Психоаналитикалық теорияның махаббат үшбұрышы: қарсылық, репрессия, трансфер (3 -бөлім)

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Психоаналитикалық теорияның махаббат үшбұрышы: қарсылық, репрессия, трансфер

Сезімге қарсылық

Кейінірек, Фрейд гипноздың рудименті ретінде және маңдайына қолын қоюдан бас тартты. Психоанализдің негізгі ережесі - «ойға келгенді ғана айт» - қажетті материалды алу үшін жеткілікті болды, ол арқылы тиімді ем жүргізуге болады, ол қазір жоғалған байланыстарды қалпына келтіру үшін күрделі жұмысқа айналды.

Бірақ Фрейд оның талап етуі қажет емес екенін түсіне бастады:

«Осылайша, мен гипнозды қолданбай -ақ, пациенттен ұмытылған патогенді көріністер мен олардан қалған симптомдар арасында байланыс орнатуға қажет нәрсенің бәрін біле алдым. Бұл көп күш -жігерді қажет ететін шаршататын процедура болды., бұл соңғы әдіске сәйкес келмеді ».

Дегенмен, мен ұмытылған естеліктер өшпегенін растадым. Науқаста бұл естеліктер әлі де бар, және олар білетіндерімен ассоциативті байланыс орнатуға дайын болды, бірақ қандай да бір күш олардың саналы болуына кедергі келтіріп, ес -түссіз қалуға мәжбүр етті. Мұндай күштің болуын абсолютті сенімділікпен қабылдауға болады, өйткені сәйкес кернеу науқастың санасына бейсаналық естеліктер енгізуге тырысқанда сезілді. Ауырсынуды сақтайтын күш сезілді, яғни науқастың қарсылығы.

«Бұл идея бойынша қарсылық Мен психикалық процестер туралы түсінігімді истерияда құрдым. Мен сондай -ақ, истерияны зерттеумен психоанализдің пайда болуы басталғанын, кейінірек бұл ереженің әмбебаптығы дәлелденгенін атап өткім келеді. Қалпына келтіру үшін бұл қарсылықты жою қажет болды. Қалпына келтіру механизміне сәйкес аурудың барысы туралы түсінік қалыптастыруға мүмкіндік болды. Ұмытылғандардың саналы болуына кедергі келтіретін қарсылық сияқты күштер де бір кездері бұл ұмытып кетуге ықпал етті және сәйкес патогенді тәжірибені санадан шығарды. Мен бұл процесті репрессия деп қабылдадым және оны қарсылықтың даусыз болуына байланысты дәлел ретінде қарастырдым. »С. Фрейд

қаптап кету

Әрі қарай Фрейд күштер мен шарттар қандай екенін біледі орын ауыстыру, біз қазір истерияның патогенді механизмін көріп отырған репрессия? Катартикалық емдеу кезіндегі патогенді жағдайларды салыстырмалы зерттеу көрсеткендей, барлық осы тәжірибелермен мәселе жеке адамның басқа тілектерімен күрт қарама -қайшылыққа, тілектің этикалық көзқарастарына сәйкес келмейтін қалаудың пайда болуында болды. жеке Қысқа қақтығыс болды және бұл ішкі күрестің соңы - бұл үйлесімсіз қалауды алып жүруші ретінде санада пайда болған идея репрессияға ұшырап, соған байланысты естеліктермен бірге санадан шығарылып, ұмытылды. Сәйкес идеяның науқастың «менімен» сәйкес келмеуі репрессияға түрткі болды; жеке адамның этикалық және басқа талаптары репрессиялық күштер болды. Сәйкес келмейтін тілекті қабылдау немесе соған сәйкес жанжалдың жалғасуы айтарлықтай наразылық туғызады; бұл наразылық жойылды орын ауыстыру, осының бірі болып табылады психикалық тұлғаның қорғаныс құралдары." [34]

Біз айта аламыз: истерикалық науқастар естеліктерден зардап шегеді. Олардың белгілері - белгілі (жарақаттанған) оқиғалар туралы естеліктердің қалдықтары мен нышандары, және бұл эмоцияларды өмір сүрместен маңызды және эмоционалды қарқынды өмірлік оқиғаларды ұмыту процесі репрессия деп аталды. [22]

