Арыстан патша ішкі баламен жұмыс жасаудың метафорасы ретінде

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Қазір кинотеатрларда көрсетіліп жатқан The Lion King фильмінің экрандық нұсқасын әр түрлі қарауға болады. Біреу әдемі ертегіні көреді, біреу жануарларға натуралистік көрініс бергенін сынайды, бірақ бұл ертегідегідей жабайы табиғатта болмайды. Мандриллдер арыстандармен дос емес, ал кішкентай арыстан балалары бөкендердің арасында абайсызда жүгірмейді.

Мен бұл мультфильмді әрқашан жақсы көретінмін.

Мен сіздермен ондағы қандай метафораларды көргенімді бөліскім келеді. Менің ойымша, кез келген жақсы ертегі немесе әңгіме архетиптік сюжеттерге енеді және бұл да ерекшелік емес.

Кішкентай арыстанның баласы Симба аңдар патшасы Муфасадан туған. Симба шынымен де ата -анасына лайық болғысы келеді, сондықтан әкесінің ағасы сатқын Скардың сыбырлаған дауысын тыңдайды. Ал Муфаса қайтыс болғанда, Симба мақтаныштан кетеді. Оны мүйізтұмсық пен вангог Тимон мен Пумбаа құтқарады. Симба біртүрлі өмір сүреді - арыстан сияқты, бірақ құрт жейді және аң ауламайды. Бір күні бақсы Рафикидің мандрилі табиғи белгілердің арқасында Симбаның тірі екенін біледі … Сонымен бірге Симбаны бала кезінде дос болған жас арыстан Нала тауып алады.

Мен мультфильмнің сюжетін әрі қарай сипаттамаймын, сіз оны білетін шығарсыз. Бұл нақты сюжет, бірінші «беткі қабат».

Бірақ кез келген символ мен кез келген метафораның басқа жасырын, терең мағынасы бар. Мен оларға ерекше назар аударғым келеді.

Юнгиялық көзқараста (және онымен ғана емес), біз ертегіден, мифтен, тарихтан арманды немесе хабарды шешкіміз келсе, барлық кейіпкерлерді ішкі фигуралар деп санауға болады.

Содан кейін мультфильмнің барлық кейіпкерлері мен сюжеттік бұрылыстары әр түрлі мағынаға ие болады.

Симба - қандай да бір себептермен өзінің қуатты әкесіне ұнағысы келетін кішкентай арыстан баласы. Ол оған ұнағысы келеді, Муфасаның мақтанғанын қалайды, сондықтан зұлым Шкардың сыбырын сенімді түрде тыңдайды. Муфаса жақсы, қабылдаушы, кешірімді, қорғаушы ата -ана ретінде көрсетілген. Онда неге Симба осылай әрекет етеді? Бұл жерде сіз Адлердің «кемшіліктер кешені» теориясын еске түсіре аласыз, ол әр бала бала кезінен өзінің «кемшілігін», «жетіспеушілігін» сезінеді деп есептеген, бұл әмбебап тәжірибе, себебі бала өзінен үлкен әлеммен бетпе -бет келеді.. Сіздің әкеңіз хайуандардың патшасы болған кезде, бұл «жетіспеушілік» сезімі күшейе түседі.

Сонымен қатар Муфаса патшаның ағасы Скардың фигурасы бар. Шрамды ата -ананың «қараңғы», «көлеңкелі» жағы ретінде де қарастыруға болады. Кез келген бала ерте ме, кеш пе ата -анасының осы жағымен кездеседі. Ақыр соңында қай жағы «артық болады» - бұл басқа мәселе. Қатыгез ата -аналар, балаларын физикалық немесе зорлық -зомбылықпен қорлайтындар - дәл сол тыртықтар. Көбінесе мұндай ата -аналар баласына қабылдаушы тарап ретінде (Муфаса), немесе бас тартуға, сыбырлауға және кінәлі сезімдерді қоюға (Шрам) жүгіне алады. Ал - мультфильмнің маңызды хабары - бала (Симба) бұл жалған дауысқа толық сенеді.

Скар Симбаны да, Муфасаны да құртып, оның орнына таққа отыру үшін тұзаққа түседі. Қайғылы оқиға болады, Муфаса Симбаны құтқармақшы болады, өледі - Скар оны жартастан итеріп жібереді және Симбаға әкесінің өліміне кінәлі екенін айтады, сондықтан мақтанышқа орала алмайды. Скар арыстанның баласын өлтіруге бұйрық береді, бірақ Симба керемет түрде қашып, шөлге кетеді.

