Рудольф Дрейкурс: кемелсіз болуға батылдық

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Психолог Рудольф Дрейкурс «Кемелсіз болуға батылдық» дәрісінде бізді күн сайын маңыздылыққа ұмтылуға итермелейтінін айтады, онда қателіктерден қорқудың тамыры қайда жатыр және неге бұл жай ғана авторитарлық қоғамның құлдық психологиясының мұрасы, қоштасуға уақыт келді.

Егер сіз әлі де жақсы болуға деген құмарлықтан арыла алмасаңыз, онда австроамерикалық психолог Рудольф Дрейкурстың 1957 жылы Орегон университетінде айтқан «Кемелсіз болуға батылдық» таңғажайып сөзі. Бұл, ең алдымен, бізді өзімізден жақсы көрінуге талпындыратын нәрсе, бұл тілектен арылу неге соншалықты қиын екені және, әрине, «жетілмеген болуға» батылдыққа қалай жетуге болатыны туралы, шынайы болу ».

Егер мен сенің соншалықты жаман екеніңді білсем, онда мен сенің одан да жаман екеніңді білуім керек. Бұл бәріміздің істегеніміз. Кім өзін сынға алады, басқаларға да солай қарайды

Кемелсіз болуға батылдық

Бүгін мен сіздің пікіріңізге психологияның маңызды аспектілерінің бірін ұсынамын. Рефлексия мен рефлексияға арналған тақырып: «Жетілмеген болу батылдығы».

Мен жақсы болуға тырысатын көптеген адамдарды білдім. Бірақ мен олардың басқалардың мүддесі үшін жасағанын көрген емеспін.

Мен таптым: Жақсы болуға ұмтылудың жалғыз себебі - бұл сіздің беделіңізге қамқорлық … Жақсылыққа деген ұмтылыс тек өзінің биіктігіне қажет. Өзгелерге шын көңілмен қарайтын адам қымбат уақытты босқа өткізбейді және оның жақсы немесе жаман екенін біледі. Ол бұған қызықпайды.

Түсінікті болу үшін мен сізге әлеуметтік сахнада әрекет етудің екі әдісі туралы айтамын - өз күштеріңізді қолданудың екі әдісі. Біз оларды көлденең және тік деп анықтай аламыз. Мен не айтқым келеді?

Кейбір адамдар көлденең ось бойымен қозғалады, яғни не істесе де, олар басқа адамдарға қарай жылжиды. Олар басқалар үшін бірдеңе жасағысы келеді, олар басқаларға қызығушылық танытады - олар тек әрекет етеді. Бұл басқа мотивациямен сәйкес келмейді, соның арқасында адамдар тік ось бойымен қозғалады. Не істесе де, олар мұны жоғары және жақсы болуға деген ұмтылыспен жасайды.

Шындығында, жақсарту мен көмекті осы 2 жолдың кез келгенінде қайталауға болады. Бір нәрсені ұнататындықтан жақсы жасайтын адамдар бар, басқалары да солай жасайды, бірақ басқа себеппен. Соңғылары өздерінің қаншалықты жақсы екенін дәлелдеуге қуанышты.

Тіпті адамзат прогресі көлденең ось бойымен қозғалатындардың да, тік сызық бойымен жоғары жылжитындардың да үлесіне байланысты болуы мүмкін. Адамзатқа үлкен пайда әкелген көптеген адамдардың мотивациясы өзін жоғары сезіну үшін олардың қаншалықты жақсы екенін дәлелдеуге ұмтылу болды.

Басқалары біздің әлемді риясыз деп аталатын әдіспен мейірімді етті, одан не алуға болатынын ойламады.

Және де, мақсатқа жету жолдарының арасында түбегейлі айырмашылық бар: көлденең немесе тігінен қозғалатындығыңызға қарамастан, сіз алға қарай ұмтыласыз, білім жинайсыз, өз позицияңызды, беделіңізді көтересіз, сізді құрметтейді, мүмкін сіздің материалдық әл-ауқатыңыз да өсіп келеді.

Сонымен қатар, тік ось бойымен қозғалатын адам әрқашан жоғары қарай қозғала бермейді. Ол үнемі көтеріледі, содан кейін құлайды: жоғары және төмен. Жақсылық жасай отырып, ол бірнеше сатыға көтеріледі; келесі сәтте, қателесіп, ол қайтадан құлайды. Жоғары және төмен, жоғары және төмен. Дәл осы ось бойынша біздің отандастарымыздың көпшілігі қозғалады. Мұның салдары анық.

