Жұптағы жыныстық қатынас. Еркек пен әйел

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

(2015 жылғы 25 ақпанда «Ерлердің ұзақ өмірі мен денсаулығы» форумында оқылған баяндама)

Адамның жыныстық қатынасы травматикалық

Неліктен мен әңгімемді осы сөздермен бастаймын? Өйткені біз «еркек», «әйел», «жұп» деп айтқаннан кейін бірден жыныстық қатынасқа түсеміз. Бірақ бүгінде қоғамның нарциссизациясын тудыратын әлеуметтік -техникалық прогрестің тез дамып келе жатқаны соншалық, психоаналитиктер анда -санда адам жоқ екенін еске салуға мәжбүр болады - бұрын ер балалар мен қыздар болған ерлер мен әйелдер ғана бар.

Біздің психикалық өміріміз алғашқы сәттен инстинктивті жетектердің ішкі әлемі мен сыртқы әлемнің ұстаушы күштері арасындағы соқтығысудан туындайтын қақтығыс ретінде бастан өтеді. Махаббат пен қанағат іздеп, нәресте «кеуде-ғаламды» ашады. «Құдайдан кейінгі бірінші нәрсе-ананың емшегі»,-дейді белгілі мақал.

Бірте -бірте «басқа» туралы білім Менден бөлек объект ретінде алынады. Бұл білім әр бала махаббат пен тілектің бастапқы объектісі - анаға қатысты ашуланудан, ашуланудан және депрессияның бастапқы түрінен туады. Біздің әрқайсысымыз аңсайтын, бірақ даму барысында жоғалтып алатын бақыт мәңгіге бейсаналық, кейде саналы түрде Мен мен «басқа» арасындағы айырмашылықты барлық өлшемдермен жоюға ұмтылады.

Аналитикалық емделу барысында біз либидо мен моридоның ажырамас ізі бар «архаикалық сексуализм» деп аталатын іздерді табатынымыз таңқаларлық емес - махаббат жек көруден ажыратылмайды. Бұл дихотомиядан туындайтын шиеленіс, оның депрессиялық әлеуеті, оны шешуге мәңгілік ізденуге мәжбүр етеді және шын мәнінде ересек махаббат пен сексуалдылықтың барлық формалары үшін өмірлік маңызды субстратты білдіреді.

Өзіндік пен басқаның арасындағы айырмашылықты ашу жыныстар арасындағы айырмашылықты бірдей жарақатпен ашады. Ал бүгін біз бұл бірінші рет Фрейд сенгендей, эдипальды қақтығыс кезінде емес (әр жыныстың өзіндік ерекшелігі бар) емес, классикалық деп аталатын кезеңнен әлдеқайда бұрын болатынын білеміз. Шындық қағидасы бастапқыда бар, сондықтан бала Эдип фазасының мазалайтын қақтығыстарымен күресуге кіріспес бұрын мазасыздықты оятады.

Жеке адам, мейлі ол еркек болсын, мейлі әйел болсын, қиын жолды басынан өткереді, онда әркімге тән әмбебап қиындықтармен қатар - әйелдік пен еркектік қорқыныш, саналы және бейсаналық сәйкестендірудің бұрмалануы, ол шындыққа тап болады., оқиғалар, көбінесе дұрыс және кейде қате, жарақат ретінде қабылданады және олардың жыныстық рөлін меңгеруінде өшпес із қалдырады. Ақыр соңында, барлық балалар бір мезгілде еркек те, әйел де болмайтынын және жыныстық шоқжұлдыздың тек жартысы болып қала беретінін мойындауы керек.

Ата -аналық жұптың алғашқы қатысуы - әкесі мен шешесі сәйкестендірудің негізгі объектісі ретінде олардың денесін қабылдау жолын жеңілдетеді, жыныс арасындағы анатомиялық және гендерлік-рөлдік айырмашылықтар мен жетілген сексуалдылықты дамытуға көмектеседі. Ата -аналардың бірінің болмауы міндетті түрде гендерлік сәйкестікті дамытуда және баланың жыныстық рөлін меңгеруде қиындықтар туғызады.

