Өлім туралы күнделікті: өлі бөліктер және басқа құмарлықтар

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Бұл түн дәл сол түн емес.

Және құлағыңызға тітіркендірмеңіз

Сіздің фитнес пен іш билеу туралы!

Бүгін мен ежелгі кемпірдің қалай болғанын көрдім

Мен мысықты метрода беруге тырыстым.

Мен бардым. Мен ойладым - аштықтан..

Мен төрт жүз рубль бергім келді, Бірақ сіз кемпірдің көзін көруіңіз керек еді!

«Мысық ал, мен жақында өлемін …»

Әлемде, күнделікті өмірдің шаңында

Кенеттен бос орын пайда болды.

Кемпір оның өлімінен қорықпады, Мен мысықты одан құтқаруға тырыстым …

Владимир Халецкий

Өзін-өзі сақтау инстинктінің арқасында өліммен байланысты барлық нәрсе қорқыныш, жиіркеніш пен жиіркеніш тудырады: шірік пен мәйітті иістен тырнақ пен шашты кесуге дейін. Фрейд әмбебап, мүмкін биологиялық өлім инстинктін (танатос) біздің психиканың әмбебап тұрақтысы ретінде негіздеді. Біз оның көптеген өзін-өзі бұзатын әрекеттерден көріністерін білеміз, бірақ өлімге деген айқын ұмтылыс әлі де жабайы немесе ақылсыздық ретінде қабылданады.

Е. Фромм Гитлердің некрофилиясы туралы жазған кезде, алыстағы Гайанадағы «Халықтық ғибадатхана» сектасының жетекшісі өзінің мыңдаған ізбасарларының өліміне бастамашы болған кезде, бұл бізден алыс патология ретінде қабылданды. Бірақ 90 -шы жылдары Мәскеу мэрі қазір Ресейде тыйым салынған кісі өлтіруші сектаның жетекшісі Аум Шинрикенің жетекшісі Секо Асахарамен кездескенде және орыс халқы сайлаған президент бәріміз үшін жұмаққа ашық есіктерді болжаған болатын. миллиондаған адамдарды иемденген ақылсыздық және біздің үйдегі некрофильді культтердің салтанаты.

Өлгендердің қорқынышты әңгімелері не туралы айтады?

A. N жинағынан. Афанасьев «Орыс халық ертегілері».

Бір ауылда күйеуі мен әйелі тұрды; олар махаббатқа сәйкес көңілді өмір сүрді; барлық көршілер оларға қызғанышпен қарады, ал жақсы адамдар оларға қарап қуанды. Мұнда қожайыны ауыр болды, ұл туды және сол туылғаннан ол қайтыс болды. Кедей шаруа қайғырды және жылады, ең алдымен оны бала үшін өлтірді: енді оны қалай асырау керек, оны өз анасынсыз қалай тәрбиелеу керек? Оның соңынан еру үшін кейбір кемпірді жалдады; бәрі жақсы. Тек қандай астарлы әңгіме? Күндіз бала тамақ ішпейді, ол үнемі айқайлайды, оны жұбататын ештеңе жоқ; және түн келеді - ол жоқ сияқты, тыныш және тыныш ұйықтайды. Неге бұлай? - деп ойлайды кемпір. - Түн ұйықтамауға рұқсат етіңіз, мүмкін мен барлаушы болармын. Түн ортасында ол естіді: біреу есікті ақырын ашып, бесікке көтерілді; бала тыныш болды, кеуде сорып жатқандай. Келесі түнде және үшінші күні тағы да сол нәрсе. Ол бұл туралы шаруамен сөйлесе бастады; ол туыстарын жинап, кеңесті сақтай бастады. Олар: бір түн ұйықтау үшін емес, барлау үшін: кім жүреді және баланы тамақтандырады? Кешке бәрі еденге жатып, басына шам жағып, оны құмырамен жабады. Түн ортасында есік саятшылыққа ашылды, біреу бесікке жақындады - бала тыныш болды. Осы кезде туыстарының бірі кенеттен шамды ашты - олар қарап тұрды: қайтыс болған анасы, ол көмілген көйлекпен, тізе бүгіп, бесікке еңкейіп, баланы өлі емшегімен тамақтандырды. Тек саятшылық жарықтандырылды - ол бірден орнынан тұрып, нәрестесіне мұңая қарады да, ешкімге ештеңе айтпай, үнсіз шығып кетті. Оны көргендердің бәрі тасқа айналды, ал нәресте өлі күйінде табылды.