Бірақ бізге ең таныс репрессия - бұл ұмыту, яғни сана әсер етпейді, бірақ психикалық мазмұнды түсінеді, бірақ саналы немесе есте сақталатын позицияны қабылдай алмайды. [42]

Репрессия теориясы - бұл психоанализдің барлық ғимараты қаланатын іргетас. «Репрессия клиникалық факт ретінде истериканы емдеудің алғашқы жағдайларында көрінеді. Оның барлық өміршеңдігі:» Бұл пациент ұмытқысы келетін нәрселер туралы болды., Репрессия әсіресе истерикада айқын көрінеді, бірақ басқа психикалық бұзылуларда, сондай -ақ қалыпты психикада маңызды рөл атқарады. психиканың жеке саласы.

Көріп отырғанымыздай, репрессия ұғымы бастапқыда бейсаналық ұғымымен байланысты болды (ұзақ уақыт бойы қуғын -сүргінге ұшырағандар тұжырымдамасының өзі - I санасыз қорғаныс ашылғанға дейін - Фрейд үшін бейсаналықтың синонимі болды).

Сәтсіз алдын алу әрекеті симптомы. Науқаста пайда болатын ойдың өзі симптом сияқты қалыптасады: бұл репрессияға ұшырағандардың жаңа, жасанды, эфемерлік алмастырушысы. Қарсылық әсерінен бұрмалау күшейген сайын, пайда болған ойдың ұқсастығы соғұрлым аз болады - репрессияға ұшырағандар мен репрессияға ұшырағандардың өзін алмастырады. Соған қарамастан, бұл ойдың іздегенге кем дегенде ұқсастығы болуы керек, себебі ол симптомның шығу тегі бір. (З. Фрейд)

Ашығын айтқанда, истерика мен басқа да нейротиктерді зерттеу бізді үйлесімсіз қалау байланыстырылған идеяны репрессияға ұшыратпады деп ойлауға итермелейді. Рас, олар оны сана мен жадтан алып тастады, осылайша, олар өздерін үлкен наразылықтан құтқарды, бірақ бейсаналық жағдайда қуғын -сүргін қалауы әлі де бар және тек белсенді болу мен алмастырушы жіберудің бірінші мүмкіндігін күтеді. өзінен санасына бұрмаланған, танылмайтын алмастырғыш. Бұл алмастырушы ұғымға көп ұзамай өзін репрессия арқылы жеткізілді деп санауға болатын жағымсыз сезімдер қосылады. Бұл ұсыныс - репрессияланған ойдың орнын басатын симптом - қорғаныс күшінің шабуылынан құтылады, ал қысқа мерзімді қақтығыстың орнына шексіз азап келеді. [34]

Симптом (истерикалық) сәтсіз орын ауыстыру орнында пайда болады.

Катартикалық әдісті қолдана отырып, симптомдардың патогенді тәжірибемен немесе психикалық жарақатпен байланысы туралы қорытынды жасалады. Симптомда бұрмалау белгілерімен қатар, түпнұсқаға, репрессияланған идеяға кез келген ұқсастықтың қалдығы, мұндай алмастыруға мүмкіндік беретін қалдық бар. Кейінірек симптом да арман болып саналады.

Брейер мен Фрейдтің еңбегі - олар истерия тек жалған емес екенін түсінді (19 ғасырдағы көптеген психиатрлар ойлағандай), истерикалық симптом мылқау эмблемаға ұқсайды, оның мәні басқалардың назарын аудару. невротикалық адамды қинайтын факт. Бұл тұжырымдама психологиялық аурулардың психологиясына қарсы бағыт өкілдерінің бірінің 1960-70 жылдардағы Томас Сабтың «Психикалық ауру туралы миф» кітабында әзірленген, онда ол истерикалық симптом - бұл хабардың белгісі, белгісі деп жазған. сүйікті адамға немесе психотерапевтке невротикалықтан жіберілген тіл, көмек белгісі бар хабарлама. [25]

Симптомдардың «сексуалдылығы»

«Мен бұл мәлімдемеге онша сенуге болмайтынын білемін, алайда: психоаналитикалық зерттеулер пациенттердің сүйіспеншілік өмірінің әсерінен зардап шегу белгілерін шынымен керемет дәлдікпен төмендетеді; ауру,және бұл екі жынысқа да қатысты. »С. Фрейд

Фрейд бұл травматикалық нәрсе деп санайды, әсіресе жыныстық. Нағыз невроз жағдайында жыныстық дене тартымдылығы психикалық аймаққа лайықты жол таба алмайды, осылайша ол мазасыздыққа немесе неврастенияға айналады. Психоневроз, керісінше, бұл алаңдаушылық тудыратын ядроның дамуынан басқа ештеңе емес.