Шетелдік және отандық психологияда гендерлік сәйкестіктің дамуы мен қалыптасу мәселелерін зерттеушілер тұлға құрылымында еркек пен әйелдік қасиеттердің жеткілікті болуына - психикалық андрогияның қалыптасуына үлкен мән береді. Олардың биологиялық және психикалық бисексуализмге негізделген әрбір жеке тұлғаның құрылымындағы табысты бірігуі жыныстық рөлді сәтті жүзеге асыруға, жақсы әлеуметтік бейімделуге және өмірден үлкен рахат алуға әкелетіні түсінікті.

Дәстүрлі жыныстық рөлдерден тез алыстап бара жатқан әлеуметтік стереотиптердің өзгеруімен әйелдерге де, ерлерге де талап пен үміт арта бастады. Қазіргі заманның идеалы батыл, бірақ сонымен бірге нәзік және ұқыпты адамға, тәуелсіз, бірақ сонымен бірге әйелдік әйелге айналады деп айта аламыз. Осылайша, қазіргі өмір еркек пен әйелді жыныстық сәйкестіктің әйелдік және еркектік аспектілерін зерттеуге және қолдануға мәжбүрлейді.

Дәстүр бойынша, әйелдік қасиеттер бағынушылық, сәйкестік, қорқыныш, дәлдік, пассивтілік, эмоционалдылық болып саналады.

Дәстүр бойынша еркек - белсенділік, талапшылдық, шешімділік, амбиция, әйелдерге қарағанда агрессияның жоғары дәрежесі.

Ерлі -зайыптылар - өмірдің әр түрлі кезеңдерінен өткен ерлер мен әйелдердің үйлесімді өмір сүру мүмкіндіктері неғұрлым көп болса, олардың әрқайсысы психикалық және психикалық мәселелерді шешу үшін өзінің және қарама -қарсы жыныстың белгілерін қолдана алады. нақты өмірлік тапсырмалар.

Әрқайсысымыздың жынысы біркелкі емес психоаналитикалық зерттеулерге келетін болсақ, психоаналитиктер бұл процестің бейсаналық аспектілеріне сәл тереңірек енеді.

Жолының басында Фрейд бисексуализмге құрмет көрсетпестен, ерлер мен әйелдердің жыныстық көріністерін түсіну қиын және тіпті мүмкін емес екеніне негізделді. Бұл түсінік, кем дегенде, үш тұрғыдан түсіндіруге жатады: биологиялық (еркек пен әйел соматикалық, дене айырмашылығымен сипатталады); психологиялық («белсенділік» пен «пассивтіліктің» аналогы ретінде еркектік және әйелдік); әлеуметтанулық (ерлер мен әйелдердің өмірдегі бақылаулары биологиялық тұрғыдан да, психологиялық тұрғыдан да таза еркектік пен әйелдікке жатпайтынын көрсетеді, әр жеке тұлға өзінің биологиялық ерекшеліктерінің басқа жыныстың биологиялық ерекшеліктерімен және белсенділік пен пассивтіліктің қосындысы бар екенін көрсетеді).

Бала кезіндегі де, ересектегі де адамның жыныстық қатынасының маңыздылығы туралы Фрейдтің ашқан жаңалықтары қазір жүз жастан асқан. Алайда, бұл оның бейсаналық және нәрестелік сексуалдылықты ашудың революциялық сипаты емес, бірақ психоанализде көтерілген мәселелердің этиологиясы әрқашан жыныстық сипатта болады. Естеріңізге сала кетейік, әйелдердің арқасында Фрейд бейсаналықты түсінуге әкелген алғашқы түсініктерді бастан өткерді. Оның шабыт көзі әйел науқастар болды.

