2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:49
«Тұлғаның негізгі [туа біткен] мәні жоққа шығарылғанда немесе басылғанда, адам ауырады, кейде ашық түрде, кейде жасырылады … Бұл ішкі мән нәзік және сезімтал, ол стереотиптер мен мәдени қысымға оңай түседі … Тіпті жоққа шығарылады, ол жасырын өмір сүруді жалғастыруда, үнемі өзектілендіруді талап етеді … Өзіміздің болмысымыздан шыққан әрбір діннен безу, біздің табиғатымызға қарсы жасалған әрбір қылмыс біздің санамызда бекітілген және бізді өзімізді жек көруге мәжбүр етеді ».
Авраам Маслоу
Адамдар экзистенциалды кінәдан аулақ болу үшін «мен үшін тым кеш» екеніне сенімді болуды жөн көреді, ал жағымсыз жағдай немесе жағдайды түзету мүмкін емес.
Менің сүйікті Ирвин Ялом бұл туралы экзистенциалды психотерапия кітабында көп жазды: «Экзистенциалды көзқарасқа негізделген терапияда« кінә »дәстүрлі емдеуге қарағанда сәл өзгеше мағына береді, мұнда ол эмоционалды жағдайды білдіреді. дұрыс емес іс -әрекеттер - өзінің «жамандық» сезімімен ұштасатын алаңдаушылықпен сипатталатын, бәріне тарайтын, өте ыңғайсыз жағдай (Фрейд субъективті түрде «кінә мен өзін төмен сезіну сезімін ажырату қиын»). (…)
Бұл ұстаным - «Адам өзінің тағдырын орындау үшін не болатынын өзі жасайды» - Киеркегордан шыққан, ол өзінің болғысы келмеуімен байланысты үмітсіздік формасын сипаттаған. Өзін-өзі рефлексиялау (кінәсін түсіну) үмітсіздік: сіздің үмітсіз екеніңізді білмеу-үмітсіздіктің одан да терең түрі.
Дәл осындай жағдайды Хасид раввині Саша көрсетеді, ол қайтыс боларының алдында: «Мен аспанға келгенде, олар меннен:« Сен неге Мұса болмадың? » - деп сұрамайды. Оның орнына олар менен: «Неге Саша болмадың? Неліктен сіз өзіңіз бола алатындай бола алмадыңыз? »
Отто Рэнк бұл жағдайды жақсы білді және өзімізді тым қарқынды немесе тым тез өмір сүруден қорғай отырып, біз пайдаланылмаған өмірге, өміріміздегі өмірге өзімізді кінәлі сезінеміз деп жазды.
(…) Төртінші өлімге әкелетін күнә, бос тұру немесе жалқаулық, көптеген ойшылдар «адам жасай алатынын білетін нәрсені өмірінде жасамаудың күнәсі» деп түсіндірді. Бұл қазіргі психологияда өте танымал ұғым […]. Ол көптеген атаулармен пайда болды («өзін-өзі тану», «өзін-өзі жүзеге асыру», «өзін-өзі дамыту», «потенциалды ашу», «өсу», «автономия» және т.б.), бірақ негізгі идея қарапайым: әрбір адамда туа біткен қабілеттер мен потенциалдар бар, сонымен қатар бұл потенциалдар туралы алғашқы білім. Мүмкіндігінше тығыз өмір сүре алмайтын адам мен мұны «экзистенциалды кінә» деп атайтын терең және қарқынды тәжірибені бастан кешіреді.
Экзистенциалды кінәнің тағы бір қыры бар. Өзінің алдындағы экзистенциалды кінә-бұл адам өзінің тағдырын жүзеге асырмағаны үшін, өзінің шынайы сезімдерінен, тілектері мен ойларынан алыстағаны үшін төлейтін бағасы. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл тұжырымдаманы былай тұжырымдауға болады: «Егер мен мұны қазір өзгерте алатынымды мойындайтын болсам, онда мен оны әлдеқашан өзгерте алатынымды мойындауым керек. Бұл менің бұл жылдар бекер өткеніне кінәлі екенімді білдіреді, мен барлық шығындарым мен кірістеріме кінәлімін ». Адамның жасы неғұрлым үлкен болса, оның проблемасы немесе өмірге қанағаттанбау сезімі неғұрлым үлкен болса, оның алдында экзистенциалды кінәсі күшейе түседі.
