ҚАРЫМ -ҚАТЫНАСҚА ТӘУЕЛСІЗДІКТІҢ ДЕНЕСІ МЕН САНА

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Біз қарым -қатынасқа кіргенде, біз қарым -қатынасқа зиян келтіретін немесе қауіп төндіретін нәрсе жасаған кезде автоматты түрде әрекет ететін ішкі сезіммен басқарыламыз. Яғни, бізде тепе -теңдікке жауап беретін ішкі орган бар сияқты, жүйелік мінез -құлыққа жауап беретін ішкі орган сияқты нәрсе бар. Біз тепе -теңдікті жоғалтқан бойда, құлаудан туындайтын жағымсыз сезім бізді тепе -теңдік күйіне қайтарады. Осылайша, тепе -теңдік жайлылық пен ыңғайсыздық сезімімен реттеледі. Біз тепе -теңдік жағдайында болсақ, бұл жағымды, біз өзімізді жайлы сезінеміз. Тепе -теңдікті жоғалтқаннан кейін біз ыңғайсыздық сезімін сезінеміз, бұл бізге сызықты көрсетеді, оған жеткен соң бақытсыздық болмас үшін тоқтау керек. Ұқсас нәрсе жүйелер мен қатынастарда болады.

Қарым -қатынаста белгілі бір бұйрықтар жарамды. Егер біз оларды ұстанатын болсақ, онда біз қарым -қатынаста қалуға және кінәсіздік пен тепе -теңдікті сезінуге құқығымыз бар. Бірақ біз қарым -қатынасты сақтауға қажетті жағдайлардан бас тартқан кезде және сол арқылы қарым -қатынасқа қауіп төндіргенде, бізде рефлекс ретінде жұмыс істейтін және бізді кері бұруға мәжбүр ететін жағымсыз сезімдер пайда болады. Мұны біз кінә ретінде қабылдаймыз. Мұны бақылайтын билік тепе -теңдік органы сияқты біз ар -ұждан деп атаймыз.

Сіз кінә мен кінәсіздікті, әдетте, қарым -қатынаста үйренетінімізді білуіңіз керек. Яғни, кінә сезімі басқа адаммен байланысты. Мен басқалармен қарым -қатынасқа нұқсан келтіретін іс жасаған кезде өзімді кінәлі сезінемін, ал қарым -қатынасқа пайдалы нәрсе жасаған кезде кінәсізмін. Ар -ұят бізді өмір сүруіміз үшін қажет топқа байланыстырады, бұл топ бізге қандай шарттар қойса да. Ар -ұждан - бұл топтан, оның сенімі мен ырымынан жоғары тұрған нәрсе емес. Ол оған қызмет етеді.

Ар -ұждан қарым -қатынасты сақтау үшін қажетті шарттарды орындайды

Ар -ұждан қарым -қатынасты сақтау үшін маңызды шарттарды бақылайды, атап айтқанда байланыс, «беру» мен «алу» мен тәртіп арасындағы тепе -теңдік. Егер осы үш шарт бір мезгілде орындалса ғана қарым -қатынас табысты болады. Тепе -теңдік пен тәртіпсіз байланыс болмайды, байланыссыз және тәртіпсіз баланс болмайды, ал байланыс пен тепе -теңдіксіз тәртіп болмайды. Біздің жүрегімізде біз бұл шарттарды қарапайым қажеттілік ретінде қабылдаймыз. Ар -ұждан барлық үш қажеттілікке қызмет етеді және олардың әрқайсысы өзінің кінәсіздік пен кінәсіздік сезімі арқылы орындалады. Сондықтан біздің кінәлі болу тәжірибеміз кінәнің байланысқа, тепе -теңдікке немесе тәртіпке байланысты екеніне байланысты ерекшеленеді. Сондықтан біз кінәсіздік пен кінәсіздікті олардың қызметіне және қажеттілігіне қарай әр түрлі сезінеміз.

а) Ар -ұждан мен байланыс

Бұл жерде ар -ұждан байланысқа ықпал ететін немесе қауіп төндіретін кез келген нәрсеге жауап береді. Сондықтан біз өз тобымызға жататындығымызға сенімді бола алатындай әрекет еткенде біздің ар -ұжданымыз тыныш болады, және біз топтың шарттарынан алыстап кеткенде мазасыз болады. оған тиесілі болудан толық немесе ішінара айырылды. Бұл жағдайда біз кінәні жоғалту мен шеттетуден қорқу, алыста болу, кінәсіздікті қауіпсіздік пен тиесілілік ретінде сезінеміз. Бастапқы эмоционалды деңгейге тиесілі болу - біз білетін ең әдемі және терең сезім.