Ол өз уақытында да, жасында да әйелдерді шынымен тыңдайтынын және олардың айтқандарының барлығын маңызды және маңызды деп санағаны таңқаларлық. Фрейдтің фаллоцентрлік дәуірінде мұндай қабылдаушылықтың өзі революциялық болды. Адам санасының қызметін зерттеуге тереңірек үңілгендердің ішінен ол бірінші болып әйел жыныстық қатынасқа байсалды және ғылыми қызығушылық танытты. Әлбетте, ол әйелдік құпияны және әйел жынысының өзін қызықтырды (ол бұл қасиетті барлық ғасырлардағы ер адамдармен бөліскен дейді).

Бірақ Фрейд өзінің қызықтыратын объектісінен де қорқады. Оның метафоралары әйел жыныс мүшелерінің психикалық психикалық түсініктерін бос орынға, болмауға, қараңғы және мазасыз континентке айналдырады, онда сіз не болып жатқанын көре алмайсыз. Ол сондай -ақ, ерлердің жыныстық қатынастары туралы біліміне өзінің ғылыми бағыты бойынша қарызы бар екенін талап етті. Белгілі болғандай, ұл бала да қыздың қынапшысына және оның бала көтеру қабілетіне қызғанышпен қарайды, пенисі болмағандықтан еркектерге тартылады деген ой Фрейдке де келмеді.

Әйелдер туралы теориялары мен олардың психосексуалдық дамуының табиғаты туралы терең наразылық пен белгісіздік білдірген Фрейд өзінің әдеттегі адалдығымен болды.

Шындығында, ол 1931 жылға дейін әйелдердің сексуалдылығын жариялауды күтті, бұл туралы оның алғашқы мақаласы. Ол кезде жетпіс бес жаста еді. Мүмкін, ол өмірдің осы кезеңінде әйелден, оның жыныстық жұмбағынан және оның теориясын жариялаудан қорқудың себебі аз болды деп сенген шығар.

Гендерлік мәселелермен бұрыннан айналысатын француз психоаналитиктері (Société Psychanalytique de Paris 1926 жылы құрылды) және олардың арасында Колетт Чиллан, Жанин Часегуе-Смиргел, Жаклин Шаффер, Моник Курне, Жак Андре сияқты әйгілі есімдер еркек пен әйел деп тұжырымдайды. жоқ және бір -біріне тәуелсіз анықталмайды. Еркек пен әйелдік - бұл қарама -қарсылық, олардың полюстері бір -біріне қарама -қарсы және бірін -бірі толықтырып тұрады, және олардың арасында тұрақты шиеленіс болады, олар жетілген жыныстық қатынасты жүзеге асырады. Джойс МакДугаллдың айтуынша: «Пенис пен қынап бір -бірін толықтырады. Қынап болмаған жағдайда, пенис айналадағы барлық нәрсені зорлайтын, бұзатын және зақымдайтын қатыгез құралға айналады, ал жыныс мүшесімен толықтырылмаған қынапшыны қара тесікке айналдыратын және тұтынатын болады ».

Кішкентай қызды кастрацияланған бала деп айтқан Фрейд заманынан бүгінгі күнге дейін екі жыныста да «басқа жыныс» - әйел. Мұндағы «әйелдік» «аналыққа» қарсы. Бұл әйелдің жыныстық әрекеттен қуаныш пен ләззат алудың эротикалық қабілеті туралы. Екі жыныстың да ең репрессияланған бөлігі - бұл «әйелдік эротика» - бұл жан мен дене бір мезгілде араласатын, шекаралар жоғалатын кеңістік (бұл екі жыныстағы адамдардың қорқынышын тудырады), сонымен қатар. еркек пен әйелдің айырмашылығы білінеді - жыныстың айырмашылығы.

Әйелді қабылдаудағы қиындықтар ер адамдармен ғана емес, әйелдермен де кездеседі. Бұған екеуінің де өзіндік себептері бар. Құдіретті және жалмайтын анадан босатылу қажеттілігі еркектерде аналық сезіммен араласып, есінен танып қалған әйелдік қорқынышты тудырады. Бұл жерден клиникалық деңгейде эрекцияның мүмкін еместігімен, ерте эякуляциямен көрінетін сіңу, ана қуысының ішінде жоғалу, ана-әйелге деген жеккөрушілік туралы терең қиялдар пайда болады.