Бастапқыда Фрейд теориясында бұл жарақаттық көріністің өзегі, сондықтан пациент бұл туралы ештеңе есіне түсіре алмайды немесе қаламайды - бұл сөздер жетіспейді. Бұл ядро сексуалды және азғырумен байланысты; әкесі зұлым болып көрінеді, бұл осы ядроның травматикалық сипатын түсіндіреді; ол жыныстық сәйкестілік пен жыныстық қатынас мәселесімен айналысады, бірақ таңқаларлық түрде, жүктілікке баса назар аударылады; және, ақырында, ол ескі, өте ескі. Сексуалдылық сексуалдылықтың басталуына дейін болған сияқты, сондықтан Фрейд «жыныстық қатынас алдындағы жыныстық қорқыныш» туралы айтады. Біраз уақыттан кейін, әрине, ол нәрестелік сексуалдылық пен нәрестелік тілектерге құрмет көрсетеді.

Дораны қарастырайық: ол үнемі жыныстық қатынас туралы білімді іздейді, ол ханым К. -мен кеңеседі, ол Мантегаззаның махаббат туралы кітаптарын жұтады (бұл кезде магистрлер мен Джонсон), ол жасырын түрде медициналық энциклопедиядан кеңес алады. Бүгінгі күннің өзінде, егер сіз ғылыми бестселлер жазғыңыз келсе, осы салада бірдеңе жазуға тура келеді, және сізге табысқа кепілдік беріледі. Екіншіден, әрбір истерикалық субъектілер қиялды тудырады, олар құпия түрде алған білімдер мен жарақат алған көріністің таңғажайып комбинациясы.

Нәрестелік сексуалдылықтың ашылуы

Егер адамдардың көпшілігі, дәрігерлер немесе дәрігер еместер, баланың жыныстық өмірі туралы ештеңе білгісі келмесе, онда бұл өте түсінікті. Олардың өзі мәдени тәрбиенің әсерінен өздерінің нәрестелік әрекетін ұмытып кетті, енді репрессияға ұшырағандарды еске алғысы келмейді. Егер сіз өзіңіздің балалық шағыңыздағы естеліктерді талдаудан, қайта қарастырудан және түсіндіруден бастасаңыз, сіз басқа сенімге келесіз.

Нәрестелік сексуалдылықтың басты ерекшелігі - бұл нәресте -жыныстық ойындар мәселесі емес, ең бастысы - бұл олардың (нәресте субъектілері) білімге деген құштарлығы. Истерикалық пациент сияқты, бала да байланысты үш сұрақтың жауабын білгісі келеді:

Бірінші сұрақ ұлдар мен қыздардың айырмашылығына қатысты: ұлдар мен қыздарды қыз ететін не?

Екінші сұрақ балалардың пайда болу тақырыбына қатысты: менің інім немесе әпкем қайдан келді, мен қалай келдім?

Әке мен шеше туралы соңғы сұрақ: екеуінің қарым -қатынасы қандай, олар неге бір -бірін таңдады және әсіресе жатын бөлмеде не істейді?

Бұл балалар сексуалдық барлауының үш тақырыбы, Фрейд оларды «Сексуалдық теорияның үш эссесінде» сипаттағанындай, оларды «нәрестелік сексуалдық барлау» және «нәрестелік жыныстық теориялар» деп атады. Бірінші сұрақтың назарын аударатын тақырып пенистің жетіспеушілігіне қатысты, әсіресе анасында.

Түсіндіруші теория кастрация туралы айтады. Екінші сұрақтағы кедергі - балалардың келбеті - бұл әкенің рөліне қатысты. Теория еліктіру туралы айтады. Соңғы кедергі жыныстық қатынасқа қатысты, ал теория әдетте тек зорлық -зомбылық контекстінде балаға жауап береді.

