Көлеңкенің аумағы

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Неге екені белгісіз, меннен басқа ешкім істің басқа жағын ойламайды. Мысалы, көлеңке. Мен оның қандай қарым -қатынаста екенін, оны тастау фактісін және жалпы - бұл не екенін түсінгім келеді

Сальвадор Дали

Көлеңке адамның жасырын, қараңғы жағын сипаттайтын ұғым ретінде Карл Густав Юнг жазбаларында пайда болды. Юнг өз өмірбаянында суреттеген эго мен көлеңке арасындағы байланысты ашты:

«Дәл сол кезде мен ұмытылмас түс көрдім, ол мені қорқытты, түнде мені бейтаныс жерде жігерлендірді және қалың тұманда қатты, дауылды желге қарай ақырын алға қарай жүрді. Қолымда кез келген сәтте сөніп қалуы мүмкін кішкентай шамды ұстап тұрдым. Және бәрі оның өмірін сақтап қалғаныма байланысты болды. Кенет менің артымнан біреудің келе жатқанын сездім, артқа қарасам, үлкен қара фигураны көрдім. Ол менің соңымнан ерді. Дәл сол сәтте, мені қорқынышты қорқынышқа қарамастан, мен баруым керек екенін түсіндім және барлық қауіп -қатерге қарамастан, кішкентай жалынды көтеріп, сақтап қалуым керек екенін түсіндім. Мен оянған кезде, «елес» - бұл жарықтың жарығының ойнауынан туындаған тұман бұлтындағы менің жеке көлеңкем екенін түсіндім. Мен бұл жалын - менде бар жалғыз жарық - менің санам, менің жалғыз қазынам екенін түсіндім ».

Біздің көпшілігімізге, біздің тәтті және мінсіз бейнесіне үйреніп қалғандықтан, көлеңкені өзімізде тану өте қиын. Жанның сезімталдықпен жарықтандырылмайтын бөлігі, кейде өзіміз үшін де, айналамыздағы адамдар үшін де қауіпті болады. Сәулені өз көзіңізбен көрмеу, ашуланудың немесе басқа біреудің дақтарына менсінбеудің реакциясына реакция жасау сирек кездесетін жағдай емес.

Көлеңкемен танысу - қауіпті, күрделі және сөзсіз қызықты іс. Біреуге: «Мені кейде ол табады» деп айту оңай, бірақ бұл «табылғанды» назар аударуға тұрарлық емес нәрсе ретінде тастау оңай.

Өз көлеңкесін зерттейтіндер көбінесе құбыжықтар мен көлеңкенің жексұрындықтарын танып білгенде, айналасында болып жатқанның бәрінде олардың өздері, әрине, көбірек болғанын мойындайды. Бұл мәтінде мен сізге бірнеше рет жаттығулар беремін, олар сізге өзіңіздің осы бөліктеріңізге тереңірек қарауға мүмкіндік береді, олар бұрыннан білмеген. Бірақ кез келген жаттығудың маңыздылығы мен тиімділігі үшін, адалдық болмаса, Көлеңкемен танысу ісі сәтсіздікке ұшырайтынын түсіну маңызды. Көлеңкелі аспектіні өз бойынан тануды қалау - бұл өзін түсіну шеңберін кеңейтуге қадам жасауға дайындық белгісі.

Көлеңке жеке адамның ішінде ғана емес, сонымен бірге адамзат қоғамында және оның тарихында өмір сүреді. Көптеген тарихи қайғылы оқиғаларда сіз Көлеңке мен адамның өзара әрекетін көре аласыз. Юнг Гитлерді неміс халқының ұжымдық көлеңкесінің өкілі ретінде жазды:

«… ол барлығында бар нәрсені бейнеледі. Ол адамның барлық негізгі көріністерінің ең сұмдық бейнесі, мүлде қабілетсіз, бейімделмейтін, жауапсыз және психопатикалық тұлға, бос балалық қиялға толы, бірақ көшенің өткір түйсігімен дараланған» бала немесе егеуқұйрық ».

Көлеңке - бұл саналы түрде таңдалған өмір идеалына сәйкес келмеуіне байланысты тәжірибеден өтуге болмайтын және бейсаналық бейімділіктері бар салыстырмалы түрде дербес тұлғаға бірігетін барлық жеке және ұжымдық формациялардың жиынтығы.

называя этот аспект бессознательного тенью, юнг хотел не только обозначить его как нечто темное. нет тени без солнца, и нет тени бессознательного без света сознания. тень – «нижняя», наиболее внутренняя функция человека – неизбежна, и он без нее не целостен. образуя противовес сознанию, тень служит толчком для внутреннего развития.

принятие тени требует значительных усилий и часто разрушает дорогие сердцу идеалы. опасность тотального подавления тени состоит в том, что она вырастает до огромных размеров и ждет случая, чтобы вырваться наружу, взяв вверх над остальной личностью. именно об этом гласит пословица «в тихом омуте черти водятся». и именно поэтому излишне хорошие манеры, поступки и проявления в человеке нас «напрягают» и вызывают подозрение. потому что так не бывает!

