Жедел соққы жарақаты. Резиденция. Көмектесіңдер

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Осы жерден бастаңыз Жедел жарақат

Соққы (жедел) жарақат - бұл хаос сезімімен, жоғалуымен, сатқындықтың ащысымен және ыдырау ауруымен бірге жүретін күй (тәжірибе).

Соққы жарақатынан қалпына келтірудің сипатталған кезеңдерін бөлу өте ерікті.

Соққы жарақаты өмір сүрудің ауыртпалықсыз тәжірибесі болмағандықтан, босату жәбірленуші мен оның көмекшісінің сахнаға байланбай кенеттен болуы мүмкін.

Адамда әрдайым ішкі емшінің гипостазасы болады, сондықтан ең алдымен оған сүйену ұсынылады, тек ерекше жағдайларда - патологиялық реакциялар дамыған кезде, жоғалтумен сәйкестендіру кезінде - маманнан көмек сұрау. Сонымен қатар, бұл әрқашан психолог емес (ретравматизация ықтималдығы жоғары болғандықтан), кейде алдымен психиатрға жүгінген экологиялық таза

Тағы да, мен адамның табиғи ресурстары таусылғаннан кейін жарақатпен кризистік терапиялық жұмыс жүргізген жөн екенін баса айтамын.

Ең бірінші, және көбінесе жеткілікті жараланған адамға арналған жедел жәрдем көлігі - ұстау, қолдау. Винникоттың айтуы бойынша, «жеткілікті жақсы» ана баламен «холдинг» деп аталатын қарым -қатынас орнатады (ағылшын тілінен - қолдау үшін) - бұл баланың барлық қажеттіліктері қанағаттандырылған кезде, ол қорғалады. Баланың барлық қажеттіліктеріне сезімтал, оның қалауы мен қорқынышын түсінетін ананың қамқорлығы мен адалдығы қарым -қатынас дамуының жетекші факторы болып табылады. Анасы мұны табиғи және қарапайым түрде жасайды: ол нәрестенің қоршаған ортасын қолдайды, оған әлем тым көп «құлап қалмасын». Холдинг қарым -қатынастарында бастапқы сәйкестендіру дамиды.

Бұл метафора кез келген қиындыққа кез келген адамды, оның жасына қарамастан емдеуге қатысты: ақырында адам екіге бөлінеді және нәресте кезіндегі өзінің жеке басы мен қауіпсіздігінің сезімін жоғалтады.

Зардап шеккен адамның негізгі міндеттері - нарцистикалық өзектің тұтастығын қалпына келтіру (сәйкестендіру), табиғи үйреншікті психологиялық қорғаныс (бейімделу мүмкіндіктері) және жауапкершілікті көтеру мен шешім қабылдау қабілетін біртіндеп қайтару.

Ең дұрысы холдингтің міндеттерін шешеді табиғи орта жәбірленуші: отбасы, достары, туыстары, әріптестері.

Еврейлерді жерлеу рәсімі бұл жағынан ерекше. Қайғыға батқан адам қиындықтардан және барлық жұмыстан, дұғаларды оқудан босатылады және үйден шықпайды. Барлық туыстар мен көршілер осы уақытқа жиналады. Жеке қайғы, көз жасы ашық түрде бастан өткеріледі. Қайғыға батқан адам өмірдің барлық циклынан «өшіріледі», ол «енжар» және қайғы -қасірет тәжірибесіне бағытталған. Ол қайғы -қасіретке, қайғы мен қайтыс болған адамның естеліктеріне назар аударуы керек, егер мүмкін болса, бұған назар аудармауы керек. Қайғылы адам еске алу дұғасын оқуы үшін, қайғырып отырған адамның үйіне кемінде он ер адамды жинау әдетке айналған. Бұл сіздің жақындарыңызға құрмет пен жанашырлық танытудың, үлкен қолдау көрсетудің, олардың қиыншылықта иілуіне жол бермеудің мүмкіндігі. Алайда аза тұтудың қарқындылығы біртіндеп төмендейді, соңында адам қалыпты өмірге қайта оралады.