Әрі қарай, Лакан кастрация, бірінші әке және бірінші көрініс туралы сұрақтарға жауап таба алмау невроздың өзегі екенін айтады. Бұл жауаптар субъектінің жеке қиялында дамиды және жетілдіріледі. Бұл дегеніміз, біз бірінші схемада белгілердің тізбегінің одан әрі дамуын нақтылай аламыз: олардың одан әрі дамуы жасырын мазасыздық аясында мүмкін болатын невротикалық симптомдар дамуы мүмкін бастапқы қиялдан басқа ештеңе емес. Бұл қобалжуды әрқашан қиялдағы қорғаныстың дамуынан туындаған бастапқы жағдайдан іздеуге болады. Мысалы, Элизабет фон Р., Истерияны зерттеуде сипатталған науқастардың бірі, қайтыс болған әпкесінің күйеуімен қарым -қатынаста болуды ойлап, ауырып қалды. Дора жағдайында Фрейд истерикалық субъект қалыпты қозу жыныстық жағдайды көтере алмайтынын атап көрсетеді; Содан кейін жыныстық қатынаспен кез келген кездесу әрқашан сәтсіз болады: тым ерте, тым кеш, дұрыс емес жерде. Истерикалық позиция - бұл жалпы жауаптан бас тарту және жеке жауап беру мүмкіндігі.

Истерикалық тақырыпқа осы үш негізгі тақырыптың біреуіне қатысты таңдау келген сайын, бұл таңдау емес, таңдауды қабылдамау, ол одан аулақ болуға тырысады және екі нұсқаны да сақтап қалғысы келеді, сондықтан орталық механизм истерикалық симптомның қалыптасуы - бұл екі нұсқаны да қоюлататын конденсация. Симптомдар мен истерикалық қиялдардың байланысы туралы мақалада Фрейд әр симптомның артында бір емес, екі қиял - еркектік және әйелдік екенін атап өтеді. Бұл таңдаудың жалпы нәтижесі, әрине, ақыр соңында ешқайда әкелмейді. Сіз торт жей алмайсыз. Фрейд пациент жыныстық қиялдың екі рөлін атқаратын әйгілі истерикалық ұстаманы суреттегенде өте креативті мысал келтіреді: бір жағынан, пациент киімін бір қолымен әйелге ұқсап, денесімен басады. Екінші жағынан, ол оны ер адам ретінде жұлып алуға тырысты. Анық емес, бірақ жиі кездесетін мысал мүмкіндігінше эмансипацияланғысы келетін және еркекпен сәйкестендіргісі келетін, бірақ жыныстық өмірі мазохистік қиялға толы және жалпы алғанда аязды әйелге қатысты.

Әр пән өмірде белгілі бір таңдау жасауы керек. Ол өз қоғамында дайын жауаптармен оңай жол табуы мүмкін, немесе оның таңдауы оның жетілу деңгейіне байланысты жеке болуы мүмкін. Истерикалық субъект дайын жауаптардан бас тартады, бірақ жеке таңдау жасауға дайын емес, жауапты Мастер беруі керек, ол ешқашан толықтай шебер болмайды. [4]

Симптом - бұл таңдау жасауға тырысу, яғни талдауда негізгі дилемма болып қалатын кастрацияны қабылдау.

Трансферлік құбылыс

«Мен сізге невроздың қозғаушы күші ретінде жыныстық қатынас туралы ұстанымымызды растайтын тәжірибе нәтижесінде алынған ең маңызды фактіні айтқан жоқпын. Біз невротикалық психоаналитикалық зерттеу жүргізгенде, соңғысында жағымсыз трансферация құбылысы болады, яғни пациент Дәрігерге біртұтас массаны жібереді.жұмсақ және жиі дұшпандық ұмтылыстармен араласады. Бұл ешқандай нақты қарым-қатынастан туындамайды және сыртқы келбеттің барлық егжей-тегжейлеріне сүйене отырып, бейсаналық қиялға айналады. « З. Фрейд

«Науқастың дәрігермен қарым -қатынасы сияқты, барлық адамдар арасындағы қарым -қатынас өздігінен жүреді; ол барлық жерде емдік әсердің нағыз жеткізушісі болып табылады, және оның қатысуы туралы біз білмеген сайын ол күштірек әрекет етеді. Сондықтан психоанализ жасамайды. беру, бірақ оны тек санаға ашады және психикалық процестерді қалаған мақсатқа бағыттау үшін иеленеді ». З. Фрейд