Тек кінәсіздіктің қауіпсіздігін тиесілі болу құқығы ретінде білгендер ғана шеттету мен жоғалтудан қорқуды немесе тіпті қорқынышты біледі. Қауіпсіздік сезімі әрқашан қорқыныш сезімімен байланысты. Сондықтан адамның қорқыныш сезінуіне ата -ана кінәлі деп айту мүлде күлкілі. Ата -ана неғұрлым жақсы болса, оларды жоғалту қорқынышы соғұрлым жоғары болады.

Қауіпсіздік пен тиесілік - бұл біздің көптеген әрекеттерімізде басшылық ететін үлкен арман. Бірақ бұл арман мүмкін емес, өйткені меншік құқығына әрқашан қауіп төнеді. Көптеген адамдар балаларға қауіпсіздікті қамтамасыз ету керек деп айтады. Бірақ балалардың қауіпсіздігі неғұрлым көп болса, олар оны жоғалтып алудан қорқады, өйткені қауіпсіздіктің сезімі жоғалудан қорықпай мүмкін емес. Яғни, меншік құқығын қайта -қайта жеңіп алу керек, оны мәңгілікке алуға болмайды, сондықтан біз өзімізді кінәсіз сезінеміз, әлі де топқа жату құқығымыз бар және бұл қанша уақытқа созылатыны белгісіз. Бұл сенімсіздік біздің өміріміздің бір бөлігі. Бір айта кетерлігі, балалармен қарым -қатынаста ар -ұждан ата -анамен қарым -қатынаста балаларға қарағанда ата -аналарға аз қысым көрсетеді. Мұның ата -аналарға балаға қарағанда ата -аналарға қажеттілікке байланысты болуы мүмкін. Біз тіпті ата -аналар балаларын құрбандыққа шалады деп елестете аламыз, бірақ керісінше емес. Ғажайып.

Ар -ұжданың екі жағы да тыныш, мазасыз, бір мақсатқа қызмет етеді. Сәбіз мен таяқ сияқты, олар бізді бір бағытта айдайды және шақырады: олар осы топтағы махаббат бізден не талап ететініне қарамастан, біздің тамырлармен және отбасымен байланысымызды қамтамасыз етеді.

Үй тобына қосылу кез келген басқа дәлелдер мен кез келген басқа моральдан гөрі ар -ұждан үшін басымдыққа ие. Ар -ұждан басқа көзқарас бойынша бұл сенім мен бұл әрекеттер ақылсыз немесе айыпты болып көрінуі мүмкін екендігіне қарамастан, біздің сеніміміздің немесе біздің әрекеттеріміздің байланысқа әсерін басшылыққа алады. Жақсылық пен зұлымдылықты кеңірек контексте тануда біз ар -ұжданға сене алмаймыз (III, 3 тарауды қараңыз). Байланыс кейінірек болуы мүмкін нәрселердің бәрінен басым болғандықтан, біз байланыстың кінәсін ең ауыр, оның салдарын ең ауыр жаза ретінде қабылдаймыз. Ал байланысқа қатысты кінәсіздікті біз бала кездегі қалауымыздың ең терең бақыты мен ең қастерлі мақсаты ретінде қабылдаймыз.

Міндетті махаббат пен әлсіздердің құрбандығы

Ар -ұят бізді топқа ең байлап қояды, егер біз төмен жағдайда және оған толық тәуелді болсақ. Отбасында бұл балалар. Сүйіспеншіліктен бала барлығын, тіпті өз өмірі мен бақытын құрбан етуге дайын, егер ата -анасы мен отбасы бұдан жақсы болса. Содан кейін балалар, ата -аналарын немесе ата -бабаларын «алмастыратын», олар істемеген нәрсені жасайды (істемегені үшін (мысалы, ғибадатханаға бару)) өздері кінәлі емес нәрсеге жауап береді немесе оның орнына олар өздеріне жасалған әділетсіздік үшін кек алады.

Мысал:

Бір күні әкесі баласын қыңырлығы үшін жазалады, сол түні бала асылып қалады.

Содан бері көп жылдар өтті, әкем қартайды, бірақ ол әлі де өзінің кінәсі үшін қатты уайымдады. Бірде досымен сөйлескенде, ол өзіне -өзі қол жұмсауға бірнеше күн қалғанда, әйелі кешкі ас кезінде тағы да жүкті екенін айтты, ал бала өзінен басқа: «Құдайым, бізде орын жоқ мүлде! « Әкесі түсінді: бала ата -анасының бұл алаңдаушылығын жою үшін асылды, ол басқасына орын босатты.

