Истерияға балама көзқарастар (4 -бөлім)

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Истерикаға әртүрлі көзқарастар мен көзқарастар бар, олар Фрейд теориясынан алыс кетпейді, алайда олар оның анықтамасын, себептері мен емін айтарлықтай кеңейтеді және толықтырады. Шынында да, истериканы зерттеу кезінде психоанализде негізгі болып табылатын көптеген құбылыстар, өмірінің алғашқы жылдарында өмірінде кейінірек болмаған сияқты, көп жаңалық ашатын бала сияқты ашылды

Истерияның балама көзқарастары

Истериканың шынымен де үлкен болып көрінгісі келетіні туралы Ясперстің парадигматикалық фразасы (алғаш рет «Жалпы психопатология» мақаласында жарияланған) 90 жылға жуық уақыт бойы механикалық түрде қайталанған: «Истерика назар аударуды қалайды, еліктіру үшін назар аударады. «

Дэвид Шапиро истерикалық стильді, жеке қасиеттерді сипаттайды және репрессияны (сонымен қатар ұмытып кету, шоғырланудың болмауы) қорғаныс механизмі ретінде қарастырады.

Джанеттің истерия теориясы бар, ол Францияда тұқым қуалаушылық пен азғындау туралы басым көзқарастармен бөліседі. Истерия, оның пікірінше, жүйке жүйесіндегі дегенеративті өзгерістердің белгілі түрі, ол психикалық синтездің туа біткен әлсіздігімен көрінеді, бірақ мен көп ұзамай истерикалық диссоциацияның (сананың бөлінуі) шығу тегі туралы басқа көзқарасқа келдім..

И. П. Павлов истерия жүйке жүйесінің әлсіздігіне, негізінен қыртыстық қабыққа және қыртыс асты қыртыстық белсенділіктің басымдылығына негізделген деп есептеді. Истерикаға бейім адамның психо-травматикалық агент әсерінен болатын уақытша дисфункциясын және бұл адамға сол немесе басқа пайда беруді шартты рефлекстің пайда болу механизмімен реттеуге болады. Бұл ауырсыну симптомының истерикалық бекітілуінің негізінде жатыр.

Вадим Руднев: Брейер мен Фрейдтің еңбегі - олар истерияның жалған емес екенін түсінді (19 ғасырдағы көптеген психиатрлар ойлағандай), истерикалық симптом мылқау эмблемаға ұқсайды, оның мәні - оларға назар аудару. айналасында невротикалық адамды азаптайды.

Бұл тұжырымдаманы 60-70 -ші жылдардағы психологиядағы психиатрияға қарсы бағыт өкілдерінің бірі Томас Шаштың «Психикалық ауру туралы миф» кітабында жасаған, онда ол истерикалық симптом - бұл хабардың бір түрі, хабарлама белгісіз тілде, невротикалықтан жақын адамға немесе психотерапевтке көмек белгісі бар хабарлама.

Истериялық және обсессивті невроздарды салыстыра отырып, В. Руднев обсессивті невротикалық заттан оқиғаға «оқшауланатынын» («бос шелек - мен ешқайда бармаймын»), ал истериканың оқиғадан затқа «ауысатынын» («олар шапалақпен ұрды») атап көрсетеді. бетте - бет нервінің невралгиясы »).

Истерикалық әйел, Моник Курнеу-Жаниннің айтуынша, «анасы салған« фалликті фетиш »болғандықтан, анасы ұлға қарағанда басқаша инвестициялайды:« ол мүлдем »,« толық және толық фаликалық » (Курну-Жанин М., 2007, 112-бет). Истерикалық әйел өзін толығымен басады, жансыз затқа айналады, өзін ер адамға сыйлық, жеңіс кубогы, бағалы зат, еркек байлықтың белгісі және басқа еркектерге қарағанда, басқалардың қызғанышын ұсынады. Психика бөлікке бөлінген денеден айырмашылығы, бөлінбейтін объект ретінде тұтастай репрессияланады.

