә жасағанын хабарлайды. Рационалды кінә адамға мінез -құлқын түзету керектігін көрсетеді.

Рационалды кінәні сезінуге қабілетті адам бұл сезімді моральдық мінез -құлыққа бағыттаушы ретінде қолдана алады. Рационалды кінә алу қабілеті сіздің құндылықтарыңызды үнемі тексеріп отыруға және мүмкіндігінше оларға сәйкес өмір сүруге тырысуға мүмкіндік береді.

Рационалды кінә сіздің қателіктеріңізді түзетуге, адамгершілікпен әрекет етуге және бастамашыл болуға көмектеседі. Рационалды кінә - бір -біріне жанашырлық пен мейірімділікпен қараудың жақсы көмекшісі.

Рационалды кінә - бұл міндетті түрде адамның жағдайы. Барлығы агрессивті әрекеттер жасайды немесе моральдық тұрғыдан қабылданбайтын агрессивті ойларға ие. Бұл орын алғанда, адамдар өздерін нағыз кінәлі сезінеді; олар өздерінің этикалық нормаларын бұзғандықтан өздерін жайсыз сезінеді. Рационалды кінә оларды екеуін де қателерін түзетуге және басқаларға жомарт болуға шақырады.

Рационалды кінә - бұл басқаларға келтірілген зиянға нақты жауап, ол әрқашан зиянның нақты мөлшеріне пропорционалды және адам өзінің кінәлі әрекетін тоқтатып, қателерін түзеткенде азаяды.

Ақылға қонымды кінәлі адамдар тәубеге келуді, кешірім сұрауды, кінәсін өтеуді және соған сәйкес жазалау қажеттілігін сезінуі мүмкін. Бұл қажеттіліктердің мақсаты - жеке басын қалпына келтіру, өзімен және қоғаммен бейбіт өмір сүру. Мұндай адамдар өздерінің нағыз кінәсін ғана емес, сонымен қатар олардың күшінің, адалдықтың немесе адалдықтың күшті жақтарын біледі. Олар өздерінің және басқалармен адал болуға тырысатын адамдар екенін түсінеді, бірақ қателесуі мүмкін.

Ақылға сыймайтын кінә сезімі бала кезінен қалыптасады. Балалар көбінесе олар шеше алмайтын мәселелерді тудырады деп ойлайды, соның ішінде ажырасу, отбасы мүшелерінің жанжалдары немесе тәуелділік. Балалар осы қателіктерді түзетуге тырысуы мүмкін, өзін-өзі жазалауға құлшыныспен қарайды немесе ешқашан ешкімге зиян тигізбеуді шешеді. Олар қауіпті агрессия деп бағалай отырып, табиғи өзін-өзі бекітуден бас тарта бастайды. Олар сондай-ақ басқалардың мінез-құлқы мен өзін-өзі растау әрекеттері үшін оларға ашуланады деп қорқуы мүмкін. Балалар мұндай ақылға сыймайтын кінәні ересек жасқа дейін жиі көтереді.

Ақылға сыймайтын кінәлі болуға бейім адам өзін толық адам ретінде сезінбейді. Оның жеке басын қабылдауға болмайды - ол өзін кінәлі сезінеді. Ақылға сыймайтын кінәлі болу тәжірибесі, егер балаға оның қылмысы мен осы қатер арасындағы себептік байланыс түсіндірілсе, ата -ана махаббатынан айыру қаупінің нәтижесі болуы мүмкін. Бұл жағдайда махаббаттан айыру қаупі балаға жақын адамға қатысты дұрыс емес әрекет жасағандығы туралы сигналға айналады. Бала өзінің шынайы немесе ойдан шығарылған дұрыс емес іс -әрекеттері оның сүйікті ата -анасы арасындағы кедергіге айналғанын, ата -ананың иеліктен кетуіне себеп болғанын, оның мінез -құлқы жақын адаммен қалыпты қарым -қатынасқа кедергі келтіретінін түсінеді.