Марқұмды жұбату - мейірімділіктің мицвасы. Қайғыға батқан адамның үйіне кіріп, одан шығуда олар «шалом» демейді, құшақтамайды, қайғырып отырған адамның өзі сөйлей бастағанға дейін үнсіз отырады. Олар жақын адамы жерленген жерге отырады, оған жақындауға тырысады, бұл да азаптың «қорланған» көңіл күйіне сәйкес келеді. Бұл - жетімдерді сағыныш пен үмітсіздікті білдірудің бір әдісі. Үйге келгендер есікке үнсіз кіреді, әдетте ашық, және өзіне назар аудармай, көршісінің қайғысына ортақтасу үшін тыныш отырады. Олар моральдық тұрғыдан қолдау көрсетуге, тыныштық пен жұмақтың шешімімен татуласуға тырысады. Кетер алдында тұрып, олар оған: «Құдіреті шексіз Сион мен Иерусалимнің аза тұтушыларымен бірге сені жұбатады», - дейді.

Бір қызығы, иудаизмнің жоқтау мәселесіне көзқарасы - оны аза тұтудың қарқындылығы біртіндеп төмендейтін кезеңдерге бөлу, қайғыға батқан адам бірте -бірте оның қайғысын жеңіп, қалыпты өмірге оралуы - қазіргі психологияның тұжырымдамасымен жақсы үйлеседі.

Әсіресе, бірінші кезеңде жәбірленушінің сезімдері қамтылмағанын, бірақ олардың барлығын ашық түрде сезінетінін атап өткім келеді. Ал бір мезгілде қатысатын жақындар - бұл олардың «дұрыстығының» расталуы, орындылығы мен ең жаманы қазір және мұнда болмайтындығының дәлелі. Психология заманауи ғылыми әдістер мен эксперименттерді қолдана отырып, күтпеген жерден ежелгі еврейлердің сезіммен, қайғымен күресу құрылымы жарақат алған адам үшін ең қолайлы деген қорытындыға келді.

Жәбірленушінің туыстарына ұсыныстар

- оны жалғыз қалдырмаңыз, - егер мүмкін болса және оған қажет болса, оған назар аударыңыз немесе оның көзқарасы бойынша болыңыз;

- көз байланысын үзбей тыңдау;

- тікелей және ашық болу, - реакцияны мақұлдау, оның ішінде агрессивті мәлімдемелер, ант беру, - шынайы қызығушылық таныту және күнделікті мәселелерде көмек көрсету;

- жағдайды бақылауға және қарапайым шешімдер қабылдауға көмектесу;

- жалпы сөйлемдерден аулақ болыңыз, қарапайым сөйлемдермен сөйлеңіз, - уәделерді орындау (фин тілінде сөйлейтін дереккөздерден)

Екінші Маманның көмегімен жедел жарақат терапиясы әрдайым көрсетілмейді: бұл жағдайда адам осал болады, жаралардан қан кетеді, сондықтан отбасының психологиялық қорғанысы кем дегенде табиғи түрде жұмылдырылғанша күткен дұрыс. жол

Егер табиғи, мысалы, әлеуметтік холдинг мүмкін болмаса, онда маманның міндеті қарапайым жәбірленушіге жайлылық береді, олардың қобалжуын басады және бақылауды жоғалту қорқынышын жеңілдетеді: шағымдар мен зарларды, алдын ала сезімдердің, армандардың мазмұнын тыңдау, жылауға рұқсат етіңіз, майлықты созыңыз немесе жанашырлықпен үнсіз отырыңыз, бұл адамның қиыншылықта жалғыз емес екенін көрсетеді. Бұл адамға ғаламның оны түсінетінін және қолдайтынын білдіретін белгі. Маманның тікелей қатысуы емдік әсер етуі мүмкін - бұл адамға мүмкін болатын хабар, мұндай сезімдерді шатастырудан қорықпайтын адам бар екендігінің белгісі.

Жұбатудың бір түрі - адамға ақпараттық қолдау көрсету - жарақат факторларының адамның күйіне қалай әсер ететінін түсіндіру, мысалы, тосын фактор, дайындықтың табиғи жетіспеушілігі, алдын алу үшін моральдық және физикалық күштің болмауы, сырттан келген ерекше қатыгездік, болған нәрсені қайталау т.б.

Сіз күнделікті мәселелерді шешу жолдары туралы, жәбірленушінің айналасындағылар туралы, оның ортасы туралы, өзекті мәселелер туралы сөйлесе аласыз - бұл адамды негізге алып, оны шындыққа қайтарады.

Адам жарақат алған кезде оның уақыты құлдырайды, көзқарасы жоғалады, сезімдер мүлдем өлімге әкелетін сипатқа ие болады. Сондықтан оған бұл күйдің мәңгілік емес екенін, уақыт өте келе ол өзгеретінін және жеңілдейтінін еске салу артық болмайтын шығар.