Мелани Клейн психикалық бұзылыстарды өмірге деген ұмтылыс пен өлімге деген ұмтылыс арасындағы үзіліссіз қақтығыстармен түсіндіретін истерияның «эндогенді» шығу идеясын қорғайды. Оның пікірінше, невроздардың психотикалық негізі бар, оның ойлары Ференцци көрсеткен бағытқа, яғни пениса мәселесі ауыстырылған «истерияның орализациясы» бағытына бағытталғаны қисынды. ананың кеуде проблемасы. Сәйкесінше, либидо тек жем рөлін атқарды, ал нақты мәселе деструктивті дискілерде болды. М. Клейн, есінен танып қалған фантазмалардың түсіндірілуінің өзгеруіне, жойылудан (жойылудан) қорқу байқалатын архаикалық формалардың рөлін атап көрсеткен.

Архаикалық истерия Джойс МакДугалдың «Эрос, мың бет» атты кітабында да сипатталған.

Кассандра кешені - ежелгі грек мифологиясының кейіпкері, «суық» ананың тәрбиесінде, түсінбеген және естімеген қыздың типтік үлгісі. Америкалық психолог Лори Лейтон Шапира былай деп жазды: «Қыз өмір қалағандай жүре алмайтыны туралы әсер алады, тек анасы қалағандай болады. Баланың санасында шындық сенімді емес». Неге? Өйткені бала үшін ана - бұл бірінші және белгілі бір жасқа дейін жалғыз шындық. Егер анасы ерте балалық шағында өзінің суықтылығын көрсетсе (оны құшағына алмаса, емшек бермесе, еркелетпесе), онда нәрестенің санасында ой күшейе түседі: әлем маған ондай ештеңе бермейді. Мен өмір сүре аламын, егер мен жайлы болсам, анам мені қалай көргісі келсе, мен де осы әлемді. Ананың мақұлдауының жоқтығынан қыз бала өзінің шынайы сезімдерін жан дүниесінің тереңіне жасыруды және өзінің әлемін жасыруды үйренеді. Нағыз өзін жасыра отырып, ол бірден кінәлі бола бастайды. Осылайша, кінә мен авто агрессияның кешені пайда болады, ал истерия өзін көрсетудің жалғыз әдісіне айналады. Неліктен анасы қызға осылай жасайды? Оған дәл осылай емделгендіктен, ол сүйіспеншіліктің құрбаны, құмар, бірақ өзінің құмарлығын қабылдамайды, көп нәрсеге қабілетті, бірақ оны түсінбейді. [40]

Шандор Ференццидің «Истерикалық материализация құбылыстары» (1919) мақаласы классикалық рөл атқарады. Ференци истериканың дене тіліндегі I -нің маңызды рөлін бірінші болып мойындады. Оның пікірінше, I-истерияның регрессиясын ағза шындыққа бейімделу үшін бұл шындықты сиқырлы қимылдардың көмегімен өзгертуге тырысатын уақытқа жатқызу керек. Истериканың жалғыз әрекеті - онымен ойнайтын факир сияқты оның денесімен сөйлесу. Истерияның генитальды бекітілуіне бірінші болып күмән келтірген Ференцци болды, өйткені осы тұрғыдан қарастырылған регрессия өте терең. Ференцци көріп тұрғандай «қарабайыр күйге» айналу біздің дене тілі мен жалпы тіл туралы түсінігімізге белгілі бір әсер етеді. Психикалық өмірде символдық барлық нәрсе пайда болатын органикалық негіз ішінара истерияда көрінеді.

Вильгельм Рейх өзінің «Мінезді талдау» (1933) еңбегінде соматикалық икемділік пен истерикалық сипаттағы сексуалдық мақтаныш арасындағы байланысты зерттеді. Рейх жыныстық қатынас кезінде истерика болуы керек деген қорқынышты түсіндірді. Бұл адамдарды ерекшелендіретін үстірт эротизация әрқашан қауіпке қарсы тұратын тактика болып қала береді. Бұл позицияны былайша тұжырымдауға болады: қорғаныс стратегиясын әзірлеуге, яғни белсенді позицияны қабылдауға уақыт таппай, күтпеген шабуылға алданып қалудан гөрі, өзіңді таңдаған сәтте азғырған дұрыс. не болып жатқанын бақылаңыз, истерик өзінің серіктесінен озуға тырысады, себебі ол би көшбасшысы болғысы келеді. Истерика тартымдылықты қанағаттандыруға емес, серіктесті жеңуге тырысады.

