Ревиктимизация: қайта қиянат жасауға бейімділік

Дереккөз: void-hours.livejovoid_hours

Мен бала кезімде жыныстық және басқа да зорлық -зомбылық көрген әйелмін; мен ересек болғандықтан, мен тұрмыстық зорлық -зомбылықты және серіктестің зорлауын да бастан өткердім. Мен сауығып келе жатқанда, мен қатыгез қарым -қатынаста бастан кешуім керек нәрсенің көп бөлігін бала кезімде білдім.

Тұрмыстық және сексуалдық зорлық -зомбылықты «тартатын» адамдардың белгілі бір түрі бар деген миф жалған және зиянды болғанымен, балаларға сексуалдық зорлық -зомбылық құрбандары үшін қайталанған жыныстық зорлық -зомбылық қаупі екі есе жоғары екені белгілі (1). [АҚШ -тың 2010 жылғы жыныстық зорлық -зомбылық ұлттық сауалнамасының нәтижелері мұны растайды - void_hours]. Мысалы, Диана Расселдің зерттеуі бойынша, балалық шақта зорлық -зомбылықты бастан өткерген әйелдердің үштен екісі ересек кезінде зорланған (2).

Бұл мақалада арнайы әдебиеттерге де, өз тәжірибеме, бақылаулар мен тұжырымдарға сүйене отырып, ревиктимизация мәселесі қарастырылады. Бірақ мұны тек балалық шақтан зорлық -зомбылықтан аман қалғандар ғана бірнеше рет зорлау мен тұрмыстық зорлық -зомбылыққа ұшырайды, немесе жыныстық зорлық -зомбылықтан зардап шеккен балалар мен ересектер міндетті түрде зорлық -зомбылыққа ұшырайды деп қорытуға болмайды. Көбінесе ересек жастағы тұрақты және сүйіспеншілікке толы отбасылардан шыққан балалар да тұрмыстық зорлық -зомбылыққа тап болады. Кез келген адам жыныстық зорлық -зомбылыққа ұшырауы мүмкін екенін айтпаған жөн. Алайда, бала кезінен қорлық немесе сексуалдық зорлық -зомбылыққа ұшыраған адамдар осал болып қалады, ал қорлаушылар мұны жиі пайдаланады.

Қайталанатын зорлық -зомбылық құрбандары мұны өздерін жек көрудің себебі ретінде қабылдамауы және бұл осалдық олардың өздеріне ешқандай кінәсіз алған ауыр жарақаттардың нәтижесі екенін түсінуі өте маңызды, бұл оларға өздеріне ұқыпты қарауға құқық пен себеп береді. және жанашырлық.

ЖЫНЫСТЫҚ / БАСҚА БАЛАЛАРДЫҢ ЗОРЛЫҒЫ ЖӘНЕ ҚАЙТАЛАНҒАН ЖЕҢІЛДЕНУ

Сіз бала кезіңізде жыныстық, физикалық немесе эмоционалдық зорлық -зомбылықты бастан өткердіңіз бе? Сіз өскенде осындай емделуді бастан өткердіңіз бе? Сізді ұратын, зорлайтын немесе басқаша қорлайтын серіктеспен қарым -қатынаста болдыңыз ба? Егер сіздің жауабыңыз «иә» болса, онда сіз, көптеген басқа зорлық -зомбылық құрбандары сияқты, зорлаушыларды «қызықтыратындығыңызды» немесе тіпті «табиғи құрбан» екеніңізді сезініп, «маңдайыңызға жазумен» өмір сүруіңіз әбден мүмкін.

Қайта -қайта қиянат жасаудың ең өкінішті салдарының бірі - бұл зардап шеккендер оларға жиі қиянат жасайтындықтан, қорлау лайықты деп санай бастайды. Өкінішке орай, біз осы пікірмен толықтай бөлісетін және тамақтандыратын қоғамда өмір сүреміз. Джудит Герман жазғандай:

«Қайта жәбірлену феномені сөзсіз нақты және түсіндіруде аса мұқият болуды талап етеді. Ұзақ уақыт бойы психиатрлардың пікірі зардап шеккендер «қиыншылық сұрайды» деген кең тараған қоғамдық пікірдің көрінісі болды. Мазохизмнің алғашқы тұжырымдамасы мен жарақатқа тәуелділіктің кейінгі анықтамасы құрбандардың қайталанатын зорлық -зомбылық жағдайларын белсенді түрде іздейтінін және олардан қанағат алатынын білдіреді. Бұл ешқашан шындыққа жанаспайды ». (3)

