Будда оптикасындағы экзистенциалды шындық

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:49

Эпиграф - нағыз экзистенциализм тек Францияның экзистенциалды аймағында шығарылады, қалғандары мазасыздандырады. (Бернард-Анри Монтень Монтескье, дискурспен күресуші 1-ші мақала және @apsullivan)

Ялом мырза бір кездері адамның соңғы тәжірибесін анықтайтын 4 экзистенциалды шындықты анықтады. Түпкілікті - өйткені олар шынайы болмыстың негізгі негіздерін көрсетеді. Қатаң айтқанда, бұл берілгендер өздерін тірі жанмын деп санайтындардың барлығында бар, алайда олар әр адам үшін олардың көрінуіне кепілдік бермейді. Түпнұсқалыққа қатысты және сол арқылы тек субъекті пайда болатын шекараларды құра отырып, олар хабардарлықтың осы шекараларға жақындау мүмкіндігіне ие болғанда ғана әсер ете бастайды; басқа жағдайларда, сіз кәдімгі координаталар бұрмалана бастаған кезде және кәдімгі тіректер істен шыққандай болып, өзіңізді экстремалды тәжірибеде танымай -ақ, өміріңіздің орталығында бір жерде іліп қоя аласыз. Экзистенциалды шындықтар - бұл сіздің жеке әлеміңіздің сенімділігіне күмән келтіре отырып, гуманистік көзқарастың соңғы тіректері мен шекаралары.

Ялом мырза экзистенциалдық өлшемді зерттеуде үлкен жұмыс жасады, дегенмен бұл тақырып бойынша әлі де сұрақтар көп. Мысалы, ол болмыстың сипаттамаларын қаншалықты шынайы түрде бөліп көрсетеді немесе оларды қандай да бір іргелі негізден шығаруға бола ма? Ал мұнда - тадам - буддистік ақыл -ой ғылымының перспективасы бізге көмектеседі. Мен бұл - әрине, тек қана аралық - бұл ең қызықты сұрақтың жауабын ұсына аламын. Барлық берілген экзистенциалды екіден аспауға болады, дегенмен төртеуі символдық сан. Субъект өзінің жеке болмысының шегіне жақындаған сайын, индивидуалды болмыстың өзі барлық басқалардан алынған негізгі болып шығады.

Бастапқыда сіз жоқ екеніңізді елестетіп көріңіз. Физикалық өлім тұрғысынан емес, менде сол сезімнің болмауына байланысты, өмірде саған не болатынын сақтау үшін. Биологиялық өмір көміртек атомына негізделген, мүмкін ғаламның бір жерінде кремний атомына негізделген тіршілік бар; басқа жерде басқа адамның бар екенін елестету өте қиын, оның негізі ретінде мен жеке адамның сезімі емес, басқа нәрсе болуы мүмкін, мүмкін трансперсоналды және жеке адамнан жоғары. Біздің тәжірибеде бұл жай ғана емес. Сонымен, бұл ең негізгі шекара, оған жеткеннен кейін, әйгілі фламмарион гравюрасында, аспан жерге қалай тиіп тұрғанын көресіз және аспан деген не?

Осыған байланысты біз өте романтикалық нәрсе айта аламыз, мысалы, өлім - бұл өмірде болатын басты нәрсе немесе сол сияқты. Бұл туралы психоаналитиктер және басқалар айтқан. Өлім - Ялом бойынша берілген экзистенциалдың бірі - басқа оқуда жеке өмірдің жарылуы ретінде өмірге айналуы маңызды, одан тыс өлуге болмайды. Буддистер, керісінше, өмір сүруді бастау үшін өлімді күтудің қажеті жоқ, бірақ бұл туралы кейінірек айтады. Сонымен, бұл қызықты процестің екінші маңызды себебі қандай болады?

Біз бұл негіз туралы бұрын айтқан болатынбыз - жеке тіршілік үнемі растауды, сақтауды және дамуды қажет етеді. Егер сіз санадағы оқиғаларға сырттай қарайтын болсаңыз, онда сана үнемі қозғалыста болады екен: біз жайсыздық пен шөлдеудің әсерінен осы көңіл күйден басқасына ауысуға күш саламыз; біз әр түрлі эмоционалдық процестерге қатысамыз және олардың ішкі логикасы айтқандай әрекет етеміз; тапшылықта, біз түпкілікті қанағаттануға болатын жағдайға жетеміз деп үміттенеміз, бірақ біз оны таба алмаймыз.

Егер сіз сұрақ қоятын болсаңыз - мені қазір не итермелейді - демек, кез келген әрекеттің тереңдігінде бәрі дұрыс емес екеніне байланысты мазасыздықты таба аласыз. Ал бұл қалай екені белгісіз. Бұл кезде экзистенциалды мағынаға, дәлірек айтқанда, мағынасыздыққа қатысты, сіз қазір тұрған жеріңізден немесе күйіңізден бір жерге жылжуға ұмтылу қаупі сияқты болмыстың маңызды аспектісін сипаттайды. Өйткені, егер сіз тоқтасаңыз, осымен бірге мағынасы жоғалады.

Сонымен, екі негізгі экзистенциалды шындықты даралық пен аяқталмағандық ретінде белгілеуге рұқсат етіңіз. Міне қызық осы жерден басталады. Субъект өзінің түпкілікті қолдауын табады, өзінің сезіміне инвестиция салып, кездейсоқ пайда болған мағыналардың кепіліне айналады. Мұның бәрі буддисттердің азаптау деген жалпы сөзді тудырады, ол өз кезегінде сенсацияда бізге берілген шындықтың белгілі бір нұсқасына жабысуға және байлануға негізделген. Басымызда болып жатқанның бәрі бізге шынайы болып көрінеді, солай емес пе? Сонымен, азаптың онтологиялық сипатқа ие болуымен қатар, буддистер қайғы -қасіретті жеңуге болатын белгілі бір жолды білеміз деп мәлімдейді. Басқаша айтқанда, оны анықтайтындардың шегінен шығу.

Мұны істеу үшін сізге өте қарапайым нәрсе жасау керек, яғни өз көкжиегіңізден тыс бұзушылық. Мұндай экстремалды тұжырымда, қайғы -қасіреттен құтылудың жолы тірі адам кездестірген ең қорқынышты нәрсе болып шығады, өйткені қазіргі тәжірибеде оның даралығынан басқа негізі бар өмірін елестету мүмкін емес. және мағынасы. Сондықтан, психикалық түсініксіздіктің жүрегіне осындай соққы беру үшін «сенімнің серпілісі» қажет, оның ішінде сіз ерте ме, кеш пе сіз неғұрлым айқын негізбен кездесетіндігіңізге сене аласыз, бірақ жоғалмайсыз. ақылсыздық пен психикалық құлдыраудың тұңғиығы.

Психотерапия мағыналық сұраныстың айналасында пайда болатын кеңістікке жақсы үйренді. Біз клиенттерге психикалық кезбеушіліктерді байқай алатын, оларға сөзсіз қатысудан гөрі, олардың тәжірибесіне сүйенуге үйретеміз. Дегенмен, мұның бәрі тосқауыл жеңе алмайтындай көрінетін даралық полюсі аясында өтеді. Психотерапия, зайырлы тәжірибе ретінде, одан да көп нәрсені талап етуге тұрарлық емес. Ол заң бұзушылық принципін белсенді түрде қолданса жеткілікті - ол мені анықтайтын шекарада өзін зерттеп, жаңа көкжиектер құрады, оның ішінде мүлде басқа оқиға болады. Не болып жатқаны, бәрібір менің жанымда.