Көмектің келесі кезеңі - терапия қажет болған жағдайда STOP ережесі енгізіледі.

Нақты терапия басталады қауіпсіз ортада болған жағдайды талқылай отырып.

Травматикалық тәжірибелер ерекше түрде құрылады. Адам ауыр жағдайға түскенде, денеде ежелгі лимбиялық жүйенің есте сақтау процесін күшейтетін стресс гормондары шығарылады (олар репрессияға ұшыраса да). Және бұл есте сақталған тәжірибелер негізінен адамның семантикалық құрылымынан тыс: визуалды, иіс, дыбыстық, кинестетикалық. Бұл иеліктен шығарылған психикалық күйлер бір-біріне қарама-қайшы рефлексиялық объектілерге айналуы үшін олар бірінші кезекте лингвистикалық тұрғыдан «ойлауға» айналуы керек. Шын мәнінде, терапевттың мұндай күйлерге шыдау қабілетінің арқасында олар екі қатысушы үшін де біртұтас және «ойланатын» болады. Терапевт клиенттің өз трагедиясын қайталауының куәгері болып қалуы - бұл тәжірибені хабардар ету объектісіне айналдырудағы алғашқы қадам. Осылайша, шектеу травматикалық оқиғалардың тәжірибесін адам тіліне, болған нәрсені түсіну, түсіну және қорыту тіліне «аударуға» мүмкіндік береді. Арт -терапия әдістерін қолданған кезде сызбалар мүмкіндігінше талқыланады.

Адам жарақат алған кезде көптеген инстинктивті энергия бөлінеді - ашулану, қорқыныш, дүрбелең т.б. энергия және контейнер жұмысын тоқтатады: «Контейнер қатаңдыққа еніп, оған енген нәрсеге жауап беруден бас тартады, нәтижесінде оның мазмұны формасы мен мағынасын жоғалтады» (Бион).

Психотерапияда терапевт контейнер береді және клиентке олардың балама ата -анасы сияқты сезіммен айналысудың ішкі қабілетін нығайтуға көмектеседі, мысалы, бұл терапевтке қажет сәтте жанашырлық білдіруі мүмкін, бұл терапевт екенін көрсетеді. терең сезімдер мен қайғы -қасіретті біледі және түсінеді, ол бастан кешкен немесе бастан өткеруді күтетін клиент. Сонымен, терапевт клиенттің тәжірибесін өзінің жан дүниесінде уақытша баспанаға айналдырады, олардың ауырлығын қолайлы деңгейге дейін модуляциялайды, ауызша немесе вербальды емес пікірлермен бөліседі.

Жарақатпен күресу өте мұқият болуды, жұмсақтық пен сезімталдықты қажет етеді. Егер түсініктемелердің орындылығына күмәндансаңыз, үндемеген дұрыс. Ресми, мағынасыз фразалар зиян келтіруі мүмкін.

Өзіне қамқорлық жасау тәжірибесі бір мезгілде басқаның сүйіспеншілігін сезінумен қатар, өзін жақын адам ретінде сезінуге себеп болады. Қарама -қарсы жағдайда (бас тартудан, екіншісінен салқынқандылықпен) өзін «жаман» ретінде сезіну пайда болады.

Бұл кезеңнің маңызды нүктесі - себеп (жарақаттық оқиға) мен салдардың сақталуы (жәбірленушінің жағдайы). бірге себебі, диссоциацияның арқасында адам репрессияға ұшырай алады, себебін жоғалтады және өзінің реакциясынан қорқады, өзін шындықтан қорғай бастайды және өзіне назар аудара алады. Бұл жағдайда ол өзін қажетсіз сезінуі мүмкін, тіпті есі ауысу қорқынышынан сал болып қалады.

Зұлымдыққа келетін болсақ, маманға арналған мұндай жұмыс диссоциативті түрде өзіне немесе клиенттің материалына немқұрайлылықпен бірге жүруі мүмкін, сондықтан бұл жерде сіздің клиентпен қарым -қатынасты сақтап қалу және өміршеңдігіңізді сақтау үшін жұмылдыру маңызды.

Дене, жан сияқты, адамның табиғи контейнері, сондықтан денеге бағытталған және биоэнергетикалық терапия-соққы жарақаттарының терапиясының өте сәтті түрі.