Сонымен қайта виктимизация құбылысының себебі неде? Себептерді талдауға көшпес бұрын, мен сізге еске салғым келеді: бұл өзіңізді одан сайын кінәлауға қатысты ұсыныстар емес. Егер бұл факторлар бізді одан әрі қиянат жасауға осал ететін болса да, олар жасаған зорлық -зомбылыққа кінәлілер және тек олар жауап береді.

Қайталанатын виктимизацияның кейбір себептері

Жәбірленушінің жеке басы ерте қиянат жасайтын ортада қалыптасады. Жақындары тарапынан қорлық көрген балалар махаббатты қорлау мен жыныстық қанауға теңеуге дағдыланады. Олар өздері үшін қауіпсіз және ыңғайлы жеке шекараларды орнатуға үйретілмейді және өздерін таңдау еркіндігіне сенбейді. Олардың өздері туралы қабылдауы соншалықты бұрмаланған, тіпті өте зорлық-зомбылық кезінде де олар мұндай өзін-өзі емдеуді жиі қате деп санамайды. Бұл оларға сөзсіз және, жалпы алғанда, махаббаттың бағасы сияқты көрінеді. Балалық шақта жыныстық зорлық -зомбылыққа ұшыраған кейбір әйелдер өздерінің сексуалдылығын өздерінің жалғыз құндылығы деп санауы мүмкін. (4)

Жарақаттан арылуға мәжбүрлі ниет. Бессель ван дер Кольк былай деп жазады: «Көптеген жарақат алған адамдар мәжбүрлі түрде қауіпті жағдайға түседі, олардың жағдайы бастапқы жарақатқа ұқсайды. Өткеннің мұндай репродукциясын, әдетте, олар ерте жарақаттық тәжірибемен байланысты деп қабылдамайды ». (5) Зорлау мен балаларға зорлық-зомбылық құрбандары жоғары қатерлі жағдайларды тудыруы мүмкін, себебі олар қайтадан зорлық-зомбылыққа ұшырағысы келгендіктен немесе ауырған кезде емес, травматикалық жағдайдан басқа, жақсы нәтиже алу үшін немесе пайда табу үшін қажет. оны бақылау.

Бұл сондай -ақ балаларға қатысты зорлық -зомбылықтың көптеген құрбандары өздерін бастан кешіретін ауруға лайық деп санайтындықтан туындауы мүмкін. Көбінесе травматикалық жағдайды қайталау мәжбүрлі және еріксіз болуы мүмкін. Сонымен қатар, жараланған адам онымен не болып жатқанын мүлде білмейтін күйде болуы мүмкін. (6) Өз кезегінде, бұл балалық шақтың қорқыныш пен ұят сезімдерін тудыруы мүмкін, деп түсіндіреді ван дер Кольк.

Кішкентай кезінен зорлық -зомбылыққа немесе немқұрайдылыққа ұшыраған адамдар бұл емді кез келген қарым -қатынаста еріксіз деп санайды. Олар аналарының мәңгілік дәрменсіздігін және үзіліссіз махаббат пен зорлық -зомбылықты әкесінен көреді; олар өз өмірлерін басқара алмайтындығына үйренеді. Ересектер ретінде олар өткенді махаббатпен, біліктілікпен және үлгілі мінез -құлықпен түзетуге тырысады. Олар сәтсіздікке ұшыраған кезде, олар, ең алдымен, себептерді өздері іздеп, жағдайды түсіндіруге және қабылдауға тырысады.