Муфасаның өлімінің сюжетіне тоқталайық. Бұл бала травматикалық тәжірибеге тап болғанда, қандай да бір эмоционалды жарақат алған кезде нақты жағдай болуы мүмкін. Қорқынышты нәрсе болып жатыр, «болмауы керек нәрсе болды» - Д. Винникот балалық шақ жарақаты туралы осылай жазды. Мысалы, ата -ана шынымен өледі немесе басқа нәрсе болады, бірақ сонымен бірге өте жарақат. Бірақ бала өсіп, жетілген сайын Муфасаның, асырап алушының орнын Скар алады және оның билігі басталады. Содан кейін бала тіпті тірі ата -анасымен бірге жетім қала алады, ал ата -ананың толық қабылдамау сезімі нағыз жоғалту ретінде сезінуі мүмкін …

Скар кейінірек «ішкі қудалаушыға» айналады (оны көбінесе ішкі сыншы деп атайды, бірақ көбінесе ішкі сыншы тек қудалаушы фигура болуы мүмкін).

Сонымен, Симба шөлге кетіп, сол жерде шаршап қалады. Шөл - сезімдерді басудың жарқын метафорасы. Егер жоғалту тәжірибесі шыдамсыз болса, сезімдер құрғауы мүмкін. Шөлдегі арыстанның күшігін «позитивті философияның» ұстаушылары Тимон мен Пумбаа табады, олар «акуна матата» әнін айтады (бұл «алаңсыз өмір» дегенді білдіреді).

Психологиялық жарақат - бұл ішкі күшпен күресуге күш болмаған кезде. Бұл адам төзгісіз тәжірибелердің ішкі аялдамасы. Симба шындыққа жанаспайтын әлемге енеді. Ол арыстан. Бірақ ол личинкалармен қоректенеді, ашуланбайды және кейде кейбір жануарлардың одан қалай қорқатынына таң қалады (эпизодты есте сақтаңыз, оның орнынан секіріп түсіп: «О, мен оны нағыз арыстан деп ойладым» деді ме?).

Тимон мен Пумбаа бұл тұрғыда Симбаның (ішкі баланың) өлуіне жол бермейтін ішкі қорғаныс механизмдері ретінде қарастырылуы мүмкін. Бірақ ол өскен сайын бұл қорғаныс біздің өсуімізге кедергі жасай бастайды.

Көбінесе адам үшін «позитивті философия» шындықты көруге мүмкіндік бермейтін қорғаныс механизміне айналады. Адам аффирмацияны оқиды, әр түрлі «позитивті» әрекеттерді жақсы көреді және шын мәнінде өзіне жарамайтын тағамды жейтін арыстан екенін көре алмайды және өзіне қайғы -қасірет сезінуге мүмкіндік бермейді. Сонымен қатар, ол іште өзін нашар сезінеді, бірақ неге екенін түсінбейді. Бұл сәт мультфильмде де көрсетілген, Симба түнде жатып, жұлдыздарға қарап, неге мұңайғанын түсінбейді, өйткені ол қазір көктегідей өмір сүреді.

Ішкі қорғаныс - бұл біздің достарымыз, бұл бір кездері біздің құрып кетпеуімізге жол бермейтінін атап өту маңызды. Бірақ ерте ме, кеш пе, толыққанды өмір сүру үшін, сіз шындықты көріп, ішкі қиын тәжірибелермен бетпе -бет келуіңіз керек. Маған бұл әңгіменің тапқыр сюжеті ұнады, ол күштердің шындыққа қашан қарайтынын дәл көрсетеді. Және олар жанның шақыруының арқасында пайда болады.

Симбаның бала кезіндегі досы Нала Скар режиміне төтеп бере алмайды, нәтижесінде жерлерді шоқалдар басып алады және көмек іздеуге кетеді. Кенеттен ол Симбаны табады, олар ғашық болады, ал Нала Симбаға оның арыстан екенін, ол тақ мұрагері екенін және оның патшалығын сақтау керектігін еске салады.

Шындық көрініп, жоққа шығарылмайынша, ішкі өмірде «шоқалдар» билік жүргізеді - Скарға сенетіндер мен оларға қызмет ететіндер, ішкі қуғыншы. Симба патшалығында болатын нәрсе (және бұл туралы Симба ештеңе білмейтін сияқты) адамның ішкі әлемінде болып жатқан оқиғалардың метафорасы болуы мүмкін. Бұл депрессияның метафорасы болуы мүмкін - өмір кетеді, тамақ қалмайды, ішкі ата -анасы емес, ішіндегі тыртық басым болғанда тепе -теңдік бұзылады.