Бұл ұшақта тұратын адам өзінің биікке көтерілгенін ешқашан анықтай алмайды және келесі күні таңертең қайтадан ұшып кетпейтініне сенімді емес. Сондықтан ол үнемі шиеленісте, мазасыздық пен қорқынышта өмір сүреді. Ол осал. Бірдеңе дұрыс болмай қалса, ол құлап түседі, егер басқалардың пікірі болмаса, әрине, өзінің.

Көлденең ось бойынша ілгерілеу мүлде басқа жолмен жүреді. Көлденең жүретін адам қалаған бағытта алға жылжиды. Ол жоғары көтерілмейді, бірақ алға ұмтылады. Егер бірдеңе нәтиже бермесе, ол не болып жатқанын түсінуге тырысады, шешудің жолдарын іздейді, оны түзетуге тырысады. Оны қарапайым қызығушылық басқарады. Егер оның мотивациясы күшті болса, онда ынтасы оянады. Бірақ ол өзінің биіктігі туралы ойламайды. Ол актерлікке қызығушылық танытады, қоғамдағы беделі мен орны туралы алаңдамайды.

Сондықтан біз мұны көреміз тік жазықтықта - қателіктен үнемі қорқу және өзін -өзі жоғарылатуға ұмтылу.

Ал, соған қарамастан, бүгінде көптеген адамдар әлеуметтік бәсекелестікке бой алдырып, өзін-өзі бағалау мен өзін-өзі жоғарылату мәселесіне толығымен бейімделген-олар ешқашан жақсы емес және олар табысқа жетсе де, олар сәйкес келетініне сенімді емес. азаматтарының көзі.

Енді біз өзіміздің көтерілуімізге қамқорлық жасайтындардың басты сұрағына келеміз. Бұл жаһандық мәселе, ең алдымен, қателесу мәселесі

Мүмкін, бірінші кезекте, адамдар қателіктерге неге алаңдайтынын түсіндіруіміз керек. Мұның несі қауіпті? Алдымен мұрамызға, мәдени дәстүрімізге жүгінейік.

Авторитарлық қоғамда қателіктерге жол берілмейді және оларды кешіруге болмайды. Патша патша ешқашан қателеспейді, өйткені ол қалағанын істеуге еркін. Ал оған өлім азабында қателескенін айтуға ешкім батылы бармайды.

Қателерді тек бағыныштылар жасайды. Ал қате жіберілді ме, жоқ па, соны шешетін жалғыз адам - бастық.

Сондықтан қателесу талаптарға сәйкес келмеуді білдіреді:

«Сіз айтқандай әрекет етсеңіз, қателесу мүмкін емес, өйткені мен дұрыс айтамын. Мен солай дедім. Ал егер сіз әлі де қателік жасасаңыз, бұл менің нұсқауларымды орындамағаныңызды білдіреді. Ал мен бұған шыдамаймын. Егер сіз бірдеңе дұрыс жасамауға батыл болсаңыз, яғни мен айтқандай болмасаңыз, онда сіз менің қатыгез жазаға сене аласыз. Егер мен сені жазалай алмайтын шығармын деп иллюзия жасасаң, менің үстімде әрқашан сенің толық алғандығыңа көз жеткізетін адам болады »

Қателік - өлімге әкелетін күнә. Қателік жасаған адамды қорқынышты тағдыр күтеді! Бұл ынтымақтастыққа тән және міндетті түрде авторитарлық көзқарас.

Ынтымақтастық - бұл сіз айтқан нәрсені орындау. Меніңше, қателесуден қорқу басқа себеппен туындайтын сияқты. Бұл біздің болмысымыздың көрінісі. Біз қатал бәсекелестік атмосферасында өмір сүріп жатырмыз.

Қателік - бұл қорқынышты, бұл біз ойламайтын жаза, мәртебемізді жоғалту, мазақ ету және қорлау.: «Егер мен дұрыс емес нәрсе жасасам, онда мен жаманмын. Егер мен жаман болсам, онда мен сыйлайтын ештеңе жоқ, мен ешкім емеспін. Демек, сен меннен жақсысың! » Қорқынышты ой.

«Мен сенен жақсы болғым келеді, өйткені мен маңызды болғым келеді!» Біздің заманымызда артықшылық белгілері көп қалған жоқ. Ақ адам енді өзінің ақтығынан артықшылығымен мақтана алмайды. Сол еркек, ол енді әйелге төмен қарамайды - біз оған рұқсат бермейміз. Ақшаның артықшылығы әлі де сұрақ болып табылады, өйткені сіз оны жоғалтуыңыз мүмкін. Ұлы депрессия бізге осыны көрсетті.

Біз әлі де өз артықшылығымызды тыныш сезінетін бір ғана аймақ бар - бұл біз дұрыс айтқан жағдай. Бұл зиялылардың жаңа қырағы: «Мен көбірек білемін, сондықтан сен ақымақсың, мен сенен артықпын».

