Жарақат. Қайғы -қасіретте абыройды қалай сақтау керек?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-31 14:11

Жарақат - бұл қалай болады

Біздің бүгінгі тақырыбымыз жарақат. Бұл адамдық шындықтың өте ауыр бөлігі. Біз махаббат, қуаныш, ләззат, сонымен қатар депрессия, тәуелділікті сезіне аламыз. Және де ауырсыну. Және бұл - мен не туралы айтатын боламын.

Күнделікті шындықтан бастайық. Жарақат - гректің жарақат деген сөзі. Олар күн сайын болады.

Жарақат алған кезде біз ессіздікке және күмәнға бой алдырамыз - біз қарым -қатынасқа немқұрайды қарайтынбыз, жұмыста немесе бала кезімізде қорқыту, егер біз ағасы мен қарындасын таңдаған болсақ. Кейбіреулер ата -анасымен шиеленіскен қарым -қатынаста, олар мұрасыз қалады. Содан кейін тұрмыстық зорлық -зомбылық бар. Жарақаттың ең ауыр түрі - соғыс

Осылайша, жарақат бізді болмыстың негіздерімен қарсы қояды. Кез келген жарақат - трагедия. Бізде қаражат шектеулі, біз өзімізді осал сезінеміз. Ал қалай аман қалуға және адам болып қалуға болады деген сұрақ туындайды. Қалай біз өзімізде қаламыз, өзіміздің сезімімізді және қарым -қатынасты сақтай аламыз

Зақымдану механизмдері

Біз бәріміз дене жарақаттарын бастан өткердік - аяқтың сынуы немесе сынуы. Бірақ зиян деген не? Бұл тұтастықтың күшпен жойылуы.

Феноменологиялық тұрғыдан алғанда, мен нан кесіп, өзімді кескенде, менде де нан сияқты жағдай болады. Бірақ нан жыламайды, мен - Иә.

Пышақ менің шекарамды, терімнің шекарасын бұзады. Пышақ терінің тұтастығын бұзады, себебі ол оған төзімді емес. Бұл кез келген жарақаттың сипаты. Ал адалдықтың шекарасын бұзатын кез келген күшті біз зорлық деп атаймыз.

Объективті түрде зорлық -зомбылық міндетті түрде болмайды. Егер мен әлсіз болсам немесе депрессияға түссем, күш аз болса да, мен жаралы сезінемін.

Жарақаттың салдары функционалдылықтың жоғалуы болып табылады: мысалы, сіз сынған аяқпен жүре алмайсыз. Және одан әрі - бір нәрсе жоғалады. Мысалы, менің қаным үстелге жайылады, бірақ табиғат бұған жол бермесе де. Содан кейін ауырсыну пайда болады.

Ол санаға келеді, бүкіл әлемді көмескілендіреді, біз жұмыс қабілеттілігінен айырыламыз. Ауырудың өзі сигнал ғана болса да.

Ауыруы басқаша, бірақ бәрі құрбандық сезімін тудырады. Жәбірленуші өзін жалаңаш сезінеді - бұл экзистенциалды талдаудың негізі. Мен қиналғанда әлемнің алдында өзімді жалаңаш сезінемін.

Ауырсыну: «Бұл үшін бірдеңе жасаңыз, бұл ең бастысы. Позиция ұстаныңыз, себебін табыңыз, ауруды жойыңыз ». Егер осылай жасасақ, бізде ауыртпалықты болдырмауға мүмкіндік бар.

Психикалық жарақат - бұл механизм. Эльза

Психологиялық деңгейде физикалық деңгейге ұқсас нәрсе болады: шекараларға басып кіру, жеке меншікті жоғалту және функционалдылықты жоғалту.

Менде науқас болды. Оның жарақаты бас тартудан туындады.

Эльза қырық алтыда болды, ол жиырма жасынан бастап депрессиямен ауырды, әсіресе соңғы екі жылда. Ол үшін бөлек сынақ мерекелер болды - Рождество немесе туған күндер. Содан кейін ол қозғала алмады және үй жұмысын басқаларға тапсырды.

Оның басты сезімі: «Мен құнсызмын». Ол күмән мен күдікпен отбасын азаптады, балаларды сұрақтарымен шығарды.

Біз ол білмейтін алаңдаушылықты, сондай -ақ мазасыздық пен негізгі сезімдер арасындағы байланысты анықтадық және «Мен балаларыма жеткілікті бағалымын ба?» Деген сұрақ қойдық. Содан кейін біз: «Олар маған кешке қайда бара жатқанына жауап бермегенде, мен өзімді жақсы көретін сияқты сезінбеймін» деген сұраққа келдік.