Сонымен қатар, келіспеушіліктерді зорлық -зомбылықсыз шешу тәжірибесі жоқ адамдар қарым -қатынастан толық өзара түсіністік пен үйлесімділікті күтеді және ауызша қарым -қатынастың пайдасыздығына байланысты дәрменсіздік сезімін сезінеді. Ерте күресу тетіктеріне қайта оралу [күресу немесе күресу механизмі: стресстік жағдайларда тұлғаның бейімделу механизмі - бос уақыт] - өзін кінәлау, сезімдерді әлсірету (эмоционалды күйзеліс немесе алкоголь немесе есірткіге тәуелділік арқылы) және физикалық зорлық бала кезіндегі жарақаттың қайталануына негіз болады. және репрессияға ұшырап, бейсаналыққа оралады. (7)

Жарақат әсері. Кейбір адамдар бірнеше рет зорлық -зомбылыққа ұшырауы мүмкін. Менің бір құрбымды екі жылдың ішінде үш рет зорлады. Ал оның туысы жәбірленушінің әдеттегі айыптауларын қайталап, күлімсіреп, менен сұрады: «Неліктен ол өзін осылай алмастыра береді. Егер ол бір рет осындай жағдайды басынан өткерсе, онда әр түрлі қоқыстардан аулақ болуды үйренуге болатын сияқты ». Бұл жарақаттың қалай жұмыс жасайтыны туралы толық түсінбеушілікті көрсетеді: кейбір құрбандар айналасындағыларға тым абайлап қарауы мүмкін, ал басқалары жарақат салдарынан тәуекелді дәл бағалауда проблемалар туғызады. (8) Сонымен қатар, жоғарыда келтірілген сұрақтар кінәлінің өзін жарақат алған адамның сенімін әдейі пайдаланатын барлық жауапкершіліктен босатады.

Травматикалық байланыстыру. Джудит Херман жазады: қорланған балалар көбінесе оларды ренжіткен ата -аналарына өте жақын болады. (9) Сексуалдық зорлық -зомбылық құрбандарына бұл сүйіспеншілікті сезіну және оны басқалардан алмайтын ерекше сезім беру арқылы пайдалана алады. Бессель ван дер Кольк қорланған және қараусыз қалған адамдар, әсіресе, қорлаушыларына травматикалық байланыстар қалыптастыруға бейім екенін айтады. Дәл осы травматикалық байланыстыру ұратын әйелдердің өз серіктестерінен зорлық -зомбылыққа сылтау іздеп, үнемі оларға оралуына себеп болады. (10)

РЕВИКТИМИЗАЦИЯ ЖӘНЕ мен

Өкінішке орай, мен ересек кезде төзген зорлау мен ұру мен үшін жаңалық емес еді. Бала кезімнен ата -анамның физикалық зорлық -зомбылығы, бала кезіндегі және жасөспірім кезіндегі қайталанған жыныстық зорлық -зомбылық (менің туыстарым емес адамдар тарапынан) және қолдау мен қорғаныстың толық болмауы мен үшін тәжірибе болды.

Оның мені ұрған сәті жақсы есімде. Ол менің бетіме қатты соққы берді, мен ісінген бет сүйегімді ұстап тұрып, әрине өзімді қорқынышты сезіндім. Сонымен қатар, мен тереңірек, ішкі жауап сездім: ішімде бір нәрсе орнына түскендей болды. Бұл болып жатқан оқиғаның дұрыстығын сезіну, менің мәңгілік сезімсіздігімді растау болды. Ол мені бірінші рет зорлаған кезде мен өзіме арналған бір нәрсені кездестіруді сездім.

Әр түрлі адамдарда әр түрлі тәжірибе болуы мүмкін, бірақ мен сізді бала кезімнен үйренген сабақтарыммен бөлісуге рұқсат етемін, бұл мені қорлайтын серіктестің мақсатына айналдырды:

• Менің лас екеніме және үмітсіз кемшіліктеріме сену. Мен өте кішкентай кезімде бастан кешкен жыныстық зорлық -зомбылық ата -анамның айтқандары мен жасаған әрекеттерімен бірге мені табиғи түрде кірлегендей сезінді. Джудит Херман жазады: қорланған және қараусыз қалған балалар ауыратын ата -аналарына деген сүйіспеншілікті сақтау үшін қорлауды олардың туа біткен азғындықтары жасайды деген қорытындыға келеді - қорытынды жасауға мәжбүр етеді (11). Мен 18 -ге толған кезде, мен қорлайтын серіктесіммен кездескенде, жаман және бұзылған қорлаушы емес, мен екенімді сезіну ұзақ уақыт бойы менің бөлігім болды.