Дәл осы моральдық және интеллектуалдық артықшылыққа жету үшін күресте қателікті өте қауіпті ететін себеп пайда болады: «Егер сіз менің қателескенімді білсеңіз, мен сізге қалай төмен қараймын? Ал егер мен саған жаман көзбен қарай алмасам, сен жасай аласың ».

Біздің қоғамда да біздің отбасыларда дәл солай болады, онда ағайындылар мен әпкелер, күйеулер мен әйелдер, ата -аналар мен балалар бір -бірінен кішігірім қателік үшін төмен қарайды, және олардың әрқайсысы өзінің дұрыс және дұрыс емес екенін дәлелдеуге тырысады. тек басқа адамдар.

Сондай -ақ, көңіл бөлмейтіндер сізге: «Сіз дұрыс деп ойлайсыз ба? Бірақ сені жазалау менің қолымда, мен қалағанымды істеймін, сен мені тоқтата алмайсың! »

Бізді кішкентай бала күтіп тұрса да, ол бізге бұйрық береді және ол ұнататын нәрсені жасайды, кем дегенде біз дұрыс екенімізді білеміз және ол жоқ.

Қателіктер бізді тығырыққа тіреді. Бірақ егер сіз депрессияға түспесеңіз, егер сіз өзіңіздің ішкі ресурстарыңызды қолдануға дайын болсаңыз, қиындықтар сізді табысты әрекеттер жасауға итермелейді. Сынған шұңқырға жылаудың мәні жоқ.

Бірақ қателескен адамдардың көпшілігі өздерін кінәлі сезінеді: олар қорланады, өздерін құрметтеуді тоқтатады, өз қабілеттеріне деген сенімін жоғалтады. Мен мұны қайта -қайта қарадым: орны толмас зиян келтірген қателіктер емес, кейіннен пайда болған кінә мен көңілсіздік сезімі. Бұл олардың бәрін бүлдірді.

Егер біз қателіктердің маңыздылығы туралы жалған болжамдарға бой алдырсақ, біз оларды тыныш қабылдай алмаймыз. Және бұл идея бізді өзімізді қате түсінуге әкеледі. Біз өзімізде және айналамыздағы жаман нәрселерге тым көп көңіл бөлеміз.

Егер мен өзіме сын көзбен қарайтын болсам, онда мен де айналамдағы адамдарға сын көзбен қараймын.

Егер мен сенің соншалықты жаман екеніңді білсем, онда мен сенің одан да жаман екеніңді білуім керек. Бұл бәріміздің істегеніміз. Кім өзін сынға алады, басқаларға да солай қарайды.

Сондықтан біз шын мәнінде кім екенімізді түсінуіміз керек. Көпшілік айтқандай емес: «Ақыр соңында, біз қандаймыз? Тіршілік мұхитындағы кішкене құм түйіршігі. Біз уақыт пен кеңістікпен шектелеміз. Біз соншалықты кішкентай және маңызды емеспіз. Өмір өте қысқа және біздің жер бетінде болуымыздың маңызы жоқ. Біздің күшіміз бен күшімізге қалай сенуге болады? »

Біз үлкен сарқыраманың алдында тұрған кезде немесе қармен жабылған биік тауларға қараған кезде немесе өзімізді ашулы мұхиттың ортасында кездестіргенде, көпшілігіміз адасып, әлсіз сезінеміз және табиғат күшінің ұлылығына қорқамыз. Менің ойымша, бірнеше дұрыс қорытынды: сарқыраманың күші мен күші, таулардың керемет ұлылығы мен дауылдың керемет энергиясы мендегі өмірдің көрінісі.

Жүректері табиғаттың таңғажайып сұлулығына таңданыспен қарайтын көптеген адамдар, сондай -ақ денелерінің, бездерінің, олардың жұмысының таңғажайып ұйымдастырылуына, ақыл -ойының күші мен күшіне сүйсінеді. Біз өзімізді осылай қабылдауға және өзімізбен қарым -қатынас жасауға әлі үйренбедік.

Біз өзімізді самодержавие қамқорлығынан енді ғана босата бастадық, онда бұқара есепке алынбады және тек ақыл немесе билеуші дін қызметкерлерімен бірге адамдарға не қажет екенін білді. Біз авторитарлық өткеннің құлдық психологиясынан әлі арылған жоқпыз.

Егер біз туылмағанда не өзгерер еді? Бір жақсы сөз жас жігіттің жан дүниесіне сіңді, ол басқаша, жақсырақ жасады. Мүмкін оның арқасында біреу құтқарылды. Біз қаншалықты мықты екенімізді және бір -бірімізге қаншалықты пайда әкелетінімізді елестете алмаймыз.