Феничель сәйкестендіруде маңызды рөл атқарады. Оның пікірінше, истерикалар өздерінің жеке денелерін өз денелерімен сәйкестендіре алмайды. Идентификация қарсыласпен де, жоғалған объектімен де болуы мүмкін: соңғы типті меланхолияға тән екі типтік сәйкестендіру әдісі. Истерикадағы депрессиялық шабуылдардың жиілігін білетіндіктен, бұл байланыс бізді таң қалдырмайды.

Ыбырайым мен ол жыныстық қатынас махаббаттан алынып тасталады және туыстық байланыстар маңызды рөл атқарады деген пікірде. Бұл жерде әйелде бұл бекітулердің анасына да, әкесіне де қатысты екенін есте ұстаған жөн. Әйел жынысына қатысты клитор мен қынаптың рөлін зерттейтін соңғы сексология зерттеулері жаңа бағалауды қажет ететін сияқты. Қалай болғанда да, қиял деңгейінде мәселе сіздің жынысыңызды бөлшектеуде, мысалы, пениске (немесе қызғанышқа) ұмтылу - ананың рөлінен қорқу немесе балалы болуды қалау. ананың кеудесіне қатынасы (қызғаныш) және т.б.

Лаканның айтуынша, истерика қанағаттандырылмаған тілекке деген ұмтылыспен сипатталады. Сонымен қатар, кастрация истерикалық мәселелердің орталығында қала береді. Пениске арналған метафора - фаллус - истериканың тілегі.

«Фаллус» бұл жерде билікке жетудің символы ретінде түсініледі. Бала көбінесе ананың фаллусы болып табылады, онымен ажыраса алмайды. Бұдан баланың фаллус екендігі шығады. Бұл бұл рөлді фаллус болуы керек басқаларға истерикалық түрде беруге байланысты. Бұған фаллусты алуға деген ұмтылыс тікелей байланысты, ол оны қайтадан жоғалту қаупімен байланысты. Соңғысы кастрациядан қорқуды, қалауды антипатияға айналдыруды және тәуекелді болдырмайтын «орындалмаған тілекке ұмтылуды» білдіреді. Истерика басқаның қалауымен анықталады (анасы сияқты, оның фаллусы бала болуы керек еді) және осылайша пайдасыздық сезімі пайда болады. Өз қалауыңызды орындаудан қашыңыз, тек қалауды қалаңыз.

Соңғы халықаралық психоаналитикалық конгрестердің бірінде истерия туралы бөлім болды, онда әр түрлі психоаналитиктер истерияны талқылады, олардың көпшілігі истерияны қашықтықты сақтайтын қорғаныс деп санады және олар «қарабайыр», « психотикалық »,« жыныстық емес ». Өздеріңіз білетіндей, истерика тұжырымдамасы қорғаныс ретінде жаңалық емес, оны бұған дейін кейбір Клейнистер ұсынған, мысалы, Фэйрберн. Басқаша айтқанда, психиатрлар истерика сынағынан аулақ.

Андре Гриннің айтуынша, бүгінде олар истерияны шекаралық бұзылулармен, обсессивті невроздармен, нарциссистік көріністермен, психосоматикамен, гипохондриямен байланыстыруға тырысады, анамен преодипальды ерте қарым-қатынасқа, ренитальды бекітулерге (оральды, анальды-садистік) сілтеме жасайды. [7]

Фрейд бойынша мәңгілік махаббатқа немесе истерияға сеніңіз

Психоанализ истериканы зерттеуде туады. Сонымен бірге психоанализ мен истерия арасындағы қарым -қатынаста парадоксалды оқиға байқалады: психоанализ истериканы зерттеуде дамығандықтан, истерияның өзі біртіндеп жоғалады. 20 ғасырдың ортасында олар истерика толығымен жойылды деп айта бастады. Алайда, истерия бұл тұжырымдама екі мың жылдан астам уақыт бойы болғаннан кейін жоқ па? Мүмкін, 20 -шы ғасырда ол жаппай истерика деген желеумен жаппай психология саласына ауысады ма? Мүмкін оның белгілері басқа нозологиялық жасушада болған шығар? Мүмкін, ол шекаралық бұзылулармен ауырған шығар? Мүмкін, ол 1909 ж. Жұмысын «Дәстүрлі истерияны бөлшектеу» деп атаған және истерия тұжырымдамасын пиатизм неологизмімен алмастырған Шаркоттың студенті Бабинскийдің нұсқауымен бірнеше жеке психикалық бұзылуларға бөлінген шығар? Истерия басқа нозологиялық бірліктерді тудырды - анорексия, булимия, созылмалы шаршау, жеке тұлғаның көптеген бұзылулары? Мүмкін, шынымен де, «аурудың формасы өзгерді … бірақ истерияның пайда болуы қазір бұрынғыға қарағанда жоққа шығарылмайды»? [17]

