Жеке шекараларға табыну: жеке қасиеттеріңізді қорғауды басқа адамдарға қорқытуға қалай айналдырмауға болады

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Біз улы адамдарды және олардың манипуляциясын тануды үйренеміз және автогрессивті мінез -құлықпен өз шекарамызды бұзбауға тырысамыз - ашкөздіктен Стахановтың еңбегіне дейін. Клиникалық психолог, гештальт -терапевт, «Психос туралы» және «Жеке практика» кітаптарының авторы Елена Леонтьева түсіндіреді, неге психологиялық шекаралар жеке тұлғаның қазіргі уақытта осындай танымал тақырыпқа айналды, олардың биологиялық мәні бар ма, және неге орыс қоғамында өз шекарасын қорғау кейде абсурдты және қатыгез формаларды алады.

Эволюциялық биология бойынша кез келген тірі организмнің даму процесінде оның жеке дара ерекшелігінің маңызы артады. Егер біз бұл заңды психологияға қолдансақ ше?

Әрбір адам ағзасының бірегей психикалық әлемі немесе жеке тұлғасы болады. Осы тұрғыдан алғанда, сіздің даралықты жақсартуды биологиялық даму стратегиясы деп атауға болады.

Сондықтан жасөспірімдер көпшіліктен ерекшеленгісі келеді: назар аудару және тартымды деп санау. Сондықтан олар шаштарын ашық түске бояп, басқа, қызықты өмір сүруге ұмтылады.

Алайда, бірегейлік оңай жүктеме емес: жеке тұлға қоршаған ортамен араласпау үшін берік психологиялық шекараны белгілеуі керек.

Неліктен жеке шекаралар икемді?

Тұлғаның психологиялық шекарасы туралы идея гештальт психологиясының психофизикалық изоморфизм теориясынан алынған. Оның айтуынша, психикалық процестер дене процестеріне ұқсас: біздің физикалық денеміз сияқты психиканың да айқын шекаралары бар.

Бірақ егер бәрі физикалық дененің шекарасымен азды -көпті анық болса (біреу сіздің аяғыңызды басып қалса, сіздің шекараңыз тез ашылады және қалпына келтіруді қажет етеді), онда психикалық жағдайда жағдай әлдеқайда күрделі

Қоршаған орта үнемі өзгеріп отырады, бізде оған бейімделу мүмкіндігі бар. Сондықтан даралық өзгереді: бүгін брюнетка болу сәнге айналды, ал ертең - аққұба, кеше бәрі марксист, ал бүгін - демократ. Бейімделу үшін, бірақ өзіңізді ұстау үшін сіз өзіңіздің шекараңызды және әлеммен байланыста олардың икемділігін жақсы түсінуіңіз керек.

Бірегейлік туралы ілім бізден не талап етеді?

Биологиялық әртүрлілік стратегиясын қазіргі адам жақсы түсінеді: аз адам индивидуалдылық пен бірегейлікті маңызды құндылық деп санамайды. Біз бәріміз әлеуметтік фаунаның алуан түрлі болғанын қалаймыз, және оның кейбір көріністеріне таң қаламыз, мысалы, индивидтердің алуан түрлілігінің өсуіне ықпал ететін еуропалық құндылықтар.

Индивидуалды психология мен психотерапия әртүрлілікті ынталандырудың эволюциялық міндетін орындайды, себебі терапияның негізгі нәтижесі - индивидтің өзінің бірегейлігіне бейімделуі және ең алдымен, өзімен жақсы қарым -қатынасы. «Өзіңді жақсы көр» - бұл біздің заманымыздың ұраны, яғни «өзіңді өзің сияқты екеніңді мойында және қабылда, өйткені сенің бірегейлігің - эволюция мақсаты»

Сондықтан әртүрлілікті сақтау үшін - қазіргі әлем іс жүзінде кез келген даму ерекшеліктерімен барлық балалардың өміріне бейімделу міндетін қояды.

Бірегейлік доктринасы жеке шекараларға ерекше көзқарасты қажет етеді: оларға мұқият қарауды тағайындайды, ал олардың бұзылуы бірегейлік пен дамуға талпынумен теңестіріледі.

Неліктен жеке шекара әмбебап емес?

Жеке адамның дамуы - күрделі және ұзақ процесс, оның барысында жеке психика біртіндеп әлеуметтеніп, айқын жеке шекараларға ие болады. Барлық психологиялық мектептер бұл пікірмен азды -көпті келіседі (бөлшектерді қоспағанда).