изучая тень, можно заметить, что существует разная глубина в ее проявлениях. существуют проявления тени, которые достаточно легко заметить. этот аспект тени наиболее близок к сознанию, это то, что мы знаем о себе, но в чем не хотим и боимся признаться другим, чуть дальше этой условно разделительной черты между сознательным и бессознательным находятся менее отчетливое знание того, в чем мы боимся признаться самим себе. это те непредсказуемые проявления себя, в которых мы себя узнаем, но от которых становится неловко.

то, в чем мы не хотим признаваться самим себе и совсем не знаем, что делать с этим неприемлемым в самом себе, отодвигая его подальше и убегая от него прочь, догоняет нас в наших снах или проявляет себя в соматически.

в отношении не очень сильных теневых тенденций у нас существует возможность контроля и влияния. следует признавать эти желания и находить как можно более экологичные и креативные способы их удовлетворения. нужно дать волю теневым тенденциям, создать для них пространство, подружиться с теми неудобными чувствами, которые мы прежде презирали. мы должны сознательно соприкоснуться с ними и принять их со всей открытостью. а это значит позволить себе испытывать подавленность, тревогу, отверженность, скуку, обиду или смущение. это значит, что там, где мы раньше всячески сопротивлялись этим чувствам, мы теперь просто позволяем им проявлять себя. это означает пригласить эти тенденции к себе в дом и дать им свободно двигаться и дышать, просто пытаясь при этом постоянно сознавать их и те формы, которые они принимают.

персональная тень – это кладовая боли, страхов, стыда которых мы не можем признать и принять. отношения с персональной тенью – это борьба с неизвестным исходом. эта борьба начинается с того, что противник невидим. встречаясь с тенью, человек воспринимает ее как «другого», видит ее в других людях, в тех, кто вызывает гнев или презрение.

большая смелость признать глубокое переживание того, что все эти проявления, отвергаемые и презираемые, есть во мне. сложно встретиться со своей тенью напрямую, но ее можно обнаружить через проекции, через то, что вызывает интенсивное эмоциональное реагирование, повторяющуюся, плохо понимаемую, ригидную реакцию. в работе с проекциями важно вернуть их себе, присвоить и признать существование этих черт в себе.

к тени следует относиться уважительно и не соотносить ее исключительно с чем-то темным и чудовищным. тень может быть нужным и ценным спутником, когда в жизни возникает дефицит живого и полнокровного дыхания. важно начать обращать внимание на тень, когда вокруг появляется много врагов или недовольства, потерь и угроз, когда в жизни активизируются деструктивные силы.

«…большинство людей испытывают очень сильное сопротивление принятию своей тени, сопротивление признанию того, что отбрасываемые ими импульсы и черты принадлежат им сопротивление - главная причина проекций. человек сопротивляется своей тени, сопротивляется своим нелюбимым сторонам и поэтому проецирует их где есть проекция, неподалеку прячется какое-то сопротивление. иногда это умеренное сопротивление, иногда сильное» (к. уилбер).

попробуйте следующую трехшаговую технику по присвоению проекции.

шаг первый. выберите человека или событие, которые вызывают у вас достаточно сильную эмоциональную реакцию (приятную/неприятную). опишите ее в терминах 3-го лица, т. е. как он, она или это.

шаг второй. войдите в ситуацию из перспективы 2-го лица, обращаясь к нему и от его имени, через «ты/вы, напишите воображаемый диалог, включая точку зрения другого человека.

шаг третий. встаньте на точку зрения этого человека/явления, того, что вызывает эмоциональную реакцию, опишите события с точки зрения 1-го лица, через «я», от его/ее имени.

лучше прописать и проговорить вслух все шаги. главная задача - перейти от позиции 3-го лица: «оно действует на меня» - к перспективе 1-го лица: «это я/мое». это позволяет вернуть проецируемую на человека/явление тень в поле осознавания. человек/явление от этого не изменяется, изменяется реакция и оценка, появляется больший репертуар реакций.

проясним понятие перспектив 1-го, 2-го и 3-го лиц. если углубится в понимание того, что могут выражать эти перспективы, то можно заметить, что перспектива 3-го лица объектифицирует явления, помещает их вне нас, делает их существование в чем-то независимым от нас. объект, кажется, не имеет ничего общего с тем, что есть «я». внимательно рассматривая явления или отношения с позиции 3-го лица, можно больше понять причины нашей реакции. перспектива 2-го лица - это перспектива диалога, взаимного выражения чувств и мыслей. диалог - это готовность видеть другого, слушать его позицию и его чувства и выражать свои. если нет возможности реального диалога, сработает и воображаемый. диалог проясняет, что отчасти причина эмоциональной реакции не только в действиях или качествах визави, но есть что-то в нас самих, что «включает» эту ситуацию. только заметив в этой ситуации что-то, принадлежащее нам самим, можно перейти к перспективе 1-го лица, то есть признанию в себе тех качеств, которые вызывают эмоциональную реакцию. разумеется, эти качества могут отличаться по силе или способу выражения, но можно увидеть, что, когда мы возвращаем себе свою тень, признаем наличие у себя этого качества, то сила эмоциональной реакции спадает, взгляд проясняется.