Бұл ертегі мотиві Андре Гриннің өлген ана туралы тұжырымдамасында метафора ретінде ұсынылған. Бұл физикалық тірі, бірақ психикалық өлі ана, өйткені ол күйзеліске түсіп, баланы уланған сүтпен тамақтандырады. Ересек адамда қайтыс болған ананың кешені қақтығыстарды шешуге, махаббат қарым -қатынастарына түсуге, өз қабілеттерін пайдалануға, мақсаттар қоюға және жетуге, жалпы алғанда, өз өмірін тастап, өмір сүруге дәрменсіздігінде көрінеді.

Талдау процесінде әрбір мұндай жағдайда баланың депрессиясы анықталады, ол сүйетін заттың ерте жоғалуымен байланысты. Ананың қайғысы мен балаға деген қызығушылығының төмендеуі клиенттің депрессиясында бірінші орынға шығады.

Өліге тіркеуге ұқсас ең ауыр жағдайлар басқа баланың ерте өлуімен немесе жүктіліктің үзілуімен байланысты. Бұл себеп санадан шығарылады, себебі ол құпия сақталады немесе оған тиісті назар аударылмайды. Бұл кезде адам қайтыс болған ағасы мен қарындасының өлі денесін көтергендей өмір сүреді.

Өлгендер туралы ертегі шебері Вильгельм Хауфтан тағы бірнеше иллюстрация. Жас шектеуі 12+.

«Суық жүрек»

Көмірші Питер Мунч жеңіл ақша, бай және алаңсыз өмірді армандайды. Осы мақсатта ол өзінің ыстық тірі жүрегін орманның зұлым рухына - голландиялық Мишельге сатады және оның орнына суық жүректі алады. Енді Петірдің ақшасы көп, бірақ байлық оған қуаныш әкелмейді - суық тас жүрек не қуануға, не күйінуге қабілетсіз. Мұны түсінген Питер өзінің шынайы жүрегін қайтаруға тырысады және ол Рухтың көмегімен - Шыны Адамның көмегімен табысқа жетеді.

Ар -ұждан, мейірімділік пен адамгершіліктен қымбат ештеңе жоқ, дейді В. Гауф. Егер ол қателік жасаса, онда бұл өлімге әкелмейді және өмір бәрін түзетуге мүмкіндік береді.

«Кесілген қолдың тарихы»

Қызыл шапан киген бейтаныс адам дәрігер Цалейкосты қайтыс болған қыздың басын кесуге шақырады. Дәрігер жақсы марапатқа келіседі, содан кейін қыздың тірі екенін біледі - ол ұйықтап жатқан! Және ол оны өлтірді. Біраз уақыттан кейін оның қылмысы белгілі болды, ал соттың үкімімен ол сол қолынан айырылды.

Негізгі заңды бұзу өлтірмейді, Өлім қызметі салдарсыз қалмайды. Бас пен дененің бөлінуі әрқашан өлім туралы болды, ал адамға қатысты айқын немесе жасырын зорлық -зомбылық арқылы сезімдерді кесу символдық түрде болды. Кімде -кім осылай орындаса, оны білмесе де, өзі бөлшектеніп, өмірлік маңызды қызметтерден айырылады. Егер мұндай адамды ар -ұждан азаптамаса, ол қазірдің өзінде қайтып оралмайды. Ертегіде ар -ұждан азаптары дәрігерге өмір бойы еріп жүреді, демек, оның бойында әлі де өмір ұшқыны сақталған.

«Елес кемесі»

Түнде қорқынышты оқиғалар болып жатқан ұшатын голландиялық туралы мистикалық оқиға. Кеме апатқа ұшырады, Ахмет пен оның қызметшісі теңізде біртүрлі кемені көріп, оған көтерілуді шешеді. Палубада олар қанға боялған өліктерді табады. Өлген капитанның басы діңгекке шегеленген, оның жанында мәйіті тұр. Ахмет пен оның қызметшісі қорқыныштан бас тартты, қорқынышты азапталған аруақтардан құтылуға тырысады, бірақ олардың ешқайсысы қозғалмайды. Батырлар қорқынышты кемеде қалады, бірақ өлілер түнде өмірге келеді, жейді, тойлайды және өзара ант береді. Қарақшылар өлтірген монахтың қорқынышты қарғысы кемеге жүктелген екен.