Жаңа туған нәресте физикалық қана емес, психикалық жағынан да дәрменсіз. Оның жеке шекарасы қоршаған ортаны үйрену мен меңгеру процесінде пайда болады. Ата -аналар оның денесіне қамқорлық жасайды, оған қолдары мен мұрнының қайда екенін айтады - осылайша олар оның физикалық шекарасы туралы сезімді қалыптастырады. Психикалық шекарамен де дәл солай: баланы сілкіндіретін ана өзінің шекарасын қалыптастырады, өзін нәрестеден тыс зат ретінде ерекшелендіреді, онымен тынышталуға болады.

Сонымен қатар, кішкентай адамның алдында қызықты міндет тұр: бір мезгілде ата -анасына ұқсайтын және ұқсамайтын. Бала өз генін ата -анасынан алады, бұл олардың еті мен қаны. Бірақ оның денесінде «ескі» материал жаңа, бірегей комбинацияны жасайды, бұл оны қайталанбас етеді

Дәл осындай жағдай психология тұрғысынан да болады: өзінің психикалық әлемін ата -анасының әлемінен бөлу арқылы бала дамиды. Біріншіден, ол ата -ана әлеміне бейімделеді, содан кейін жасөспірім шақта оны қабылдамайды, содан кейін ол өмір бойы өзінің ерекшеліктері мен мүмкіндіктерінің шекарасын үнемі ашатын ата -аналық әлемді біріктіреді (бұл процесте әр жаста) өзіндік ерекшеліктері бар).

Оқшаулану процесі мәдени түрде анықталады.

Мысалы, қытай мәдениетінде индивидуалдылыққа ие болу батыстағыдай тікелей қабылдамау мен бүлікке бармайды. Қытайда отбасы жүйесін ұйымдастырудың басқа түрі: барлық отбасы мүшелерінің үміттері мен дәстүрлі құндылықтарды қанағаттандыратын фенербули («бөлек, бірақ кетпейтін») үлгісі бойынша үш ұрпақ арасындағы қарым -қатынас орнатылған. ананың рөлі ерекше

Батыс үлгісінде балалар тәуелсіз өмір сүру тәжірибесі мен жеке шекарасын нығайту үшін отбасынан физикалық түрде бөлініп, оқуға, мысалы, шет елге немесе басқа қалаға баруға «міндетті», оларды күш -жігерін тексереді. үлкен әлем. Кейінірек олар ата -аналармен «ересек» қарым -қатынас орната алады.

Тәрбиенің мәдени тәжірибесінің алуан түрлілігі өте үлкен болғандықтан, олардың жеке шекаралары мәдениеттен мәдениетке дейін айтарлықтай ерекшеленеді - бұл біздің адамдық ерекшелігіміз, ол немесе сол елдің мәдениеті мен тарихынан өрілген. дамиды.

Қоғам: бұқаралық па, жеке адамдар ма?

Адамзат «дербестендірілген қауымдастықтарға» жатады - бұл біздің жеке психикалық әлемде басқа адамдардың болуын тануға негізделген жеке қарым -қатынасқа қабілетті екенімізді білдіреді.

Бұл жай ғана идея сияқты. Шын мәнінде, басқаның психикалық әлемінің ашылуы - бұл драмалық процесс және көбінесе үлкен көңілсіздік пен ашумен байланысты

Ал кейде бұл адамға мүлдем қол жетімсіз: мұндай адамдар әдетте «күрделі» немесе «спецификалық» деп аталады, өйткені олар авторитарлық үстемдікке бейім және басқа адамдарда сезім мен өз мүдделері бар екенін ескермейді. Олар басқалардың жеке психикалық әлемі бар екенін түсінбейді - және бұл олардың жеке өміріндей маңызды.

Көптеген отбасыларда мұндай адамдар бар: оларға әдетте рухани құпияларды айтпайды немесе олармен тек парызды сезіну үшін ғана сөйлеспейді. Біз қазір бұл мінез -құлықты «дамымаған эмоционалды интеллект» деп атаймыз.

Дамымаған эмоционалды интеллект - бұл тым қатал шекара мәселесі, егер басқалар әлемі қауіпті немесе қызығушылықсыз болып шықса. Бізден өзгеше, басқалары икемділікті және шындықтың көптеген шындықтары мен вариацияларын қабылдауды қажет етеді. Егер икемділік болмаса, онда басқасы - бұл қауіп

Үлкен әлеуметтік ауқымда шекаралық байланыстың визуалды процесі дәл қазір ұжымдық қауіп - вирустың алдында жүріп жатыр. Ұзақ мерзімді белгісіздік әрқайсымызды қауіпсіздік шекаралары туралы мәселені күнделікті шешуге мәжбүр етеді және оны бізден басқаша шешетін адамдарды үнемі табады. Сонымен қатар, жағдайлардың санының артуымен байланысты әрбір дүрбелең ұстанымы позицияны өзгертеді және шекараны жылжытады.