признание теневых сторон не означает следования или согласия. у нас остается вопрос выбора. юнг писал, что тень ставит перед человеком большие моральные дилеммы. с одной стороны, важно делать точный моральный выбор, а с другой - признавать присутствие того, что мы осуждаем.

встает важный вопрос: как найти точную степень признания и принятия тени, но при этом сохранить свои ценности? решение этих моральных вопросов - порой длительный процесс, и не следует ждать окончательного и ясного ответа. порой ситуация проста, и тогда то, что при иных обстоятельствах было тенью, становится ясной реакцией для защиты собственной жизни и жизни близких людей.

в психологии юнга тень существует не только как личная тень, но и как архетип коллективного бессознательного. притягательные отпугивающие образы отрицательных героев, дьявол, как часть божественного замысла, образ ведьмы, как отвергаемая стихийная часть женского естества, - все это примеры тени.

еще раз вернусь к мысли о том, что тень не следует понимать только как что-то плохое, негативное. изучая тень, можно увидеть и прекрасные, тонкие, воодушевляющие качества.

юнг писал об этом: «если до сих пор обычно придерживались мнения, что человеческая тень является источником всего темного в человеке, то отныне при более глубоком рассмотрении можно обнаружить, что бессознательный человек, или тень, состоит не только из морально неприемлемых тенденций, но и обнаруживает в себе целый ряд хороших качеств - нормальные инстинкты, целесообразные реакции, восприятие, соответствующее реальности, творческие импульсы и им подобное».

точно также в темной тени за агрессией может скрываться способность проявлять силу и отстаивать свои интересы. следует удерживать тень в безопасных рамках и задавать вопрос: «какой здоровый импульс может лежать за этим темным проявлением?» часть темной тени определяется инстинктивной, животной частью, которая стоит на службе выживания в опасном диком мире. однако, мы уже не живем в столь опасном мире, и нам нужно давать этому «внутреннему животному» достаточно свободы для проявления, но не определять наши решения.

в работе с проекциями важно возвращать себе не только «негативные» качества, но и те, которые мы порой отбрасываем на других, восхищаясь ими. это также следует присвоить и признать существование в себе. роберт джонсон называл эту сторону тени «золотой». благородные проявления, душевная щедрость могут быть точно так же отвергнуты, как и агрессивность, зависть или боль. получается, что золотая тень также может быть обнаружена через проекции. каждый раз, когда мы переживаем чувство восхищения, благоговения или влюбленности, отчасти мы проецируем свои собственные прекрасные, сильные и привлекательные части «я» на других людей. это означает, что нам самим их сложно признать, потому что они предполагают немного других нас - смелых и свободных, а мы можем быть не готовы жить, признавая себя такими.

одно из самых сложных переживаний в работе с тенью - это встреча со своей слабой тенью, переживанием уязвимости и ничтожности, собственной жалкости и бесполезности. в этом переживании не нужно оставаться надолго, оно как болото, поглощающее свет и силу. эта тень таится рядом с любой неудачей, разочарованием, желанием и страхом успеха, надеждами на контролируемое будущее, поэтому также и нельзя пройти мимо нее.

конечно, переживания слабости и никчемности - это не то, к чему мы стремимся. однако это необходимая часть пути, они часть того, что становится человеческой историей и прямое доказательство нашего несовершенства, нашей незаконченности и нашей «настоящести».

если нам удается пройти по этому болоту, не потеряв связи с ощущением центра, сохранив опоры и возможность вдыхать свежий воздух, то в мутном тумане этого болота мы можем обнаружить причудливые растения и странных персонажей, благодаря которым мы больше понимаем иллюзорность совершенства и больше проникаемся сочувствием к человечеству и себе как одному из его представителей. именно этот подарок и скрыт в глубине слабой тени - большее милосердие и сочувствие человеческой природе. (а.гиршон)

одна из сложных задач: как сделать работу с тенью безопасной и эффективной, как честно встретиться со сложностями, болью и соблазнами теневых импульсов и сохранить свет осознания. не стоит погружаться в тень, а только заглядывать в нее. и идти на контакт с тенью, только когда есть достаточная внутренняя и внешняя поддержка.

приложения

упражнение.найдите пять черт, которые вам очень не нравятся в 1) членах вашей семьи, 2) людях вашей профессии, 3) людях вашего пола, 4) людях вашей национальности, 5) людях, близких вам убеждений или религиозных взглядов. внимательно исследуйте, насколько эти качества присутствуют в вас самих.

упражнение. вспомните несколько отрицательных персонажей, которые впечатляли вас. чем они были и остаются для вас? какими качествами они обладают?

упражнение. вспомните героев, которые впечатлили вас в детстве или подростковом возрасте. чем они были и остаются для вас? какие качества воплощают?