• Мен қорғауға лайық емеспін деген сенім. Мүлде тасталған бала ретінде мен өзімді қалай ақымақ және ыңғайсыз сезінгенімді есіме түсіріп, кейінгі қарым -қатынастағы қорлыққа шағымдандым - ақырында, мен құрбан болдым. Мен анама 4 жасымда көрген жыныстық зорлық -зомбылық туралы айтқанымда, ол бұл туралы ештеңе естігім келмейтінін айтты. Мен қорытындыладым - және есімде, мен ойладым - егер маған жаман нәрсе болса, бұл маңызды емес. Қысқасы, маған бәрібір. Және бұл сенім менің болашақ өміріме қатты әсер етті.

• Бұл менің кінәм екеніне сену. Бала кезінен физикалық немесе сексуалдық зорлық -зомбылықты бастан кешірген көптеген адамдар жиі «сен мені осылай жасауға мәжбүрледің» немесе «егер сен өзіңді жақсы ұстасаң, мен мұны жасамас едім» дегенді жиі естимін. Адамдар бізге ренжіткен кезде біз оны есімізде сақтаймыз және сенеміз.

• Сүйіспеншілік ауруды қамтиды деген сенім. Махаббат, ұрып -соғу мен зорлау мен үшін бір -бірін жоққа шығаратын нәрсе емес еді. Тіпті мен қатты ренжігенде, өзімді қорлаған кезде де мен бәрібір маған деген сүйіспеншіліктің бір түрі екеніне сенетінмін, егер мен жақсы болсам, мен оны алатыныма сендім. Сондықтан маған егер мен тек тырыссам ғана мені жақсы көретінін айтты, бірақ мен ешқашан жақсы бола алмадым. Мен өскен кезде, менің ойымша, махаббат зорлық -зомбылықпен тығыз байланысты болды.

Мен 13 жасымда мені бір жыныстық зорлық -зомбылық жасады. Ол - мен балаларына қарайтын, мені қаншалықты жақсы көретінін, мені ерекше және әдемі деп санайтынын жиі айтатын адам. Мен қарсылық көрсеткен сайын ол мені жақсы көруді доғарамын деп қорқытатын: «Билл ағайдың сүйікті қызы болғың келмей ме? Сіз Билл ағайды жақсы көрмейсіз бе? » Мен махаббатқа қатты аш болдым - бұл менің өмірімде мені ешкім жақсы көрмейтін кезең ретінде есімде, және бұл асыра сілтеу емес. Мен оның маған жасағанын қаламадым, бірақ мен шынымен де сүйікті болғым келді. Және, көптеген қорлаушылар сияқты, ол осыған сүйенді. Мен махаббаттың басқа да жетілдірілген түрлері туралы қиялдадым, бірақ мен сияқты табиғи түрде бұзылған адам үшін бұл бос арман екенін білдім. Маған өте қажет болған нәзік, тәуекелсіз махаббат мен үшін емес екенін үйретті. Мен өз ата -анам мені сүйе алмайтындықтан, мен басқаның махаббатына қалай сенемін деп ойладым.

• Жыныстық қатынас әрқашан зорлық -зомбылық пен қорлық екеніне сену. Белгілі бір уақыт ішінде 4 жасымда мен күн сайын ауызша зорлайтынмын, ал 8 жасымда жақын туысым мені зорлай бастады. Бұл мен 10 жасқа дейін созылды, бұл өте ауыр және қорқынышты болды. Бұл менің алғашқы жыныстық тәжірибем болды және ұзақ уақыт бойы бұл менің жыныстық қатынасқа деген көзқарасымды анықтады. Бала кезіндегі жыныстық зорлық -зомбылық менің жаман екенімді білдіреді деп сендім. Ал өсу бұл пікірге ешқандай әсер еткен жоқ. Мендегі күйзеліске ұшыраған бала секс шынымен де мен үшін азапты, қорлауды және таңдау еркіндігінің жоқтығын қамтуы керек деп есептеді. Бұл менің реакцияма қатты әсер етті, дәлірек айтқанда, менің серіктестің қатыгездігіне реакцияның жоқтығы.