Мұның бәрі ашуды тудырады. Егер мен маска, қолғап, әлеуметтік қашықтықты кию менің қорғаныс жүйем деп шешетін болсам, онда менің ережелеріммен бөліспейтіндердің бәрі менің шекарамды құрметтемейді. Керісінше: мені тұмсық кигізетіндер менің бизнесімді бұзады және әлеуметтік бақылауды қолдайды, яғни олар менің шекарама шабуыл жасайды және мұны өте агрессивті түрде жасайды!

Бұл айнадағы (бірдей) эмоциялар мен дәлелдерге толы, мәні бірдей екі психикалық шындық.

Мысал ретінде вирусты қолдана отырып, біз микроскоппен үлкен топтарда шекараны реттеу процесін көре аламыз. Жеке адам үшін де солай.

Қорқыныш пен ашулану бір эмоционалды масштабта: қорқынышты жеңе отырып, біз ашуға және соған сәйкес әрекет етуге энергияға толы боламыз. Жеке эмоциялар негізінде осы шекаралар құрылады. Олардың механизмі айқын және болжамды: біз неғұрлым қорқатын болсақ, ашулану, агрессия және революциялық сезім

Бұл мағынада қазір өркениеттік шайқас жүріп жатыр: біз кәдімгі қытай болып, барлығына біркелкі ережелерді қабылдауымыз керек пе, әлде әр түрлі мінез-құлық стратегияларын қолдай отырып, биологиялық-биологиялық позициямызда қалуымыз керек пе және жақсылыққа үміттенуіміз керек пе? Тәжірибенің нәтижесі алдағы жылдары анық болады.

Жеке тұлғаның бірегейлігі - шекаралардың бірегейлігі

Персонализацияланған қауымдастықтарда екіұштылық бар: топта өмір сүру қажеттілігі және сонымен бірге өзіндік ерекшелігі бар. Бізге тиесілі де, қашықтық та қажет.

Адамдардың жанында болу және қашықтықты сақтау қажеттілігі шиеленісті тудырады. Бұдан біз мезгіл -мезгіл шаршаймыз - содан кейін біз жалғыздықтан қайғыға бата бастаймыз. Бірегейлікке ұмтыла отырып, біздің жанымыздың тереңдігінде біз дәл сол жаратылысты кездестіруді және онымен романтикалық ұмытып кетуді армандаймыз

Кейде бұл орын алады, бірақ ақыр соңында бізді көңілі қалдырады: махаббат тұманы тарайды, ал екіншісі шынымен басқа адам болып шығады. Классикалық адамдық махаббат хикаясы: бастапқыда - «біз бір -бірімізге ұқсаспыз», біраз уақыттан кейін - «біз мүлдем басқашамыз».

Қашықтықты әркім әрқалай түсінеді, сондықтан көптеген түсініспеушіліктер бар: біреуге күн сайын, ал біреуге айына бір рет хабарласу қажет - бұл айырмашылық қалыпты және бірегейлік үшін төленетін баға.

Әрине, кейде біз анонимді қауымдастықтарға айналамыз (олардағы айырмашылықтар тегістеледі) - табынға немесе отарға. Содан кейін біз топтық инстинктке жетеміз, онда нюанстар жоғалады және жеке шекаралар жойылады. Соғыстар, төңкерістер, әділетті мақсат үшін қатал топтық күрес және түрлі экстремалды оқиғалар бізді бірегейлігімізден және айқын шекарамыздан айырады.

Неліктен Ресейде жеке шекара мәселесі бар?

Посткеңестік кеңістікте шекара мәселесі ұжымдық жарақатпен тығыз байланысты.

Кеңестік адамдардың «империялық» санасы әлеуметтік және ұлттық теңдікті орнатуға тырысып, көптеген шекараларды жойды. Ұжымдық әлеуметтік-психологиялық теориялар КСРО-да танымал болды, ал ұжымшылдық буржуазиялық индивидуалистік модельдерге қарағанда топтық дамудың шыңы ретінде танылды

Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін, ел басқа бағытқа бұрылды, бірақ адамдар бұған дайын емес еді - ең алдымен отбасын ұйымдастыру мен тәрбие әдістері тұрғысынан. Империяның құлдырауы және батыстық құндылықтардың тез экспорты біз үшін әлі де жарақат болып табылады, бізді кез келген сынаққа дұшпандықпен, дүрбелеңмен немесе депрессиямен әрекет етуге мәжбүр етеді.