Кейбір жағдайларда ата -ана балада өзінің өмір сүру фактісі үшін кінә сезімін тудырады («Егер сен болмасаң, мен табысқа жетер едім», «Егер сен ерте туылмасаң, мен үйрене алар едім»), «Егер сен болмасаң, мен сенің әкеңмен тұрмас едім»). Осылайша, өмірінің алғашқы жылдарынан бастап адамда өзінің өмір сүру фактісіне қатысты кінәсінің қисынсыз сезімі қалыптасады, бұл кейбір төтенше жағдайларда оның өмірінен айыруға әкелуі мүмкін. Отбасы мүшелерінің мұндай хабарламалары ұрпақтан -ұрпаққа беріледі, бұл әлеуметтік қауіпті болады, өйткені мұндай адамдардың өздері басқа адамдарға сәтсіздік, сенімсіздік, көңілсіздік пен жанжал жұқтыратын индукторға айналады.

Ақылға сыймайтын кінә кінәмен тікелей байланысты, менмендік ұятқа қалдырады. Осы жағдайлардың әрқайсысында адам мәселені шешуден гөрі шешуге тырысады.

Сондай -ақ, барлық эгоизмнен ада жанқиярлық адам ретінде өзінің моральдық ерекшелігін сақтауға тырысатын ақылға сыймайтын моралист түрі бар. Олар басқаларға қамқорлық жасауды меңгергеніне сенімді болып, “әділ” бола алады. Олар күнәларын мойындаудың орнына өздерінің ізгі қасиеттерін (қисынсыз кінәсіз жасай алмайды) «мойындайды».

Рационалды емес кінә сезімін кейде қорғаныс деп те атайды - бұл Мендік идеалды бейнені сақтауға көмектеседі, ішкі күйзелістен қорғайды. Кейбір жағдайларда адам өзінің кінәсін асыра көрсетеді. Бұған психологиялық түсіндірмелердің бірі төмендегідей. Егер мен қандай да бір оқиғаның (тіпті нашар оқиғаның) себебі болсам, онда мен «бос орын» емеспін, маған бір нәрсе байланысты. Яғни, кінәнің қисынсыз сезімінің көмегімен адам өзінің маңыздылығын растауға тырысады. Ол үшін ештеңеге әсер ете алмайтынын мойындау, ештеңені өзгертуге өзінің дәрменсіздігін мойындау «мұның бәрі менің кесірімнен!» Деуден әлдеқайда ауыр.

К. Хорни кінә сезімін зерттей отырып, назар аударды, егер сіз кінәлі болу сезімін мұқият тексеріп, оның шынайылығын тексерсеңіз, онда кінә сезімі болып көрінетіндердің көпшілігі алаңдаушылықтың бір түрі екені белгілі болады. немесе одан қорғану.

Невроздарда ең жоғары мазасыздыққа байланысты, невротикалық адам сау адамнан гөрі, өз алаңдаушылығын кінәлі сезіммен жасырады. Дені сау адамнан айырмашылығы, ол мүмкін болатын салдардан қорқып қана қоймайды, сонымен бірге шындыққа мүлде сәйкес келмейтін салдарды алдын ала болжайды. Бұл алдын ала сезімдердің сипаты жағдайға байланысты. Ол жақында жазалау, жазалау, барлығының тастап кетуі туралы шамадан тыс түсінікке ие болуы мүмкін немесе оның қорқынышы мүлде түсініксіз болуы мүмкін. Бірақ олардың табиғаты қандай болса да, оның барлық қорқыныштары дәл сол сәтте пайда болады, оны шамамен мақұлдамау қорқынышы немесе егер мақұлдамау қорқынышы күнәкарлық санасына тең болса, экспозициядан қорқу деп анықтауға болады.

И. Ялом «басқа адамға қарсы ойдан шығарылған қылмыстардан (немесе пропорционалды емес күшті реакция тудыратын ұсақ құқық бұзушылықтардан) туындайтын невротикалық кінә феноменін, ежелгі және қазіргі тыйымдарды, ата -аналық және әлеуметтік тыйым салуларды» атап көрсетеді. «Невротикалық кінәмен күресу адамның« жамандықтарымен », бейсаналық агрессиясымен және жазаға ұмтылу арқылы мүмкін болады».

Созылмалы түрде ақылға сыймайтын кінәлі адамдар бар, көбінесе бұл сезім қиын балалық шақтың эго ауыр мұрасы болып табылады, алайда мұндай сезімді дамытуға бейім емес адамдар кейде қисынсыз кінәлі болуы мүмкін. Мысалы, егер шебер нарциссист -манипулятор немесе психопат жолда кездессе немесе психологиялық мазмұны бойынша осы сезімді тудырған белгілі бір жағдай өткен, бұрын бейсаналық қылықтарға ұқсаса.