• Мен әрқашан қиянатшыны кешіруім керек деген сенім, себебі оның сезімдері менікінен әлдеқайда маңызды. Зорлық -зомбылыққа ұшыраған көптеген балалар ренжіген ересектерді сөзсіз кешіреді - ішінара травматикалық байланыстың көрінісі, ішінара өздерін кінәлауға бейімділік. Және бұл қартайған сайын өзгермейді. Мен өте кішкентай кезімде еденнен ұрып -соғып, анамның жанына бардым, ол мені ұрды. Мен үнемі әкеме оны қаншалықты жақсы көретінімді көрсетуге тырыстым - оның немқұрайлылығына қарамастан және ол менің махаббатыма лайық болатын жеңісті үнемі көтеріп тұрды.

Егер анам жылап, мені ренжіткісі келмейтінін айтса, мен оның мойнына лақтырып, онымен бірге жылап, бәрі жақсы деп айтатын едім. Менің есімде, анам: «Луиза, сенде сондай кешірімді жүрек бар», - деп жиі айтатын. Ең қорқынышты емнің, ең сатқындықтың сөзсіз кешірілуі мен ересек қарым -қатынасқа ауысты. Ол мені ренжітті - мен оны аядым - мен оны кешірдім.

• Мен одан жақсысына лайық емеспін деген сенім. Мен арзан емделуші екеніме сенімді болдым, ол жақсы емделуге жарамады. Маған ерлердің «мен сияқты адамдарды» құрметтемейтінін, сондықтан маған қатысты кез келген қатыгездікті ақтауға болатынын айтты.

• Бала кезіндегідей шындықты қабылдаудың регрессиясы мен қайтарылуы. Менің ойымша, бала кезімде көрген сексуалдық зорлық -зомбылық менің шекарамды бекіту қабілетіме үлкен әсер етті. Бала ересек адамға қалай жоқ деп айта алады? Кейбіреулер «бірақ ересек адам басқа ересек адамға жоқ деп айта алады» деп дау айтуы мүмкін. Иә, бірақ билік пен лауазымда елеулі теңсіздіктер болған кезде емес, әсіресе зорлық -зомбылықтан қорқуға негізделген. Егер сіз «жоқтың» пайдасыз екенін нақты білген болсаңыз, олай емес. Бала кезімде мені пайдаланғысы келетіндердің бәрі де менде оны өзгертуге мүмкіндік болмады. Мен өскен кезде де таңдау құқығы мен үшін абстракция болып қала берді.

• Травматикалық бекіту. Қатыгез адам қатыгездік эпизодтарын жақсы қарым -қатынас кезеңімен алмастыратындықтан, жәбірленуші өзінің азаптаушысына травматикалық байланысын дамытады (12). Кейде, кезекті жанжалдан немесе ұрып -соғудан кейін, менің серіктесім мені шын жүректен нәзік және сүйіспеншілікпен жұбатады, және бұл мені балалық шақта болған сияқты біраз уақытқа дейін татуластырды. Мен қиын жағдайға тап болған жас әйел болғанда, мен өзімді кішкентай сезініп, кейде құшақтағым келді. Мені ренжітсе де, ол мені жұбататын жалғыз адам сияқты болды.

Бала кезімдегідей, менің қорлаушымның менің жұбанышым болғаны да маңызды емес. Бұл жоқтан жақсы болды. Маған бұл контакт қажет болды. Құқық бұзушы мен жұбатушы рөлінің екіжүзділігі мені одан да тәуелділіктің тұзағына түсірді.

• Тәуекелділікті дұрыс бағалау. Әрине, қорлаудың құрбандарын зорлаушының зорлаушы болатынын болжай алмағаны үшін кінәлауға болмайды. Бірақ менің жағдайда, маған мейірімді кез келген адамға бауыр басып қалу үрдісі болды және ол жақсы адам болу керек деген сенім - тіпті жақсы қарым -қатынас қатыгездікпен ауысқан жағдайда да болды.