Жасөспірім кезіндегі екі жыныс үшін де үлкен жаңалық - қынаптың болуы. Қыздар олардың қуысы бар екенін елемегендіктен немесе оларда Эдиптің бұзылуынан оянған ішкі кеңістікті сенсорлық қабылдаудың болмауы; бірақ сонымен бірге, екінші жағынан, ананың денесімен қосылу мен симбиотикалық кезеңде ананың азғыруының архаикалық іздері бар. Сонымен бірге, қынаптың нағыз эротикалық сатып алуы, бұл әйел органының терең эрогениталдылығын ашу тек қана ләззаттың жыныстық қатынасында болуы мүмкін. Әйелдер өздерінің рахаты туралы ештеңе айтпайды, өйткені бұл сөзбен жеткізу мүмкін емес, мүмкін емес және, мүмкін, тым қарқынды. Демек, әйелдердің оргазмы - бұл жұмбақ.

Басқа жыныс, еркек немесе әйел болсын, әрқашан әйел. Фаллика барлығына бірдей. Осы уақытқа дейін кейбір пікірталастарда «еркек» «фалликке» ассимиляциялануды талап ететінін естуге болады, ал «фаллик» «еркектердің» антагонизмі деп есептелмейді!

Фаллик, нарциссистік болмыс «кастрацияланған» болмыспен ғана жұптаса алады және ол қалай «әйелдікке» қорқынышпен, жеккөрушілікпен немесе өшпенділікпен бұрылмауға қабілетті?

Шынында да, Фрейд дәуірінен бастап, әйелдің анықтамасын еркек, атап айтқанда, анатомиялық мүше - пеницаның болуынан бас тартқандықтан, әйел кастрация алаңдаушылығын дәл анықтады. ақау мен жетіспеушіліктің белгісі: жыныс мүшесінің болмауы, арнайы либидоның болмауы, тиісті эротикалық объектінің болмауы (анасы, әкесі емес, себебі анасы ұлына артықшылық береді), клиториске «жетіспеушілік» қажеттілігі. Бұған, өзіңіз білетіндей, супер-эгоның салыстырмалы жеткіліксіздігі, сублимация қабілеті қосылады, одан мәдениет пен өркениетке елеусіз үлес қосылады. Әйел қабілетті жалғыз өнертабыс - бұл «бастапқы жыныстық жетіспеушілікті жасыра алатын» жамбас шаш үлгісіне негізделген тоқу. Құдайға шүкір, бүгінде ерлердің шығармашылық белсенділігі мен жемісті болуы олардың өмірге бала көтере алмауына байланысты деген пікірлер бар.

Бірақ жыныстар арасындағы айырмашылықты тереңірек зерттей келе, біз Фрейд психосексуализмнің дамуын үш екілік қарама -қарсылық арқылы сипаттайтынын білеміз: оппозиция «белсенді / пассивті»; бәрі немесе ештеңе жоқ оппозиция (фалликалық / кастрацияланған); және, ақырында, «айырмашылық пен комплементарлықтың» қарсылығы (еркектік / әйелдік), оның қалыптасуы жыныстық жетілу кезінде орын алады. Ал 1937 жылы ол осы соңғы қарсылықты қайта қарап, сексуалдық теорияның дамуына маңызды үлес қосады - ол төртінші қарсылықты анықтайды - екі жыныстағы «бисексуализм / әйелдікке бас тарту». Бұл жерде жыныстар арасындағы шекараның жойылуы сияқты қазіргі кездегі танымал метосексуализмді еске түсіруге болады.

Бұл «бисексуализм / әйелдікке бас тарту» оппозициясы да, оның әр полюсі де гендерлік дифференциацияны жоққа шығаруы өте маңызды:

• бір жағынан, әйелдіктен бас тарту, таңғажайып «жұмбақ», Фрейд бойынша, анальды немесе фалликтік логикаға кіру үшін ең бөтен - аналық жынысты қабылдамау.