Содан кейін ол айқайлап, жылағысы келді, бірақ ол жылауды әлдеқашан тоқтатты - көз жасы күйеуінің жүйкесіне әсер етті. Ол айқайлауға және шағымдануға құқылы емес екенін сезді, себебі ол басқаларға маңызды емес деп ойлады, бұл дегеніміз – оған да маңызды емес.

Біз құндылықты жоғалту сезімі қайдан шыққанын іздей бастадық және оның отбасында заттарды сұрамай алу әдетке айналғанын білдік. Бала кезінен оның сүйікті сөмкесі отбасылық суретте жақсы көрінуі үшін одан алынып, немере ағасына берілді. Бұл ұсақ -түйек, бірақ егер ол ұқсас нәрсе қайталанса, ол баланың санасында берік сақталады. Эльзаның өмірінде бас тарту үнемі қайталанады.

Анасы оны үнемі ағасымен салыстырады, ал ағасы жақсы болды. Оның адалдығы жазаланды. Ол күйеуі үшін күресуге мәжбүр болды, содан кейін көп жұмыс істеді. Бүкіл ауыл ол туралы өсек айтты.

Оны жақсы көрген, қорғаған және мақтан тұтатын жалғыз адам - әкесі. Бұл оны жеке басының ауыр бұзылысынан құтқарды, бірақ барлық маңызды адамдардан ол тек сын естіді. Оған құқықтары жоқ екенін, одан да нашар екенін, оның құны жоқ екенін айтты.

Ол бұл туралы айта бастағанда, ол қайтадан өзін нашар сезінді. Енді бұл жай ғана жұлдырудағы спазм емес, иығыма жайылған ауру.

«Басында мен туыстарымның айтқандарына ашуландым,-деді ол,-бірақ күйеу балам мені қуып жіберді. Ол туыстарыма оның ағасымен жатқанымды айтты. Анам мені жезөкше деп айтып, қуып жіберді. Тіпті менің болашақ күйеуім де, ол кезде басқа әйелдермен қарым -қатынаста болды, мені қолдамады ».

Ол мұның бәріне терапия сеансы кезінде ғана жылай алды. Бірақ сонымен бірге ол жалғыз қала алмады - жалғыздықта ойлар оны қатты қинай бастады.

Басқалар тудыратын ауруды, оның сезімдері мен меланхолиясын білу, сайып келгенде, Эльза терапия кезінде депрессиямен күресуге қабілетті болды.

Құдайға шүкір, депрессия ақыры күшейе түсті, әйел оны елемей қоймады.

Психикалық жарақат. Не болып жатыр? Схема

Ауырсыну - бұл бізді проблемаға қарауға мәжбүр ететін сигнал. Бірақ жәбірленуші үшін туындайтын басты сұрақ: «Егер маған осылай қараса, мен несіне тұрармын? Неге мен? Мен үшін бұл не? «

Күтпеген жарақат біздің шындыққа сәйкес келмейді. Біздің құндылықтар жойылады және әрбір зақым болашаққа күмән келтіреді. Әрбір зақым тым көп нәрсе болып жатқанын сезінуге әкеледі. Біздің эго осы толқынның астында.

Экзистенциалды психология адамды төрт өлшеммен қарастырады - оның әлеммен, өмірмен, өзінің жеке мен болашағымен байланысы. Ауыр жарақат барлық төрт өлшемді әлсіретуге бейім, бірақ өзімен қарым -қатынас бәрінен де бұзылады. Тіршіліктің құрылымы тігістерден жарылып, жағдайды жеңуге күш жоғалып бара жатыр.

Процестің орталығында адамның өзіндік болмысы жатыр. Ол не болып жатқанын мойындап, әрі қарай не істеу керектігін шешуі керек, бірақ адамның күші жоқ, содан кейін оған басқалардың көмегі қажет.

Жарақат - бұл өліммен немесе ауыр жарақатпен күтпеген кездесу. Жарақат менде болады, бірақ кейде мен үшін қорқытудың қажеті жоқ. Бір нәрсенің басқасына қалай қауіп төндіретінін көру жеткілікті – содан кейін адам да күйзеліске ұшырайды.

Адамдардың жартысынан көбі мұндай реакцияны өмірінде кем дегенде бір рет бастан өткерді, ал шамамен 10% -да жарақаттан кейінгі күйзелістің белгілері байқалды - жарақаттық күйге оралу, жүйке күйі және т.б.

Жарақат өмірдің ең терең қабаттарына әсер етеді, бірақ ең көп зардап шегетіні - әлемдегі негізгі сенім. Мысалы, адамдар жер сілкінісінен немесе цунамиден кейін құтқарылғанда, оларды әлемде басқа ештеңе ұстамағандай сезінеді

Жарақат пен абырой. Адам қалай төмен түседі

Жарақат әсіресе қиын, өйткені ол сөзсіз. Біз бас тартуға мәжбүр болатын жағдайларға тап болдық. Бұл тағдыр, мен басқара алмайтын жойқын күш.