Ұзақ уақыт бойы зорлық -зомбылық қарым -қатынаста өмір сүрген, оларға қайта -қайта оралған, оны қорлаушыны шын жүректен сүйген және аяған әйел ретінде мен өзіме деген қатал көзқарасты білдім, өз ойым туралы қате болжамдарды тыңдадым, «қалыптан тыс» эпитеттерімен марапатталдым. »Және« мазохистік » - бұл менің қарым -қатынасым туралы айтқан психиатрымның соңғысы. Көпшілігіміз бұл белгілермен таныспыз. Бізді кінәлаушы адамдар сансыз травматикалық тәжірибелердің қабаттасуы біздің өзімізге қамқорлық жасау қабілетімізге қатты зиянын тигізетінін түсінбейді. Балаларға қатыгездік ісік ісігіне ұқсайды: егер емделмесе, ол метастазалануы мүмкін, мүмкін өлімге әкелетін басқа да қауіптерге - мен шынын айтсам, мен аман қалғаныма бақыттымын.

ШЕШІМДЕР ЖӘНЕ ЕМДЕУ

Баланың зорлық -зомбылыққа ұшырауының белгілеріне назар аудару және болашақта жарақаттың жағымсыз салдарын жою үшін ертерек араласу мен көмек көрсету әлеуметтік тұрғыда өте тиімді болар еді. Тағы бір маңызды қадам - тұрмыстық зорлық -зомбылық пен қайта -қайта зорлау құрбандарын тепкінің астына алудан бас тартып, оларды «ақымақ» деп белгілеп, тағдырына қалдырып, осылайша олардың құнды еместігін тағы да дәлелдеу.

Менің ойымша, емделу процесінде мен өзімді оған лайықты деп санамасам да, қамқорлық, нәзік махаббат ұғымымен таныс болдым. Кейбір адамдар мұндай нәрсенің бар екенін білмейді, мен бақыттымын деп ойлаймын, себебі бұл білім маған кем дегенде бастапқы нүктені берді.

Менің балалық шағымдағы барлық қайғылы оқиғалар мен оны күшейткен өсу тәжірибесі мені басқа адамдардың қатыгездікке лайық емес екенін білетін әйелге айналуыма ешқашан кедергі бола алмады. Бұл менің кінәм емес еді, мен де жаман болған жоқпын, енді маған зиян келтіргісі келетін кез келген адамды тозақтан шығаруға бұйрық бере аламын - мен оған ештеңе де қарыз емеспін, ең соңында жаным.

Көзқарастың мұндай өзгеруі зорлаудан қорғауға кепілдік бере ала ма? Жоқ Зорлықшылар болғанша, өзіміз туралы не ойласақ та, бәрімізге қауіп төніп тұр. Өзіңіз туралы төмен пікірде болғандықтан сізді зорлауға болады деп айту - бұл өзін -өзі кінәлау - тағы да сіздің сенімсіздігіңізді пайдалану туралы шешім қабылдаған қорлаушы болды. Бірақ мен өзімшілдіктің азаюы мен емделу шекараларының азаюы бізді сыйламайтын және тіпті қауіпті адамдарды қанағаттандыруға бейім емес етеді деп ойлаймын.

Қауіпсіз болуға лайық екенімді білу - мен зорлауға лайық емеспін - бұл менің ішімді тыңдайтынымды және қорлайтын адамдарды жанымнан аулақ ұстайтындығымды және осылайша кем дегенде бір сәтте қорлау ықтималдығын төмендететінімді білдіреді. Кейде біздің қауіпсіздігіміз оны қаншалықты бағалайтынымызға тікелей байланысты; Емдеу - бұл бізді елемеуге әкелетін мінез -құлық үлгілерін өзгертуді білдіреді.

Мен сауығып кеттім. Сіз мұны жасай аласыз, тіпті сізге зиян өте үлкен болса да. Сіз оған лайықсыз. Ақиқат. Уақыт өте келе, сіз оған қиянат жасаған жоқсыз, себебі сіз оған лайықсыз. Сіз күйзеліске ұшырадыңыз, орнатылдыңыз және басқалар сіздің бақытсыздығыңыздан пайда көрді. Сізде ұялатын ештеңе жоқ.

Өзіңізге мейірімділікпен қараңыз - және маған сеніңіз.

Қолданылған әдебиет

1. Герман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж

2. Джудит Херман келтірілген, жарақат және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж.

3. Герман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж

4. Герман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж

6. Херман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж

8. Герман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж

9. Херман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж

11. Герман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж

12. Герман, Дж. Травма және қалпына келтіру: Тұрмыстық зорлықтан саяси террорға дейін, BasicBooks, АҚШ, 1992 ж