Жарақаттың рөліне келетін болсақ, оларды Фрейд 1895 жылы айтқандай, тек ретроспективада бағалауға болады:

«Қажетті аналитикалық жұмыс аурудың тәжірибесімен тоқтап қалмауы керек, егер ол мұқият тексеруге және сауығуға әкелетін болса, әсерлерді анықтау үшін жыныстық жетілу кезеңіне, содан кейін ерте балалық шаққа түсуі керек. Болашақ ауруды анықтайтын жазатайым оқиғалар. Болашақ жарақаттарға сезімталдық туралы түсінік береді, тек есте сақтаудың іздерін, әдетте, әрдайым дерлік ұмытып, есте сақтау арқылы біз симптомдарды жоюға күш аламыз. Армандарды зерттегендегідей нәтиже, яғни қалған балалық тілектер симптомдардың пайда болуына күш береді, егер бұл тілектер болмаса, кейінгі жарақаттарға реакция қалыпты түрде жүрер еді., жыныстық қатынасқа шақырыңыз ». З. Фрейд

Мәселе мынада, біз үшін оқиғалар субъективті тұрғыдан маңызды, бұл күшті сезімдер тудырды, яғни. бұл біздің көзқарасымызға, демек сезімімізге байланысты. Содан кейін бізді естеліктер емес, олармен байланысты өткір, кейде төзбейтін сезімдер қинайды, оны ұмытуға болмайды - сіз тек аман қаласыз (құтыласыз). Содан кейін біз ешқашан ұмытуға болмайтындай қиналуды тоқтатамыз. [22].

Әдебиеттер тізімі:

1. Арру-Ревиди, Дж. Истерия / Жизель Арру-Ревиди; үшін fr -мен Ермакова Е. А. - М.: Астрель: ACT, 2006.-- 159 б.
2. Бенвенуто С. Дора қашып кетеді // Психоанализ. Часопис, 2007.- N1 [9], К.: Халықаралық терең психология институты,- 96-124 бб.
3. Блейхер В. М., И. В. Крук. Психиатриялық терминдердің түсіндірме сөздігі, 1995 ж
4. Пол Вергаег. «Психотерапия, психоанализ және истерия». Аударма: Оксана Ободинская 17.09.2015 ж
5. Ганнушкин P. B. Психопатия клиникасы, олардың статикасы, динамикасы, систематикасы. Н. Новгород, 1998 ж
6. Жасыл A. Истерия.
7. Жасыл Андре «Истерия мен шекарадағы мемлекеттер: хиазм. Жаңа перспективалар».
8. Джонс Э. Зигмкнд Фрейдтің өмірі мен шығармашылығы
9. Джойс МакДугал «Эрос мың бет». Ағылшын тілінен аударған Е. И. Замфир, редакторы: М. М. Решетников. SPb. Шығыс Еуропа психоанализ институты мен B&K бірлескен басылымы 1999. - 278 б.
10. 10. Забилина Н. А. Истерия: истерикалық бұзылулардың анықтамасы.
11. 11. Р. Корсини, А. Ауэрбах. Психологиялық энциклопедия. SPb.: Питер, 2006.- 1096 б.
12. 12. Курну-Жанин М. Қорап және оның құпиясы // Француз психоанализінен алынған сабақтар: Психоанализ бойынша француз-орыс клиникалық коллоквиумының он жылы. М.: «Когито-Центр», 2007, 109-123 б.
13. 13. Кретшмер E. Истерика туралы.
14. 14. Лакан Дж. (1964) Психоанализдің төрт негізгі түсінігі (Семинарлар. XI кітап)
15. 15. Лахман Ренат. Достоевскийдің «Истерикалық дискурс» // Орыс әдебиеті мен медицинасы: дене, рецепттер, әлеуметтік тәжірибе: сенб. мақалалар. - М.: Жаңа баспа үйі, 2006, с. 148-168
16. 16. Лапланше Дж., Панталис Дж. Б. Психоанализ сөздігі.- М: Жоғары мектеп, 1996.
17. 17. Мазин В. З. Фрейд: психоаналитикалық революция - Нижын: ЖШС «Видавницство» аспект - Полиграф « - 2011. -360s.
18. 18. МакВильямс Н. Психоаналитикалық диагностика: Клиникалық процестегі тұлғаның құрылымын түсіну. - М.: Сынып, 2007.- 400 б.
19. 19. McDougall J. Жан театры. Психоаналитикалық сахнадағы иллюзия мен шындық. SPb.: VEIP баспасы, 2002 ж
20. 20. Д. А. Олшанский «Истерия клиникасы».
21. 21. Ольшанский Д. А. Фрейд клиникасындағы әлеуметтілік симптомы: Дораның жағдайы // Credo New журналы. Жоқ 3 (55), 2008. С. 151-160.
22. 22. Павлов Александр «Ұмыту үшін аман қалу»
23. 23. Павлова О. Н. Қазіргі психоанализ клиникасындағы әйелдің истерикалық семиотикасы.
24. 24. Висенте Паломера. «Истерия мен психоанализ этикасы». «Lacanian Ink» 3 -ші нөмірдегі мақала, оның мәтіні 1988 жылы Лондонда CFAR -да өткен презентация материалдары негізінде дайындалған.
25. 25. Руднев В. Истерикалық сипаттағы кешірім.
26. 26. Руднев В. Тіл философиясы және ессіздік семиотикасы. Таңдалған шығармалар. - М.: «Болашақтың аумағы» баспасы, 2007. - 328 б.
27. 27. Руднев В. П. Педантизм мен сиқыр обсессивті - компульсивті бұзылуларда // Мәскеу психотерапиялық журналы (теориялық - аналитикалық басылым). М.: МГППУ, психологиялық кеңес беру факультеті, No2 (49), 2006 ж. Сәуір - маусым, 85-113 бб.
28. 28. Семке В. Я. Истерикалық күйлер / В. Я. Семке. - М.: Медицина, 1988.-- 224 б.
29. 29. Стерн Гарольд Диванның қолданылу тарихы: психоаналитикалық теория мен практиканың дамуы
30. 30. Узер М. Генетикалық аспект // Бергерет Дж. Психоаналитикалық патопсихология: теория және клиника. «Классикалық университет оқулығы» сериясы. 7 -шығарылым. М.: Мәскеу мемлекеттік университеті. М. В. Ломоносов, 2001, 17-60 бб.
31. 31. Феничель О. Невроздардың психоаналитикалық теориясы. - М.: Академический проспект, 2004, - 848 б.
32. 32. Фрейд З., Брейер Дж. Истерика туралы зерттеулер (1895). - Санкт -Петербург: VEIP, 2005.
33. 33. Фрейд З. Истерияның бір жағдайын талдаудың үзіндісі. Дораның ісі (1905). / Истерия мен қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.
34. 34. Фрейд З. Психоанализ туралы. Бес дәріс.
35. 35. Фрейд З. Истерикалық симптомдардың психикалық механизмі туралы (1893) // Фрейд З. Истерия мен қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.- С. 9-24.
36. 36. Фрейд З. Истерияның этиологиясы туралы (1896) // Фрейд З. Истерия және қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.- С. 51-82.
37. 37. Фрейд З. Истерикалық фитке қатысты жалпы ережелер (1909) // Фрейд З. Истерия мен қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.- С. 197-204.
38. 38. Истерия: психоанализге дейін және онсыз, истерияның қазіргі тарихы. Психология тереңдігі энциклопедиясы / Зигмунд Фрейд. Өмір, жұмыс, мұра / истерия
39. 39. Horney K. Махаббатты қайта бағалау. Қазіргі кезде кең тараған әйелдер типін зерттеу // Жинақтар. 3в. 1 -том. Әйел психологиясы; Біздің заманымыздың невротикалық тұлғасы. Мәскеу: Смысл баспасы, 1996.
40. 40. Шапира Л. Л. Кассандра кешені: истерияның қазіргі көрінісі. М.: Тәуелсіз фирма «Класс, 2006, 179-216 бб.
41. 41. Шепко E. I. Қазіргі истерикалық әйелдің ерекшеліктері
42. 42. Шапиро Дэвид. Невротикалық стильдер. - М.: Жалпы гуманитарлық зерттеулер институты. / Истерикалық стиль
43. 43. Ясперс К. Жалпы психопатология. М.: Тәжірибе, 1997.