Мұндай жағдайды бастан кешіру дегеніміз: біз мүмкін емес деп санайтын нәрсені бастан кешірудеміз. Біз тіпті ғылым мен техникаға деген сенімімізді жоғалтамыз. Бізге әлемді қолға үйреткендей болып көрінді, міне біз құмсалғышта ойнаған балалар сияқты болдық, және біздің қамал бұзылды. Осының бәрінде қалай адам болып қалуға болады?

Виктор Франкл екі жарым жыл концлагерьде өмір сүрді, бүкіл отбасынан айырылды, өлімнен керемет түрде құтылды, үнемі тозуды бастан кешірді, бірақ бұзылмады, тіпті рухани өсті. Иә, өмірінің соңына дейін қалған жарақаттар да болды: сексеннің өзінде кейде кейде қорқынышты түс көрді, түнде жылады.

«Адамның мән іздеуінде» ол өзінің концлагерьге келген сұмдығын суреттейді. Психолог ретінде ол негізгі төрт элементті анықтады. Барлығының көзінде қорқыныш пайда болды, шындық керемет болды. Бірақ бәрінің бәріне қарсы күресі оларды әсіресе таң қалдырды. Олар болашақ пен абыройдан айырылды. Бұл сол кезде белгісіз болған төрт негізгі мотивациямен байланысты.

Тұтқындар адасып кетті, бірте -бірте өткен өмірдің астын сызуға болатынын түсінді. Апатия басталды, біртіндеп психикалық өлім басталды – сезім тек қарым -қатынастың әділетсіздігінен, қорлаудан қалды.

Екінші нәтиже - өзін өмірден алып тастау болды, адамдар алғашқы тіршілікке түсті, барлығы тек тамақ, жылыну мен ұйықтау орны туралы ғана ойлады. – қалған мүдделер жойылды. Біреу бұл қалыпты деп айтады: алдымен тамақ, содан кейін мораль. Бірақ Франкл бұлай емес екенін көрсетті.

Үшіншіден, жеке тұлға мен бостандық сезімі болмады. Ол былай деп жазады: «Біз енді адам болмай, хаостың бір бөлігі болдық. Өмір үйірге айналды.

Төртіншіден, болашақтың сезімі жоғалды. Қазіргі жағдай шын мәнінде болады деп ойлаған жоқ, болашақ болмады. Айналаның бәрі мағынасын жоғалтты.

Ұқсас белгілерді кез келген жарақаттан көруге болады. Зорлау құрбандары, соғыстан оралған сарбаздар негізгі мотивация дағдарысын бастан кешуде. Олардың бәрі енді ешкімге сене алмайтынын сезеді.

Бұл жағдай әлемдегі сенімділікті қалпына келтіру үшін арнайы терапияны қажет етеді. Бұл көп күш, уақыт пен өте мұқият жұмысты қажет етеді

Еркіндік және мағынасы. Виктор Франклдің құпия және экзистенциалды бұрылысы

Әрбір жарақат мағынасы туралы сұрақ қояды. Ол өте адам, өйткені жарақаттың өзі мағынасыз. Мағынаны жарақаттан, өлтіруден көреміз деп айту онтологиялық қайшылық болар еді. Біз бәрі Иеміздің қолында деп үміттене аламыз. Бірақ бұл сұрақ – өте жеке. Виктор Франкл біз экзистенциалды бұрылыс жасауымыз керек деген мәселені көтерді: жарақат өз әрекетіміз арқылы маңызды болуы мүмкін. «Бұл мен үшін не?» - деген сұрақ мағынасыз. Бірақ «мен бұдан бірдеңе шығара аламын ба, тереңдете аламын ба?» – жарақатқа мән береді

>

Ұрыс, бірақ кек алу емес. Қалай?

«Неге?» Деген сұраққа жауап беру бізді әсіресе қорғансыз етеді. Біз мағынасы жоқ нәрседен зардап шегеміз - бұл бізді құртады. Жарақат шекарамызды бұзады, өзімізді жоғалтуға, қадір -қасиетімізді жоғалтуға әкеледі. Басқаларға күш қолдану арқылы пайда болатын жарақат қорлауға әкеледі. Басқаларды мазақ ету, құрбандарды қорлау – бұл адамгершіліктен шығару. Сонымен, біздің жауап – біз мән мен қадір -қасиет үшін күресеміз.

Бұл тек өзімізді күйзеліске ұшыратқанда ғана емес, сонымен бірге біз өзімізді таныстыратын адамдар да зардап шегеді. Шешенстан мен Сирия, дүниежүзілік соғыстар мен басқа да оқиғалар тіпті өзіне жарақат алмаған адамдардың суицидтік әрекеттеріне әкеледі.