• екінші жағынан, психикалық бисексуализм сәйкестендіру деңгейінде ұйымдастырушылық рөл атқаратын дәрежеде, атап айтқанда, Эдип жанжалының айқас сәйкестендірілуі, бисексуализм фантазасы жыныс деңгейінде гендерлік дифференциацияның дамуына қарсы қорғаныс болып табылады. және гетеросексуалдық қатынастар.

Өкінішке орай, гендерлік айырмашылыққа қол жеткізу тұрақтылық пен қауіпсіздік платформасын құрмайды және Фрейд «жұмбақ» деп атайтыны - жыныстарды ажырату - айырмашылықтарды мойындау.

Егер, сәйкес Симон де Бовуар «әйел туылмайды, ол айналады», сонымен қатар жыныстық деңгейдегі «әйелдікке» де, «еркектілікке» де әлі жыныстық қатынас кезінде алғашқы жыныстық қатынас кезінде әлі қол жеткізілген жоқ, бірақ олар үнемі либидиналды шабуылмен байланысты үзіліссіз жеңіс деп айтуға болады.

Психикалық аппарат деңгейіндегі еркек пен әйел жынысының дифференциациясы жыныстық жетілу кезінде пайда болатын жыныстық қозу арқылы емес, дененің өзгеруімен туындамайды. Тұрақты енудің жасөспірім қиялдары сахнаға шықты. Әйел ләззат алу үшін сүйіктісін күткендей күту керек болады, сондықтан оның денесінде жыныстық «әйелдік» оянды - ер адам оятты. Дәл сол кезде жыныстық дифференциацияның нақты тәжірибесі пайда болады, бұл «әйелдік» пен «еркектік».

Алайда, күшті жыныстық импульстар мен эротикалық өмір, адамдық сексуалдылықтың түп -төркінінде жатыр, және олар үшін гендерлік айырмашылық өзінің гүлденген кезеңіне қарыз, жау бар. Бұл дұшпан қызғаныш қорғанысқа ұя салады, әсіресе оларды біз «фекализация» деп атаймыз, оларды «мен» инстанциясын ұйымдастыру үшін қажет «аналитиктен» ажырату үшін. Фекальды қорғанысы бар адамдар әйелдерді қорлайды және әйел жынысын ренжітеді, бұл олар үшін жеккөрушілік пен жиіркеніш тудырады. Бұл қорғаныс бұрмаланған тәжірибеде диск пен оның объектісін «фекализациялайды». Бұл әйелдер жынысын төмендететін қорғаныс, сонымен қатар жыныстық әрекетті шектейді және төмендетеді, оны тұтынушылық белсенділікке дейін төмендетеді.

Бірақ эротикалық көзқарас талап етеді, ал өмірдің өлімге жетелеуі міндеттейді! - тілек немесе нәзіктік сияқты зорлық -зомбылық, тіпті қатыгездік. Егер біз сексуалдық әрекеттердегі агрессивті өлшемдер мен ауытқуларды жойсақ, оның жыныстық қатынасқа зиянды, кейде апатты салдары болады. Бүгін біз жыныстық құмарлықтың жоғалуын, регрессивті сексуалдылыққа деген құмарлықтың артуын, көптеген тәуелділіктер мен жауаптарды, дефаллусизация алаңдаушылығын және анальды қорғаныстың күшеюін байқай аламыз. Біздің клиникалық тәжірибеде біз жыныстық прагматизмнен, вагинизмнен, жыныстық қатынастың жоқтығынан зардап шегетін адамдарды кездестіреміз. Бізде көптеген құбылыстарды мораль эволюциясы тұрғысынан ғана қарастыруға шамадан тыс бейімділік бар, бұл эволюция әйелдерге тәуелсіздік пен күш береді, бірақ сонымен бірге еркектерді еркектік артықшылықтар мен биліктен айырады.