Бұл ертегіде біз тірі кезде ауыр дағдарысқа ұшырап, күйзеліске ұшырап, сенімімізді жоғалтсақ (монахты өлтіру) біз өлгендер әлемін өз көзімізбен көре алатынымызды, онда ештеңе өзгермейтінін және тек қайта -қайта обсессивті болатынын айтады. ымырт түсінде сананың тұрақтылығы дәл осындай жағдайда болады. Басы денесінен бөлінген және денесі жоқ капитан ешқашан өз кемесін межелі портқа апармайды. Адамның өзін бейнелейтін оның кемесі бейсаналық суларында шексіз және сезімсіз жүгіреді.

Өлі бөліктер қалай пайда болады, содан кейін іске қосылады?

Негізгі себептер - бұл өмірге енбеген және санаға кірмеген жарақат. Санадан тыс өлуге қалдырылған нәрсе. Негізгі күштер шегінуге мәжбүр болған кезде жараланған жауынгер ұрыс даласында қалды.

Өлгенмен өмір өлімге апарады, өйткені біз онымен жерлеп, бірге өмір сүре алмаймыз, ол тірі сияқты.

Біреу біздің ойларымызға, сезімдеріміз бен тілектерімізге қамқоршы болған кезде, біреудің тынымсыз бақылауымен байланысты созылмалы жарақат. Жақсы ниетпен зорлық -зомбылық көрсеткен адамға бақылауды көрсету, өз қорқынышынан және басқасына сенімсіздіктен, баяу өлтіру туралы.

Балаңызды, әйеліңізді, күйеуіңізді бақылаудың ең сенімді әдісі - оны өлтіру. Мәйіттер, ең болмағанда, күндіз және сіз оларды артқа бұрғанша, болжамды түрде әрекет етеді. Сіздің сүйікті адамыңызды зомбиге, бөренеге, шошқаға және субъективтілік пен жан жоқ кез келген басқа жаратылысқа айналдыруға арналған киім.

Егер сіз өзіңізді депрессия мен апатияға тап болсаңыз, онда сіз ештеңенің мәнін көрмейсіз, өмір сүруден қорқасыз, белгісіздік алдында қатып қаласыз, жаңа нәрседен қорқасыз, риясыздыққа сенбейсіз және бақылауға ұмтыласыз - бұл бұл сіздің кейбір өлі бөліктеріңіз белсенді бола бастағанын білдіреді.

Бұл жерде шынымен де қорқынышты емес екенін және денеңізге байланған мәйітке ұқсамайтынын түсіну маңызды.

Ол көбінесе тастап кеткен, пайдасыз, тасталған балаға ұқсайды. Оны қайта жандандыру мүмкіндігіне күмән туындағандықтан, мен одан құтылғым келеді, ұмытып кетемін, есімде сақтамаймын, жасырамын, жерлеймін, бірақ қанша тырыссақ та, ол симптомдар мен армандарда өзін еске салады.

Көптеген қорқынышты фильмдерде ең нашар нәрсе - кенеттен құбыжық сияқты әрекет ете бастаған нәресте немесе бала. Бұл біздің санамыздың көзқарасы - қорқу және қабылдауды қажет ететін осы балалық бөліктен алыстау. Бірақ ол мұны үнемі жоққа шығарады.

Психотерапияның маңызды бөлігі - бұл клиентті көру, қорқуды тоқтату және өзінің ішкі баласын жарақаты мен ауырсынуымен қабылдау. Шындығында, өмірдің ең үлкен әлеуеті осы өлі болып көрінетін жерде.

Психосоматика мәселесі

Өзін-өзі тану үшін бізге Айнадағыдай көрінетін Басқасы қажет. Психикалық мен, денеден босатылып, оны басқасы ретінде қабылдайды және оның күшін, әлсіздігін, ауруын, қартаюын байқай алады. Кейде сіздің денеңізді өлген адам ретінде қабылдайды, сіз одан құтылғыңыз келеді және бұл барлық жерде болады. Мен басымда тұрамын және денеге батқым келмейді.

Дененің бос жерлері - жақсы ананың және / немесе әкенің фигурасының болмауы - некротикалық материалмен толтырылған және денені маған байланған өлі немесе өлі жануар ретінде қабылдайды.

Төтенше жағдайларда антисептиканың барлық ережелеріне сәйкес некротиканы кесіп, дененің тазалығын қалпына келтіретін хирургтың көмегі қажет. Көбінесе біз функциясы бұзылған жартылай тірі ретінде қабылданатын психосоматикалық ауру туралы айтамыз.