Осыған байланысты біз әрқашан өзімізге қанағаттанбаймыз және көтерілуге тырысамыз, зиянды қателіктерден қорқамыз және басқалардан артық болуға тырысамыз. Сондықтан жетілдіру қажет емес, сонымен қатар оған қол жеткізу мүмкін емес.

Адамдар бар, олар өздерін төмен бағалайтындықтан, қате істеуден қорқады. Олар мәңгілік оқушылар болып қала береді, себебі мектепте оларға дұрыс нәрсені айтуға болады және олар жақсы баға алуды біледі. Бірақ нақты өмірде ол жұмыс істемейді.

Сәтсіздіктен қорқатын, бәрібір дұрыс болғысы келетін адам табысты әрекет ете алмайды. Дұрыс екеніңізге сенімді бола алатын бір ғана шарт бар - бұл сіз дұрыс нәрсені жасауға тырысқанда.

Тағы бір шарт бар, оның көмегімен сіз дұрыс немесе бұрыс екеніңізді анықтай аласыз. Бұл салдары. Бірдеңе жасау арқылы сіз өзіңіздің әрекетіңіздің салдары пайда болғаннан кейін ғана дұрыс әрекет еткеніңізді түсінесіз.

Дұрыс болу керек адам шешім қабылдай алмайды, өйткені ол өзінің дұрыс істеп жатқанына ешқашан сенімді емес.

Дұрыс болу - бұл бізді жиі құқықты теріс пайдалануға мәжбүрлейтін жалған шарт

Сіз логикалық пен психологиялық дұрыстықтың айырмашылығы туралы ойланып көрдіңіз бе? Сіз өзіңіздің жақындарыңызды қанша адам азаптайды деп ойлайсыз, олар дұрыс болуы керек, және, өкінішке орай, олар әрқашан солай ма?

Әрқашан моральдық жағынан дұрыс адамнан жаман ештеңе жоқ. Және оны үнемі дәлелдейді.

Мұндай әділдік - логикалық және моральдық - адамдар арасындағы қарым -қатынасты жиі бұзады. Әділдік үшін біз жиі мейірімділік пен шыдамдылықты құрбан етеміз.

Жоқ, егер біз дұрыс болуға деген ұмтылысқа жетелесек, біз бейбітшілік пен ынтымақтастыққа келмейміз; Біз басқаларға өзіміздің қаншалықты жақсы екенімізді айтуға тырысамыз, бірақ біз өзімізді алдай алмаймыз.

Жоқ, адам болу әрқашан дұрыс немесе мінсіз болуды білдірмейді. Адам болу - пайдалы болу, өзіңіз үшін ғана емес, басқалар үшін де бір нәрсе жасаңыз. Ол үшін сіз өзіңізге сеніп, өзіңізді және басқаларды құрметтеуіңіз керек.

Бірақ бұл жерде қажетті алғышарт бар: біз адамның кемшіліктеріне тоқтала алмаймыз, өйткені егер біз адамдардың жағымсыз қасиеттеріне қатты алаңдайтын болсақ, оларға немесе өзімізге құрметпен қарай алмаймыз.

Біз өзімізді қалай жақсы екенімізді түсінуіміз керек өйткені біз қаншалықты көп алғанымызға, не білгенімізге, қоғамда қандай позицияны иеленгенімізге және қанша ақшамыз болғанына қарамастан, біз ешқашан жақсы болмаймыз. Біз онымен өмір сүруді үйренуіміз керек.

Егер біз өзіміздің кім екендігімізбен келісе алмасақ, онда біз ешқашан басқаларды шын мәнінде қабылдай алмаймыз

Ол үшін кемелсіз болудан қорықпау керек, біз періште немесе супер қаһарман емес екенімізді, кейде қателесетінімізді және әрқайсысының өз кемшіліктері бар екенін, бірақ сонымен бірге әрқайсысымыз жақсы екенімізді түсінуіңіз керек, өйткені басқалардан жақсы болудың қажеті жоқ. Бұл керемет сенім.

Егер сіз өз болмысыңызбен келіссеңіз, онда бос әзіл шайтан, «менің артықшылығымның алтын бұзауы» жоғалады. Егер біз әрекет етуді және қолымыздан келгеннің бәрін жасауды үйренсек, онда біз бұл процестен ләззат аламыз.

Біз өзімізбен бейбіт өмір сүруді үйренуіміз керек: біздің табиғи шектеулерімізді түсініп, біздің қаншалықты мықты екенімізді әрқашан есте сақтаңыз.

Рудольф Дрейкурс, 1957 ж