Бірақ біз топта билікке ие болсақ немесе тәуелсіз болсақ, байланыс әлсірейді, сонымен бірге ар -ождан үні бәсеңдейді. Бірақ әлсіздер адал, олар адал болып қалады. Олар ең риясыз берілгендікті көрсетеді. Кәсіпорында бұл төменгі деңгейдегі жұмысшылар, әскерде - қарапайым сарбаздар, ал шіркеуде - отар. Топтың мықты мүшелерінің мүддесі үшін олар өздерінің денсаулығына, кінәсіздігіне, бақыты мен өміріне ар -ожданмен қауіп төндіреді, тіпті егер мықтылар биік мақсаттардың атын жамылып, оларды ұятсыздықпен қорласа. Олар өздерінің жүйелерінің мейірімділігінде болғандықтан, оларды басқа жүйелерге қарсы ерліксіз қолдануға болады. Содан кейін кішкентай адамдар үлкендердің басын ауыстырып, лас жұмыстарды жасайды. Бұл адасқан посттағы батырлар, қойшының қасапханаға еруі, басқа адамдардың төлемдерін төлейтін құрбандар.

ә) Ар -ұждан мен тепе -теңдік

Ар -ұждан ата -ана мен кланға деген сүйіспеншілікті бақылап, оны өзінің кінәсіздік пен кінәсіздік сезімімен бақылайтыны сияқты, ол да кінәсіздік пен кінәсіздік сезімінің көмегімен айырбастауды бақылайды.

Егер біз «беру» мен «алу» позитивті алмасу туралы айтатын болсақ, онда біз өзімізді кінәлі болуды міндеттеме ретінде, ал кінәсіздікті міндеттемеден босату ретінде сезінеміз. Яғни, бағадан бөліп қарауға болмайды. Бірақ егер мен басқасына дәл сол мөлшерде оралсам, онда мен міндеттемелерден босатыламын. Міндеттемелерден босатылған адам өзін жеңіл және еркін сезінеді, бірақ оның енді байланысы жоқ. Бұл бостандық, егер сіз қажет нәрседен көп берсеңіз, одан да көп болуы мүмкін. Бұл жағдайда кінәсіздік бізге талап ретінде сезіледі. Осылайша, ар -ұят біздің бір -бірімізбен байланысымызды жеңілдетіп қана қоймайды, сонымен қатар тепе -теңдікті қалпына келтіру қажеттілігі ретінде қарым -қатынас пен отбасы ішіндегі алмасуды реттейді. Бұл динамиканың отбасындағы рөлін асыра бағалау мүмкін емес.

в) Ар -ұждан мен тәртіп

Егер ар -ұят тәртіпте, яғни жүйеде жұмыс істейтін ойын ережелерінде болса, онда біз үшін кінә - олардың бұзылуы мен жазадан қорқуы, ал кінәсіздік - адалдық пен адалдық. Әр жүйеде ойын ережелері әр түрлі, және жүйенің әрбір мүшесі бұл ережелерді біледі. Егер адам оларды жүзеге асырса, таниды және бақыласа, жүйе жұмыс жасай алады, ал жүйенің мұндай мүшесі мінсіз болып саналады. Оларды бұзған адам кінәлі болады, тіпті егер бұл ережеден ауытқу зиян тигізбесе және одан ешкім зардап шекпесе. Жүйенің атынан ол жазаланады, ауыр жағдайларда (мысалы, «саяси қылмыс» немесе «бидғат») тіпті шығарылады және жойылады.

Тапсырыс үшін кінә бізге тым қатты әсер етпейді. Біз белгілі бір міндеттемелеріміз бар екенін немесе айыппұл төлеуге тура келетінін білсек те, өзін-өзі бағалауды жоғалтпастан, өзімізді осындай кінәлі етуге жол береміз. Егер біз байланыстыру немесе тепе-теңдік бұзушылық жасасақ, біздің өзін-өзі бағалау төмендейді. Сондықтан бұл жерде кінә басқаша көрінеді. Мүмкін, бұл тәртіпке қажеттілікке қарамастан, біз өзіміз шеше алатындығымызға байланысты.

Бұған қоса, ар -ұжданымыз біздің қабылдауға құқығымыз барын және болмайтынын анықтайды.

Гунтхард Вебер БАҚЫТТЫҢ ЕКІ ТҮРІ