Барлығы біледі, Фрейд біртіндеп психоаналитикалық теорияның негізін қалаған истериканы тыңдау болды, зерттеу әдісі мен терапия әдісі ретінде психоанализ.

Оның психикалық бұзылулардың этиологиясын, курсын және терапиясын талдауы психоанализдің тууы туралы бас айналдыратын есеп. Зигмунд Фрейд сипаттаған уақытша, бейсаналық есеп, ондаған жылдар өткен соң кері әсерде тұжырымдалған.

Истериямен ынтымақтастық психоанализдің негізгі тұжырымдамалары түрінде жеміс берді: репрессия, қарсылық, есінен тану, тасымалдау, қорғаныс. Симптомдардың мағынасын түсіну, еркін ассоциация әдісінің пайда болуы мен психоанализ техникасы.

Психоанализ истериямен кездесуден туды, сондықтан Лакан сияқты бүгін адам өзінен сұрауы керек - сол кездегі истерика қайда жоғалды? Анна О, Эмми фон Н. - бұл таңғажайып әйелдердің өмірі басқа әлемге тиесілі ме?

Екінші жағынан, қазіргі психоанализ истерияның болуы немесе болмауы туралы мәселені шеше ме? Истериканың анықтамасы кейбір психиатриялық анықтамалықтардан жоғалып кетті.

Психоанализ истериямен ауыратын науқастарды емдеуде білімді жүйелеу мен тәжірибе жинақтау нәтижесінде пайда болды. Кейінірек Фрейд үш негізгі неврозға қатысты қорытындысының дұрыстығын анықтай алды, оны ол трансференттік невроздар деп атады. Қазіргі психоанализ күнделікті өмірдегі симптомдар мен проблемалармен басылған әсерлерді байланыстыру ережесінің әмбебаптығын орнатуға қол жеткізді. Бұл эмоцияларды өмір сүрмей өмірдің маңызды және эмоционалды қанық оқиғаларын ұмыту процесі репрессия деп аталды. [22]

Фрейдтің негізгі ашуы - ол жыныстық сфера мен психикалық аппарат арасындағы қарым -қатынастың қалай орнатылғанын және делдал ретінде әрекет ететін ағза арқылы мұндай байланыстың психикалық қызметке қалай өтетінін көрсетті. Ол истерияның түп -тамырына жетіп, истерияны жұмбақ аурадан арылтып, қозғаушы механизмдерді ашты. Екінші жағынан, ол невроздың бұл түріндегі сексуалдылықтың рөлінің салыстырмалылығына баса назар аударды, бұл невроздардың басқа түрлерін жыныстық тұрғыдан шарттауға болатынын көрсетті.

Шынында да, истериканы зерттеуде, психоанализде қазіргі кездегі негізгі құбылыстардың көпшілігі ашылды, олар өмірінің алғашқы жылдарында өмір бойы кейінірек жасамағандай көп жаңалық ашатын бала сияқты.

Психоанализ контекстіндегі истерия тарихы - бұл парадокс пен көңілсіздік туралы әңгіме.

Фрейд бізді истерика туралы жұмбақ шешудің жолына қойса да, оның өзі ішінара бос орыннан қорқуды жасыратын алдамшы истерика ойындарының азғыруларының құрбаны болды. Истерияның жұмбағын ашу үшін көп жұмыс қажет болады десем артық айтқандық емес.

Психоанализдегі истерика феноменінің маңыздылығы туралы қазіргі пікірталастар даму жолында табандылықпен жүріп, біртұтас ақиқатты іздеуде нақты жауаптар бермейді.