Ялом экзистенциалды кінә бойынша кеңесші рөлін тағайындайды. Сіздің әлеуетіңізді қалай ашуға болады? Оның көрінісін кездестіргенде оны қалай тануға болады? Біз адасқанымызды қайдан білеміз? - Ялим сұрақтар қояды. Ол бұл сұрақтарға М. Хайдеггер, П. Тиллич, А. Маслоу мен Р. Мэй еңбектерінен жауап табады.«Кінәнің көмегімен! Мазасыздықтың көмегімен! Ессіздердің шақыруы арқылы!»

Жоғарыда айтылған ойшылдар экзистенциалды кінә - бұл позитивті конструктивті күш, бізді өзімізге қайтаратын кеңесші екендігімен келіседі.

Экзистенциалды кінә әмбебап болып табылады және ата -аналардың бұйрықтарын орындамаудың нәтижесі емес, «адамның өзін таңдау жасауға қабілетті немесе қабілетсіз жеке тұлға ретінде қарастыруынан туындайды» (Р. Мэй).

Осылайша, «экзистенциалды кінә» түсінігі жеке жауапкершілік ұғымымен тығыз байланысты. Экзистенциалды кінә адамға өзінің болмысына қатысты міндеттемелері бар екенін түсінгенде, табиғатпен анықталған әлеуетті іске асырудың қаншалықты маңызды екенін түсінгенде пайда болады. Экзистенциалды кінә мәдениеттілікке тыйым салумен немесе мәдени рецепт енгізумен байланысты емес; оның тамыры өзін-өзі тану фактісінде жатыр. Әр адам экзистенциалды кінәсін сезінеді, бірақ оның мәні әр түрлі қоғамда өзгеріске ұшырайды және көп жағдайда қоғамның өзі анықтайды.

Экзистенциалды кінә невротикалық кінә емес, бірақ оның невротикалық кінәға айналу мүмкіндігі бар. Егер бұл кінә танылмаса және репрессияланбаса, онда бұл жағдайда ол невротикалық кінә сезіміне айналуы мүмкін. Невротикалық алаңдаушылық табиғи экзистенциалды алаңдаушылықтың түпкі нәтижесі болғандықтан, оны елемеуге тырысқандықтан, невротикалық кінә экзистенциалды кінәға қарсылықтың жоқтығынан туындайды. Егер адам мұны түсініп, қабылдай алса, онда мұндай кінә патологиялық емес.

Алайда, дұрыс көзқараспен экзистенциалды кінә адамға пайда әкелуі мүмкін. Саналы экзистенциалды кінә айналамыздағы әлемге шыдау, басқа адамдарға жанашырлық таныту және өз әлеуетін дамытуға мүмкіндік береді.

Р. Мэй экзистенциалды кінәнің басқа түрін қарастырды - басқа адаммен толық қосылу мүмкін еместігі үшін кінә. Адам әлемге басқа адамның көзімен қарай алмайды, ол басқа адам сияқты сезіне алмайды, онымен қосыла алмайды. Мұндай сәтсіздік экзистенциалды оқшауланудың немесе жалғыздықтың негізінде жатыр. Бұл оқшаулау адамды басқа адамдардан бөліп, тұлғааралық қақтығыстарға себеп болатын еңсерілмейтін тосқауыл жасайды.

Адам өзінің түбегейлі шешім қабылдауға итермелейтін өзінің экзистенциалды кінәсін тыңдауы керек - өмір салтын түбегейлі өзгертуге, өзін өзгертуге, өзі болуға.

И. Ялом бірқатар жағдайларда экзистенциалды кінә туралы түсінік адамның одан әрі дамуына кедергі келтіруі мүмкін екенін көрсетеді. Өзгерту туралы шешім өзінің өмірінің соңғы күйреуіне жалғыз адам жауапты екенін және ұзақ уақыт бұрын өзгеруі мүмкін екенін білдіреді. Ал экзистенциалды кінәлі болу тәжірибесі «жеке адамға өзінің бірегей өмірінің көп бөлігін құрбан еткені туралы қалдықтар туралы ойлануға мәжбүр етеді». Өзгерістерге қадам жасау - бұл өткеннің ұяттығын мойындау. Ал адам өзінің өткен өмірін бір үлкен қателік деп танудан құтылу үшін әдеттегі стереотиптерге адал бола отырып, экзистенциалды кінә сезімін жояды.