Мысалы, жас палестиналықтарға Израиль сарбаздарына қатысты әділетсіздік туралы фильмдер көрсетіледі. Және олар жәбірленушілерге әділетті қарым -қатынасты қалпына келтіріп, кінәлілерді ренжітуге тырысуда. Травматикалық жағдайды қашықтықта жүргізуге болады. Қайтарылған кезде бұл қатерлі нарциссизмде болады. Мұндай адамдар басқалардың қайғы -қасіретін көргенде қуанады.

Бұл кек пен суицидтен басқа бұл құралдармен қалай күресуге болады деген сұрақ туындайды. Экзистенциалды психологияда біз «өзіңізбен бірге тұрыңыз» әдісін қолданамыз.

Ішінара бір -біріне қарама -қарсы екі автор бар - Камю мен Франкл. Сениф туралы кітапта Камю азапты саналы етуге, құдайларға өзінің қарсылығына мән беруге шақырады. Франкл «не болса да өмірді ал» ұранымен танымал.

Француз Камю өзін-өзі бағалаудан энергия алуды ұсынады. Австриялық Франкл тағы бір нәрсе болуы керек. Өзіңізбен, басқа адамдармен және Құдаймен қарым -қатынас.

Гүлдің күші мен көру еркіндігі туралы

Жарақат - бұл ішкі диалог. Жарақат алған кезде өзіңізді тоқтатпау өте маңызды. Дүниеде болған нәрсені қабылдау керек, бірақ ішкі өмірді тоқтатпау керек, ішкі кеңістікті сақтау керек. Концлагерьде қарапайым нәрселер ішкі мағынаны сақтауға көмектесті: күннің батуы мен шығуына, бұлттардың пішініне, кездейсоқ өсіп келе жатқан гүлге немесе тауларға қарау.

Мұндай қарапайым нәрселер бізді тамақтандырады деп сену қиын, әдетте біз одан да көп нәрсені күтеміз. Бірақ гүл сұлулықтың әлі де бар екенін растады. Кейде олар бір -бірін итеріп, әлемнің қандай әдемі екенін белгілермен көрсетті. Содан кейін олар өмірдің барлық жағдайды жеңетіні соншалықты құнды екенін сезді. Біз экзистенциалды талдауда бұл негізгі құндылық деп атаймыз.

Терроризмді жеңудің тағы бір жолы - жақсы қарым -қатынас. Франкл үшін әйелі мен отбасын қайта көргісі келеді.

Ішкі диалог сонымен қатар болып жатқан оқиғадан алшақтық тудырды. Франкл бір күні кітап жазамын деп ойлады, талдай бастады – және бұл оны болып жатқан нәрседен алыстатты.

Үшіншіден, сыртқы бостандық шектеулі болса да, олардың өмір салтын құруға ішкі ресурстары бар еді. Франкл былай деп жазды: «Позицияны алу мүмкіндігінен басқа барлық нәрсені адамнан алуға болады».

Көршіңе қайырлы таң айту және оның көзіне қарау қабілеті қажет емес еді, бірақ бұл адамның әлі де ең аз бостандыққа ие екенін білдірді.

Төсек ауруына шалдыққан адамның жағдайы ең аз бостандықты талап етеді, бірақ оған өмір сүру керек. Сонда сіз әлі де объект емес, адам екеніңізді сезінесіз және сізде абырой бар. Және олар әлі де сенімде болды.

Франклдың әйгілі экзистенциалды бұрылысы - бұл «бұл мен үшін не?» ол «бұл меннен не күтеді?» мұндай бұрылыс менде әлі де бостандық бар екенін білдіреді, бұл қадір -қасиетті білдіреді. Бұл дегеніміз, біз өзімізге тиесілі нәрсені тіпті онтологиялық мағынаға жеткізе аламыз.

Виктор Франкл былай деп жазды: «Біз іздеген нәрсенің терең мағынасы бар, ол өлімге ғана емес, өлім мен азапқа да мән берді. Жекпе -жек қарапайым болуы мүмкін, бірақ қатты емес ».

Австриялық психолог аман қалды, үйге оралды, бірақ ол бір нәрсеге қалай қуану керектігін ұмытып кеткенін түсінді және ол бәрін қайтадан үйренді. Және бұл тағы бір тәжірибе болды. Оның өзі бұлардың бәрінен қалай аман қалғанын түсіне алмады. Мұны түсінген ол енді Құдайдан басқа ештеңеден қорықпайтынын түсінді.

Қысқаша айтқанда, бұл дәріс сізге аз да болса пайдалы болады деп сенемін.

Әрқашан кішкентай құндылықтар болады, егер біз оларды көруге тым мақтанбасақ. Ал біздің серігімізге айтылған сәлемдесу сөздері өмірдің мәнін беретін еркіндігіміздің көрінісіне айналуы мүмкін. Содан кейін біз өзімізді адамдар сияқты сезінеміз.