Наланың фигурасы қызықты. Көптеген ертегілер мен мифтерде кейіпкерді жанның белгісі болып табылатын әйел кейіпкер құтқарады. Нала - Симбаның жаны, оның сау бөлігі. Ол Симбаға қоңырау шалып, «хакуна матата» алаңсыз әлемінде ұйқыны тоқтатуға және ақырында оның патшалығын сақтауға шақырады. Ал Симба бұл қоңырауды естиді. Симба жанның шақыруын естігенде, оған жол көрсетуші келеді - тайпаның бақсысы Рафикидің мандрилі.

Рафики Симбаның тірі екеніне қуанышты. Ол мұны Симба Наламен кездескеннен кейін түсінеді. Біз жанның шақыруын естігенде, ішкі әлемде бәрі өмірге келе бастайды.

Рафики Симбаға Муфасаның айтқанын еске түсіріп, Муфаса тірі екенін айтады. Рафики - бұл жанның шақыруын естіген кезде, оған баратын адам. Бұл психолог болуы мүмкін, басқа мәдениеттерде олар бақсы, гид, тәлімгер болған. Рафики Симбаны тікенек, тар жолдар арқылы жүргізеді, Симба оны қайда алып бара жатқанын түсінбейді, кейде шоқта қалып қояды - психологиялық жұмыс үшін жақсы метафора. Ақырында Рафики жас арыстанды суға апарады және оған өзінің рефлексиясын көрсетеді және оған «мұнда сенің әкең» дейді. Ал рефлексияда Симба өзін көреді …

Су әдетте сезім мен бейсаналықтың белгісі болып табылады. Симба ақыры қайғыға тап болады, ол «кідірді». Ол әкесіне қайғырады. Ол әкесінің дауысын естіп, оны жұлдызды аспанда көреді (архетиптік Әкенің метафорасы) және оның шындықты көруге күші бар. Симбаның әкесі тірі, себебі Симба өзіне ата -ана болды. Оның ішкі асырап алушысы бар, енді оның Скармен күресуге күші бар - оның ішкі қуғыншысы.

Бір қызығы, Тимон мен Пумбаа да осыдан кейін көмекке келеді. Мен үшін бұл біздің ішкі қорғанысымыздан мүлде бас тарта алмайтынымыз туралы, олар бізге бір кездері көмектесті. Егер адам ішкі травматикалық тәжірибені жеңе алса, бұл қорғаныс икемді болады және әрі қарай да көмекші бола алады. Мен әрқашан өз клиенттеріме алдымен біздің қорғаушыларға алғыс айтуды айтамын. Енді олар кедергі жасай алады, бірақ бір рет құтқарады. Және олар кейін көмектесе алады. Скардың армиясымен шайқас болған кезде, Тимон мен Пумбаа Симбаға «бұл бізге тән емес болса да, біз сен үшін қатты уайымдадық» дейді және оған көмектесеміз. Менің ойымша, ішкі асырап алушының фигурасы пайда болған кезде, яғни Симба өзіне жақсы ата -ана болған кезде, қорғаныстың біршама өзгеше болуы маңызды. Оған дейін олар «акуна матата» деп айтатын қорғаныс механизмдерін жоққа шығарады.

Шақалдармен шайқас - бұл ішкі жұмыстың күрделі метафорасы. Және бұл өте ауыр және қымбат. Мүмкін, сондықтан да кейбір адамдар алаңсыз өмір елесімен өмір сүруді жөн көреді, өйткені әйтпесе олар өздері көргісі келмейтін нәрсемен бетпе -бет келеді …

Симба мен Скар шайқас үшін жартасқа жиналғанда, біз ішкі жараланған баланың қайтадан қалай жанданғанын және оның қорқынышты дауысқа қалай сенетінін көреміз. Ол әкесінің өліміне Скар емес, кінәлі екені. Скар Симбаның тапсырылғанына сенімді болған кезде, Муфасаның өліміне Скардың өзі жауапты екенін мойындайды. Содан кейін Симбаның ішкі қуғыншыға қарсы тұруға күші бар. Егер біз ақырында зиян келтірген адамға жауапкершілікті берсек, онда біздің өмірімізде бір нәрсені өзгертуге күшіміз жетеді. Ал Симба өзгереді. Ол Скардың дауысына сенуді тоқтатады және енді оған бағынбайды. Адам ішкі қудалаушы фигураны бағындырады, өзіне қабылдаушы ата -ана болады және оның патшалығында тыныштық орнады.

Енді Симба - ересек арыстан (және бұл жерде ішкі ересек адамның фигурасы қалыптасты деп айтуға болады), ол өзінің ішкі патшалығының заңды билеушісі.

Мен сіз туралы білмеймін, бірақ мен архетиптік сюжеттермен қамтылған осы дана оқиғаның бейімделуін тағы бір рет қарастырғым келді, онда ішкі бала мен ішкі ата -ана, ішкі сыншы (қуғыншы) мен ішкі ересек адам тұрады. көрінді …