Демек, орыстар әлі индивидуалист емес, керісінше Батыс пен Шығыстың арасында қалып қойған «мәдени биполяристерден» қорқады. Бізді бір жаққа, содан кейін басқа жаққа бұрады.

Икемділіктің жоқтығынан, жалған индивидуалистерге ұжымдық жұмыс үшін шыңдалған ірі корпорацияларда жұмыс істеу қиынға соғады: әлеуметтік мазасыздық пен қарым-қатынастағы қиындықтар (яғни шизоид және әлеуметтік дағдылардың болмауы) индивидуализм деп қателеседі. Екінші жағынан, үлкен топқа жатқызу сезімін қажет ететін адамдар жеке кәсіпкерлікте өзін толық сезінбегенін және өзін жалғыз сезінеді.

Біз биполярлы болғандықтан, кез келген өзгерістер мен белгісіздік орыс қоғамын бірден қарама -қарсы жақтарға бөліп, агрессия деңгейінің жоғарылауына әкеледі. Дұшпандық пен бытыраңқылық кез келген топқа тән, және олар өздерін қаншалықты төзімді санаса да, бұл жалпы мәдени және психологиялық процесс

Мен өзімді элита санайтын қауымдастықтар мүмкіндігінше тоталитарлы түрде ұйымдастырылғанын талай рет байқадым: олардың қатаң топтық нормалары мен тар сәйкестігі бар.

Мұндай жағдайда бірегейлік қауіпті болады: топтық бейнеқосылғылар әркімнің аяққа тапталмауы үшін олардың бірінің шешімін қабылдауға және ұялауды талап етеді.

Мұндай эпидемиядан кейін әр уақытта манихеан делирийінің үлгісі жұмыс жасай бастайды - адамдар шынымен олар жақсылық пен жамандық арасындағы күрестің куәгері екеніне сенеді және оған қатыса алмайды. Бұл модель тек екі нұсқаны болжайды: сіз «жақтаушы» немесе «қарсы» бола аласыз.

Ал тек екі жағы бар жерде даралық болмайды және бола алмайды. «Бізбен немесе бізге қарсы» жағдайда әр түрлі айырмашылықтарға орын жоқ - демек, шығармашылық пен жеке бастама аз, батылдық аз

Бұл жағдайда индивидуализм, бірегейлік, жеке шекара, оларға құрмет жоқ. Тек осалдық қана қалады, және сіз кез келген себеппен өзіңізді қатал түрде қорғауыңыз керек. Ақыр соңында, байланыс шекарасындағы Басқаның әрбір дерлік көрінісі (және бұл сізге жаңғырық сияқты жауап бермейтін кез келген адам болуы мүмкін) шабуыл ретінде қабылданады.

Мұндай жағдайларда «оң жаққа» қосылу арқылы сіз жеке адам ретінде осал болып қалатын сияқты көрінуі мүмкін, себебі сіздің жеке шекараңыз топтың шекарасына айналады. Сондықтан, адамдар әділетті мақсат үшін күресте басқалармен біріге отырып, топқа жатудан жайлылық таба алады. Алайда, бұл тыныштық уақытша - мас түріндегі сабырлық. Әділ себеп жаудың жойылуын талап етеді және оның өміріне төтеп бере алмайды.

Сол себепті топты «біз» мен «дұшпандарға» бөлетін жарқын жанжалдардан кейін, топтың бірігуі психиканы «жібереді», көпшілік ұялады. Менің ойымша, сондықтан адамдар соғыс туралы сөйлескенді ұнатпайды: біз ұятқа қалғандықтан, көпшіліктің арасында еріп кетеміз. Біз еріксіз түрде жеке басымыздың шекарасын қалпына келтіреміз - содан кейін біз қандай да бір жолмен біріктіру тәжірибесімен өмір сүруіміз керек.

Ұят жеке шекараның материалы ретінде қызмет етеді - оны бастан кешіргеннен кейін адамдар өзгереді, олардың шекаралары да өзгереді.