Талқылау мен дауларға негіз бола отырып, истерия Фрейд заманында да, осы күнге дейін де жалғасын табуда.

Истерика өзінің алғашқы көрінісінде жазға дейін сіңіп кеткендіктен, Фрейд теориясына жүгінудің орындылығына қатысты бүгінгі даулар мен келіспеушіліктер (кейбіреулер кейде тіпті магистрлік жұмысты оқымай -ақ оны ескірген деп санайды) психоанализдің мызғымас негізіне әсер ете алмайтындығына байланысты. зерттеу және терапия әдісі, қазіргі кезде әр түрлі бағыттағы психотерапияның зәулім ғимараттары салынып жатқан теориялар. Профессор З. Фрейд салған жүйеленген база далалық зерттеулер мен группалар арқылы қалыптасты. Жоғары мәртебелі истерия Фрейд үшін бұл туындыда басты орынға ие болғаны даусыз. Ол бүгін де талдаушының кеңсесіне баруды жалғастыруда, тек қана люботинді «любутиндерге» ауыстырды …

Истерика біздің өмірімізден мәңгілікке жоғалып кетуден алыс, біздің заманымызға бейімделді және бұрынғыдай бұрмаланған түрде біздің арамызда өмір сүруді жалғастыруда. Уақыт, арманның жұмысы сияқты, онымен жұмбақ метаморфозалар жасайды, психоаналитиктер үшін шексіз жұмбақтар жасайды.

Әдебиеттер тізімі:

1. Арру-Ревиди, Дж. Истерия / Жизель Арру-Ревиди; үшін fr -мен Ермакова Е. А. - М.: Астрель: ACT, 2006.-- 159 б.
2. Бенвенуто С. Дора қашып кетеді // Психоанализ. Часопис, 2007.- N1 [9], К.: Халықаралық терең психология институты,- 96-124 бб.
3. Блейхер В. М., И. В. Крук. Психиатриялық терминдердің түсіндірме сөздігі, 1995 ж
4. Пол Вергаег. «Психотерапия, психоанализ және истерия». Аударма: Оксана Ободинская 17.09.2015 ж
5. Ганнушкин P. B. Психопатия клиникасы, олардың статикасы, динамикасы, систематикасы. Н. Новгород, 1998 ж
6. Жасыл A. Истерия.
7. Жасыл Андре «Истерия мен шекарадағы мемлекеттер: хиазм. Жаңа перспективалар».
8. Джонс Э. Зигмкнд Фрейдтің өмірі мен шығармашылығы
9. Джойс МакДугал «Эрос мың бет». Ағылшын тілінен аударған Е. И. Замфир, редакторы: М. М. Решетников. SPb. Шығыс Еуропа психоанализ институты мен B&K бірлескен басылымы 1999. - 278 б.
10. 10. Забилина Н. А. Истерия: истерикалық бұзылулардың анықтамасы.
11. 11. Р. Корсини, А. Ауэрбах. Психологиялық энциклопедия. SPb.: Питер, 2006.- 1096 б.
12. 12. Курну-Жанин М. Қорап және оның құпиясы // Француз психоанализінен алынған сабақтар: Психоанализ бойынша француз-орыс клиникалық коллоквиумының он жылы. М.: «Когито-Центр», 2007, 109-123 б.
13. 13. Кретшмер E. Истерика туралы.
14. 14. Лакан Дж. (1964) Психоанализдің төрт негізгі түсінігі (Семинарлар. XI кітап)
15. 15. Лахман Ренат. Достоевскийдің «Истерикалық дискурс» // Орыс әдебиеті мен медицинасы: дене, рецепттер, әлеуметтік тәжірибе: сенб. мақалалар. - М.: Жаңа баспа үйі, 2006, с. 148-168
16. 16. Лапланше Дж., Панталис Дж. Б. Психоанализ сөздігі.- М: Жоғары мектеп, 1996.
17. 17. Мазин В. З. Фрейд: психоаналитикалық революция - Нижын: ЖШС «Видавницство» аспект - Полиграф « - 2011. -360s.
18. 18. МакВильямс Н. Психоаналитикалық диагностика: Клиникалық процестегі тұлғаның құрылымын түсіну. - М.: Сынып, 2007.- 400 б.
19. 19. McDougall J. Жан театры. Психоаналитикалық сахнадағы иллюзия мен шындық. SPb.: VEIP баспасы, 2002 ж
20. 20. Д. А. Олшанский «Истерия клиникасы».
21. 21. Ольшанский Д. А. Фрейд клиникасындағы әлеуметтілік симптомы: Дораның жағдайы // Credo New журналы. Жоқ 3 (55), 2008. С. 151-160.
22. 22. Павлов Александр «Ұмыту үшін аман қалу»
23. 23. Павлова О. Н. Қазіргі психоанализ клиникасындағы әйелдің истерикалық семиотикасы.
24. 24. Висенте Паломера. «Истерия мен психоанализ этикасы». «Lacanian Ink» 3 -ші нөмірдегі мақала, оның мәтіні 1988 жылы Лондонда CFAR -да өткен презентация материалдары негізінде дайындалған.
25. 25. Руднев В. Истерикалық сипаттағы кешірім.
26. 26. Руднев В. Тіл философиясы және ессіздік семиотикасы. Таңдалған шығармалар. - М.: «Болашақтың аумағы» баспасы, 2007. - 328 б.
27. 27. Руднев В. П. Педантизм мен сиқыр обсессивті - компульсивті бұзылуларда // Мәскеу психотерапиялық журналы (теориялық - аналитикалық басылым). М.: МГППУ, психологиялық кеңес беру факультеті, No2 (49), 2006 ж. Сәуір - маусым, 85-113 бб.
28. 28. Семке В. Я. Истерикалық күйлер / В. Я. Семке. - М.: Медицина, 1988.-- 224 б.
29. 29. Стерн Гарольд Диванның қолданылу тарихы: психоаналитикалық теория мен практиканың дамуы
30. 30. Узер М. Генетикалық аспект // Бергерет Дж. Психоаналитикалық патопсихология: теория және клиника. «Классикалық университет оқулығы» сериясы. 7 -шығарылым. М.: Мәскеу мемлекеттік университеті. М. В. Ломоносов, 2001, 17-60 бб.
31. 31. Феничель О. Невроздардың психоаналитикалық теориясы. - М.: Академический проспект, 2004, - 848 б.
32. 32. Фрейд З., Брейер Дж. Истерика туралы зерттеулер (1895). - Санкт -Петербург: VEIP, 2005.
33. 33. Фрейд З. Истерияның бір жағдайын талдаудың үзіндісі. Дораның ісі (1905). / Истерия мен қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.
34. 34. Фрейд З. Психоанализ туралы. Бес дәріс.
35. 35. Фрейд З. Истерикалық симптомдардың психикалық механизмі туралы (1893) // Фрейд З. Истерия мен қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.- С. 9-24.
36. 36. Фрейд З. Истерияның этиологиясы туралы (1896) // Фрейд З. Истерия және қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.- С. 51-82.
37. 37. Фрейд З. Истерикалық фитке қатысты жалпы ережелер (1909) // Фрейд З. Истерия мен қорқыныш. - М.: ЖЖБИ, 2006.- С. 197-204.
38. 38. Истерия: психоанализге дейін және онсыз, истерияның қазіргі тарихы. Психология тереңдігі энциклопедиясы / Зигмунд Фрейд. Өмір, жұмыс, мұра / истерия
39. 39. Horney K. Махаббатты қайта бағалау. Қазіргі кезде кең тараған әйелдер типін зерттеу // Жинақтар. 3в. 1 -том. Әйел психологиясы; Біздің заманымыздың невротикалық тұлғасы. Мәскеу: Смысл баспасы, 1996.
40. 40. Шапира Л. Л. Кассандра кешені: истерияның қазіргі көрінісі. М.: Тәуелсіз фирма «Класс, 2006, 179-216 бб.
41. 41. Шепко E. I. Қазіргі истерикалық әйелдің ерекшеліктері
42. 42. Шапиро Дэвид. Невротикалық стильдер. - М.: Жалпы гуманитарлық зерттеулер институты. / Истерикалық стиль
43. 43. Ясперс К. Жалпы психопатология. М.: Тәжірибе, 1997.