Төртінші кезең - PTSD симптомдарымен - клиенттің табиғи қорғанысын қалпына келтіргеннен кейін - блокталған энергияны біртіндеп шығару және интеграция

Оның мақсаты-шындыққа қайта оралу үшін психикалық азапты, өзін-өзі кінәлау, жоғалту бейнесін сіңіру және онымен сәйкестендіру идеяларын жеңу. Жоғалтуды, бүлінуді қабылдау ар -ұжданды, кінә мен сағынуды ұзартуға болатынын жоққа шығармайды. Мұндай жұмыстың күтілетін нәтижесі - қайғы мен депрессиялық қайғыға көшу және тәжірибені біртіндеп естеліктерге айналдыру, жәбірленушінің жағдайынан шығу (мүмкін терапиядан тыс).

Клиентке ауырсыну мен қайғы -қасіретті сезіну психикалық интеграцияның кілті екенін түсіндіруге болады және ол онымен күресетініне сенімділігін білдіреді.

Жарақат алған кезде клиент те, терапевт те тапқыр күйде болуы керек. Терапевт клиенттің күшті энергиясын сөндірмей немесе сілкіндірмей, интонацияны мұқият тыңдай отырып, семантикалық, эмоционалды жүктелген екпіндерді түсінуі керек.

Басқаша айтқанда, терапевт тапқыр күйде бола отырып, клиенттің ауырсынуына жеткілікті сезімтал болу үшін өз ауырсынуына қол тигізуі керек. Егер клиент көз жасын және ауыртпалығын көрсетпесе, бұл ол өзінің ауырсынуын ұстау үшін қолданылатын терапевт ыдысының шектеулерін ессіз сезінетінін білдіреді. Егер терапевттың адамдық ауруы инкапсуляцияланған болса, онда оның психикалық энергиясы клиентке бір тамшы ауруды шашыратпау үшін осы капсуланың тұтастығын сақтауға жұмсалады, және бұл оның алаңдаушылығын көрсетуі мүмкін, бірақ клиенттің ауруымен байланыс. мүмкін болмай қалады. Мұндай жағдайда клиент өз сезімдерінен бас тартады және бұл қайтадан ауырады, терапевтке деген сенім жоғалады. Симметрия заңына сәйкес, клиенттің ауруы да капсулаланған, бұл жарақат жазылды дегенді білдірмейді.

Соған қарамастан, травматикалық тәжірибелердің инкапсуляциясы (және олардың бөлінуі) психологиялық қорғаныс болып табылады, ол адам төзгісіз сезімдерді «жақсы» уақытқа дейін кейінге қалдыруға мүмкіндік береді. Бұл өмірлік рухты қорғау мен сақтаудың әдісі.

Сезіммен күресуде қосымша қиындықтар клиент үшін үлкен сезім тудыруы мүмкін. алдын ала ойластырылған травматикалық оқиғалар. Бұл жарақат алған адамның ескі сұрағы туралы «Не үшін?! «Бұл» шайтанның «жоспарының, қатыгездіктің, оның жәбірленушіні кездейсоқ емес таңдауының қатерлі ісігін білдіреді. Мұндай жағдайда зорлық-зомбылықтың, жарақаттың өзінің» бейсаналық «логикасы бар екенін түсіндіруге болады. жәбірленушінің өзіне ешқандай қатысы жоқ адамның түсінігі нәтижесінде клиент түсінікті дамытуы керек апаттар оны улы шайтандық жебемен ұрады.

Терапевт болған, естіген, түсінген және белсенді қабылдаған оқиғалар туралы эмоционалды бай және толық әңгіме клиентке жеңілдік, босату және біршама толықтық сезімін береді. Травматикалық жағдайда туындаған және диссоциативті реакция тудырған аффектілерді анықтау және атау қажет. Ол сонымен бірге клиент ресурстармен қайта құрылған сәйкестендіруге кіріктіру үшін олардың байланысын сақтаған сәттерді көрсетеді. Сонда клиентте болған оқиғаны қайта -қайта айтуға оралуға обсессивті ниет болмайды.

Дағдарыс терапиясының соңында руханиятпен байланысты қалпына келтіру үшін сынақтар мен емделу тақырыптарымен астарлы әңгімелермен немесе ертегілермен жұмыс жасау тиімді болуы мүмкін.

Автордың www.annanterapia.fi сайтында жарияланған