Функционалды бұзылулар құрылымдыққа айналады және бұл физикалық мағынада ауру деп аталады. Ауру өлім хабаршысы ретінде өмір бойы серік болады, бір кездері неке қиылған мәйіт шешілген, бірақ өлу арқылы инфекция пайда болған. Өлім есіктің сыртында емес, сіздің денеңіздің ішінде. Тек білікті дәрігерлер онымен байланысып, дене температурасын өлшей алады, қондырғыларын күрделі құрылғылармен анықтай алады, дәрі -дәрмектерді тағайындайды, қабынуды және денеден жойылған тіндерді алады.

Психологтар жанның белсенділігін денемен біріктіретін ішкі күш -жігер, дененің руханилануы туралы дін туралы айтады. Бірақ аз адамдар дененің ғибадатханаға айналуы мүмкін деп есептейді және мәйітті тірілту үшін дәстүрлі медицина арсеналынан өлі су мен антибиотиктерді (өмірге қарсы) қолдануды жөн көреді.

Ғылым прогресі ғана емес, бұқаралық ақпарат құралдары да бізге зомби бейнесін - аш және жансыз денені әкелді. Психотерапия теориясында адамның автоматтандырылған, бейсаналық мінез -құлқы туралы тезис кеңінен танымал, ал психотехнология практикасында олар ақауларды түзетуге және анимацияны айналып өтіп, зомби машинасының жұмысын қалпына келтіруге тырысады.

Өлімге деген ұмтылыс

Өмірден қорқу өлгендердің өз ішінде болуынан туындайды. Өлілер тірілерге, тірілерге өлілерге қарағысы келмейді. Өлгендерді ішкі және сыртқы үйлестіру үшін сырқаттар мен жараланғандарды сырттан іздеу қажет.

Бір -біріне тәуелді қарым -қатынас сау болып көрінетін адам сол немесе басқа тәуелділіктен зардап шегетін адамды іздейтін кезде пайда болады. Тәуелді пациентті өз мойнына алып жүреді, мерезбен ауыратын науқас сау адамға байланған кездегі кез келген азаптау кезіндегідей оның барлық қозғалысын бақылайды.

Адамдар өлгендерді тауып, қайта тірілтудің орнына, құтқарумен айналысады - олар гуманитарлық миссиямен Африкаға барады, еріктілер тобына қосылады, ауруханалар мен хоспистерге жұмысқа кетеді, әлеуметтік жұмысшы, психолог, үйсіз жануарларды құтқарушы болады. шарықтау шегі - патолог мамандығы, онда кімнің көңілді, жылы және тірі, ал суық пен өлі екені белгілі болды.

Дисекция жасайтын бөлмеде, зираттағыдай, ол тыныш, тыныш және салтанатты - ішіндегі өлілер сырттағы өлілермен біріктіріледі.

естелік Мори

Кейде жарақаттан арылу, қайта тірілу және қайта тірілу үшін Ібілістің өзімен келісімшарт жасау керек. Бұл Булгаковтың Маргаритасы сияқты, шақыруды қабылдап, бүлікші өлгендерді қарсы алу үшін бал патшайымы болу керек. Олар жақындайды, тағзым етеді, қолды сүйеді және Шайтанға рахмет, құшақтамай немесе тізе бүкпей артқа шегінеді.

Тіпті мұндай сценарийде өлілермен байланыс азаптауға әкелуі мүмкін, бірақ егер барлық рәсімдер мен шарттар орындалса, емделіп, өмірлік белсенділіктің жоғары деңгейіне ауысады. Михаил Булгаков бұл туралы айтады және символдық өлім өмір сүретін барлық өтпелі бастамалармен дәлелденеді. Дәл осы негізде, егер әлі де мүмкін болса, некротиканы көру, өмір сүру немесе анимациялау қажет болатын терапевтік тәжірибе құрылады.

Төменгі әлемге асығып бара жатқан сиқыршылар мен бақсылар, орта ғасыр емшілері, анатомиялық зерттеулер үшін мәйіттерді қазып алу және қазіргі психологтарға дейін емделу тек жоғары рақыммен ғана емес, сонымен қатар қара күштердің қамқорлығымен де байланысты болды. Ал тәжірибешілердің өзі қазіргі бейсаналыққа дейін Төменгі әлемнің иесімен, Ібіліспен, рухтармен және басқалармен ерекше қарым -қатынаста болды. О, бұл терең психология!