Сол Яломда темекіні тастай алмайтын және оның денсаулығы күрт нашарлаған әйелдің психотерапевтикалық тарихы бар, ал күйеуі (төзімсіз, қатыгез және салауатты өмір салтын ұстанатын) оған «не мен, не темекі шегемін» деген ультиматум қойған. ол бұл әдетінен ажырай алмаған кезде оны тастап кетті. Күйеуі (оның барлық ерекшеліктеріне қарамастан) бұл әйел өте қымбат болды. Оның денсаулығы бір сәтте нашарлады, бұл оның аяқтарын кесуге қатысты болды. Психотерапияда ол егер қазір темекіні тастауға рұқсат берсе, егер ол мұны ертерек жасаған болса, онда оның некесі сақталатынын және оның денсаулығы соншалықты нашарламайтынын мойындауға тура келетінін анықтады. Бұл соншалықты жойқын тәжірибе болғандықтан, «мен мұны өзгерте алмаймын» дегенге сенімді болу оңай болды.
Мұны мойындау (әсіресе өте маңызды және қажет нәрсе туралы) өте ауыр және төзгісіз болуы мүмкін, сондықтан адам қайғы -қасіретімен өмір сүруді жөн көреді, мысалы: «Мен ол кезде ештеңе істей алмадым, өйткені бұл мүмкін емес. принцип бойынша кез келген нәрсені жасаңыз ».
Ұсынылған:
Истерия: себептері, түсінігі және экзистенциалды көзқарас
6 қазан, профессор Архипров Василий Зенковский атындағы 14 -ші психологиялық семинария аясында Б.С. Бауырлар, Орыс Православ Университетінде атақты австриялық психотерапевт Альфрид Лангленің кезекті дәрісі өтті. Профессор Лангл семинария қатысушылары мен қонақтарына истерия сияқты өзекті және күрделі мәселе туралы айтты.
Махаббат: экзистенциалды талдау әрекеті
Дәрістің стенограммасы. Біз қашықтықты сақтай отырып, платоникалық махаббатты сублимациялай аламыз, дене махаббатын дененің әр түрлі деңгейлері мен формаларында сезінеміз. Біз садистік және мазохистік, гомосексуалды және гетеросексуалды жақсы көре аламыз.
Экзистенциалды дағдарыс дегеніміз не немесе демалыс күнін бәріне неге ұнатпайды
Автор: Ефремов Денис Дереккөз: Теориялар мен практикалар жиі сөйлеуде қате мағынада қолданылатын жиі қолданылатын тіркестердің мағынасын түсіндіруді жалғастыруда. Бұл шығарылымда - жексенбілік невроз деген не, сіздің даралықты сезіну қаншалықты маңызды және неге біз өзіміз жасаған тағдырдан басқа тағдыр жоқ.
Экзистенциалды коучинг немесе жұмыста қалай жақсы өмір сүруге болады. А.Ланглдың ашық дәрісі
Дереккөз: Альфрид Лангл Ресейге жиі келеді, және, шамасы, ресейлік жалқаулықты бұрыннан білетін сияқты. Мен 20 минут кешігіп келгендіктен, мен әлі де бастаманы жалғастырамын. Үлкен «ағынды» аудитория толып қалды, қосымша орындықтар әкелінуде.
Кінә мен реніш. Реніш пен кінә. Бір монетаның екі жағы
Мен неге кенеттен осындай әр түрлі, полярлық сезімдерді бір тақырыпқа біріктірдім? Сондықтан - олар байламмен өмір сүреді - кінә бар жерде реніш те болады. Және керісінше. Бірақ олардың біреуі, әдетте, біз өзімізде байқамаймыз. Егер біз ренжіген болсақ, онда біз өз кінәмізді айтпаймыз, оны басқа адамға «тапсырамыз».