Әйел мен еркек арасындағы әуесқойлық қарым -қатынасты және қолдауды қамтамасыз ету үшін қажет психикалық жұмысты қайтадан талап ету маңызды. Біздің қолөнерімізде жүздеген рет жасалуы керек жұмыс - либидинаның тез өсуі мен өзін -өзі қорғаудың күштілігінің арқасында. Кастрация алаңдаушылығынан туындаған және тек әйелдікке қарсы тұру, үстемдік ету, жою немесе қашу үшін пайда болған фалликтік логикадан айырмашылығы, еркек-әйел жұбы бірлесіп, әйелдік ашуда пайда болады. еркектен анальды қорғанысты жаулап алу арқылы ғана, ал әйелден - фалликалық қорғаныс. Ләззат сыйлайтын ғашық еркек, егер ол өзінің анальды және фалликальды қорғанысын босатып үлгерсе, оған оның либидинальды өсуінің үстемдігіне және оны әйелдің денесіне жеткізуге мүмкіндік береді. Егер бұл орын алса, еркектер енді әйелден қорықпайды.

Бірақ неліктен инстинкттердің зорлығы бар? Айтуға батыл болайық: әйелдік жанжал болғандықтан, бұл жанжал - эротикалық мазохизм - ер адамға бағытталған әйелдік өтініш - зорлық -зомбылық туралы өтініш, қожайынның билігін теріс пайдалану.

Ол Эдиптің қызын қиялға айналдырады: «Әкем маған ауыртпалық бер, мені ұр, мені зорла!» (1919 жылы Фрейд теориялаған «Бала ұрылады» репрессияланған қиял сияқты). Ал ғашық әйел сүйіктісіне: «Менімен қалағаныңды істе, мені иелен, мені жең!» «Мен» мен «Супер-Менге» төзбейтін кез келген нәрсе жыныстық ләззат алуға ықпал ететін нәрсе болуы мүмкін. Бұл әйел мен еркектің жыныстық қатынасқа түспес бұрын қорғанысын әлсірету үшін төлейтін бағасы.

Қазіргі әйелдер ақшаның, мансаптың және фалликаның құдіреттілігінің «фаликалық түрін» іске асыру арқылы олардың «әйелдік уайымын» қанағаттандыратын жолмен шешуге болмайтынын біледі немесе сезінеді. Олар біледі немесе сезінеді, бұдан былай еркектің қалауын немесе қаламауын, оларды жыныссыздыққа немесе әйел жынысын қабылдамаудың ауыр тәжірибесіне қайтарады, нәтижесінде кішкентай қыздардың балалық жаралары. қабылдау тәжірибесі жағдайында фалликалық түрде ұйымдастыруға мәжбүр болған адамдар өмірге келеді.жыныстар арасындағы айырмашылықтар. Бұл жерде әйелдердің кастрация мазасыздығы орналасқан.

Өмірінің соңында, 1937 жылы, Фрейд өмір мен махаббатқа қарсы, өлім жетегінің Чарибдисі туралы айта отырып, Скиллаға екі жынысқа да тән әйелдікке бас тартуды тағайындайды. Бұл барлық терапиялық күш -жігер бұзылатын тас. «Әйелден бас тарту … адамның жыныстық қатынасындағы үлкен құпияның бір бөлігі», - деп жазады ол «Шексіз және шексіз талдау». Және осы күнге дейін біз бұл «әйелдік жынысты қабылдамау» адамның мінез -құлқының жалпы заңдылығын жасайды және оның психикалық дамуын қалыптастыруға қатысады деп айтуымыз керек.

Фрейд психосексуалды дамудың «фаллоцентрлік теориясын» - баланың бір жынысты жыныстық теориясы, фалликалық пенис туралы тұжырым жасады. Бұл теория жеке адамды жыныс пен Эдип жағдайының арасындағы айырмашылықты ашудан қорғайтын қорғаныс тактикасын жасайды. Біз көптеген ерлер мен әйелдер өздерінің шектеулеріне және басқа нәрсеге мұқтаждыққа тап болмау үшін өздерінің мінсіз емес екенін білмеуді жөн көреді деп айта аламыз - көптеген қауіп -қатерге толы, бірақ ересек жыныстық қатынасты жүзеге асыру үшін.