Өліге батып, біз онда өмір мен анимация көріністерін іздейміз.

Бала тірі зат табу үшін ойыншықтарды бөлшектейді және сындырады. Антропологтар мен археологтар қабірлер мен көне қалаларды қазып, қалдықтардан бұрынғы дәуірдегі адамдардың өмірін қалпына келтіреді. Барлық уақыттағы ежелгі аңшылар мен өлтірушілер өліп бара жатқан олжаның көзінде өмірдің қиын ұшқынын көруге тырысады. Садистер басқа адамның қайғы -қасіретіне өмірдің көрінісі ретінде қанағаттандырылады, үйдегі арандатушылар ашудың айқайын естігенде күш алады. Біреу қанды көру және өзін тірі сезіну үшін өз қолын кеседі, біреу сырттан мәжбүрлемей ыңырсып, ыңыранады.

Адам өзінің барлық өркениетті және жабайы көріністерінде интуитивті түрде өлімнің өмірде жатқанын болжайды, ал өлім өмірдің құпиясын ашады.

Өлім - қайта туылу

Өлім тақырыбының күңгірттенуі уақытты сызықтық қабылдаумен және кез келген нәрсенің ақыры салыстырмалы екенін түсінбеуімен тікелей байланысты. Егер біз жыл мезгілдерінің өзгеруіне, адам өмірінің қайталанатын кезеңдеріне қарасақ, онда біз уақыттың циклдік сипатын түсінеміз. Күздің артынан қыс, қыстың артынан көктем келеді, өмір өлімге, өлім қайта туылуға әкеледі. Біз бірнеше рет өлдік, бірақ қайта туылып, жаңа сапада өмір сүруді жалғастырамыз. Жаңа және жақсы нәрсе дүниеге келуі үшін ескі нәрсе ескіріп, ауырып, өлуі керек - ата -анасына деген балалық махаббат, ескі махаббат, ескі идеялар мен әдеттер.

Босану үшін шарттар қажет, оның ішінде адамның I туылуы үшін, ол бірден пайда болмайды және акушерге қажет. Туылу алаңдаушылығы (бөліну алаңдаушылығы) өзінің міндеттерімен бірге өсуге және өмірдің келесі кезеңіне өтуге кедергі жасайды, ал адамға туыстары, достары, тәлімгерлері мен мамандары тұлғасында рухани «акушерлер» қажет.

Бір нәрсенің қайта туылуы үшін сізге қолайлы жағдайлар қажет, сырттан көмек пен қайта туылу мүмкіндігіне сенім, күш -жігердің пайдасыздығына, өлімнің болмауына және жаныңызда өлі бөліктердің болуына қарамастан.

Реанимация - жібіту

Психикада өлі бөліктер қалай өмірге келеді және мұның қалай болып жатқанын қандай көріністермен түсінуге болады?

Біріншіден, алаңдаушылық деңгейі мен өзгерістің болмайтындығының көрінісі жоғарылайды. Бұл кінә сезімінің жоғарылауымен, өзін-өзі ұятқа қалдырумен және экспансивті агрессиямен бірге жүреді. Егер аутоагрессия мен реніш өліммен бірге жүрсе және оны тездететін болса, онда сыртқа бағытталған агрессия, қанағаттанбау, ашуланшақтық өзінің Мендік шекарасының жаңаруы мен пайда болуын көрсетеді, ол жақсарып келе жатқан жоқ, бірақ қазірдің өзінде жанданған. Осы кезеңде бізді өлі, сабырлы және бақылауда болуға үйренгендер айтарлықтай ыңғайсыздық сезінеді.

Әрі қарай, позитивті серияға және өмірдің толықтығына жатқызуға болатын сезімдер пайда болады:

қызығушылық пен өмірге қызығушылық, құмарлық, шыдамсыздық, сенімділік, мақтаныш, қуаныш, шабыт, қуаныш, ризашылық, құрмет, жанашырлық, махаббат, нәзіктік, сенім. Олардың бәрі өлімді ұмытып, өмірдің қайнар көзіне біраз уақыт қосыла білгендерін куәландырады. Бұл сезімдерді өмір сүре отырып, біз уланған сүтті немесе сірке суын емес, шарап пен балды өлі емес, тірі суды ішеміз.