Неліктен шекаралар икемділікті қажет етеді

Шындық кез келген сәйкестендіруге және оның айналасына салынған шекараларға қарағанда күрделі. Қазіргі заманғы адам психологиясының даму деңгейі кез келген шекарамен күресуде икемділік пен эмпатияны білдіреді. Қатаң шекаралар бұзылады және өтеді, икемді шекаралар жағдайға бейімделеді.

Икемді шекаралар жеке таңдау үшін жауапкершілікті және анықтамалық топтарға жатпау еркіндігін білдіреді.

Бұл дегеніміз, шекарасы анықталған индивидуалисттің сенімдерінің стандартты жиынтығы жоқ: ол әрбір нақты жағдайда өз ұстанымын немесе мүдделерін ашады. Әр жолы ол қоршаған ортаға қалай бейімделу керектігін таңдайды, оның шекарасын сақтай отырып, үлкен эмоциялар толқынында үлкен топтармен біріге алмайды

Бұл мүмкін бе? Иә. Бұл қиын ба? Өте.

Кейде индивидуализм әлемі бақыланбайтын хаосқа ұқсайды, мұнда әркімнің өз пікірі бар; кейде - ұстамдылық пен үнсіздік ретінде (топқа қосылмау); кейде - күтпеген, «үшінші» шешімнің пайда болуымен қарама -қарсылықтардың одағы ретінде.

Көбінесе адамдар белгілі бір жағдайға (мысалы, саяси жағдайға) қызығушылық танытады, өйткені олардың көптеген тобы осылай жасайды, бірақ сонымен бірге, оларға терең мән бермейді, олар өз істерімен айналысады - олардың немқұрайлылығы. пысық болып табылады. Бұл механизм әлеуметтік желілерде айқын көрінеді, пайдаланушылар бір тақырып бойынша біртіндеп сөйлей бастайды: олар өз тобының олардан не күтетінін айтпай қоймайды.

Бұл кеңестік озық дәстүрлер рухындағы партиялық жиналыс сияқты. Партиялық жиналыстың не екенін білмейтін ұрпақ бейсаналық түрде әлеуметтік матрицаны жаңғыртады.

Демократиялық тетіктер сондай бөлінуді тудырады, себебі демократия - көпшіліктің диктатурасы. Кез келген дамыған демократияда бұл топтар арасында көпшілік пен азшылық және соған сәйкес динамика болады, сондықтан үлкен тарихи және әлеуметтік өзгерістер процесінде тұлғаның жеке шекараларына топтық бейнеқосылғылар шабуыл жасайды.

Бір кездері Вьетнамдағы ғибадат үйлері маған қатты әсер етті. Будда храмдарында басқа, ұсақ діндерді ұстанушыларға (мысалы, каодаистерге) дұға етуге рұқсат етілген арнайы орындар бөлінеді. Олар көптеген ғибадат үйлеріне ие бола алмайды - бірақ бұл қажет емес, өйткені оларды ешкім қуып жібермейді.

Сіз мұнда ұқсас нәрсені елестете аласыз ба? Бұл мен үшін Вьетнам халқының қаншалықты мәдени тұрғыдан интеграцияланғанын және олардың сана -сезімінің бұл мәселеде қаншалықты жоғары екенін ашуы болды.

Индивидуалист болу үшін сіз өзіңізді білуіңіз және түсінуіңіз керек. Сонымен қатар - басқаларға өзіңіз туралы айтып беруді үйрену, өйткені телепатия бізге әлі қол жетімді емес.

Нағыз индивидуалистер өзгелердің шекарасын сезінеді және әртүрлілікті қолдайды (жынысы, жынысы, жыныстық бағдары, келбеті және т

Эмоционалды интеллект дамуымен мектеп айналысуы мүмкін - міндетті оқу бағдарламасына психологияны енгізу жақсы болар еді. Бірақ әзірге бұл жеке тұлғаның жеке мәселесі болып қала береді және психология мен терапияның жеке практикасында болады. Біз психотерапия мәдениетінің бастапқы кезеңін бастан өткеріп жатырмыз (және әлі аяқтаған жоқпыз): біз әлі де жоқ деп айтуды үйреніп жатырмыз, біз отбасылық құлдық институтын бұзып жатырмыз, біз өзімізге неке шартын жасасуға және ашық сөйлесуге рұқсат береміз. ақша, жыныс және сезім туралы.

Сондықтан біз әлі де озық индивидуализмнен алыспыз - біз топтық терапияға баруымыз керек және басқалардың жеке психикалық әлемі бар екенін мойындауды үйренуіміз керек, яғни эволюцияның пайдасы үшін жұмыс істеу керек.