Ұят тақырып. Қиянат

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

Бұл мақалада мен қиянат драмасын әр қырынан қарауға тырысамын, толық сурет салуға тырысамын. Менің ойымша, бұл тақырып көптеген адамдар үшін күшті сезімдер тудырады. Менің мақаламмен мен біреудің тәжірибесін төмендетпеймін, бұл әркімнің үлесін ескеруге тырысу. Мен жәбірленушіні кінәлауды немесе қорлаушыны ақтауды мақсат етпеймін, дегенмен мен кейбір сөздерімді осылай деп санауға болатынын мойындаймын. Мен бұл тақырыпты алғы сөзбен енгіземін, себебі ол қатыгез қарым -қатынастың өзегін құрайды: егер екіншісі дұрыс болса, мен автоматты түрде емеспін (жәбірленушінің тәжірибесі), егер менікі дұрыс болса, онда екіншісі автоматты түрде емес қорлаушының тәжірибесі). Көбінесе бұл қарым -қатынаста екеуі де рөлдерді өзгертеді: екіншісі мүлде дұрыс және бәрі дұрыс, онда мен. Мен әрқайсысының «ақиқатын», оның суретін көрсетуге тырысамын, және бұл екіншісінің суретінің болуын жоққа шығармайды.

Қатыгездіктің күрделі феноменіне тек агрессор мен жәбірленуші ғана емес, сонымен қатар жанындағылар (бақылаушылар) қатысады. Менің ойымша, бұл процестің катализаторы - олардың қатысуы.

Ендеше, алдымен «қиянат» деген сөздің мағынасын түсінейік. Қиянат - бұл тәуелді балаға әр түрлі формада: надандық, девальвация, физикалық зорлық, жыныстық қатынас. Қиянат ересек адамның баланы өз мақсатына пайдалануы, ересек адамның билігін теріс пайдалануы.

Менің ойымша, біз алғашқы қиянат туралы айтуға болады (шындық) - балалық шақта алынған тәжірибе. Ал екіншілік - бұл балалық шақ тәжірибесін ересек адам ретінде әрекет ету. Алаяқтықтың бұл түрлерінің арасында айтарлықтай айырмашылық бар. Бірінші жағдайда, бала бұл тәжірибеден аулақ бола алмайды (сирек жағдайларды қоспағанда) және бейімделу үшін өзінің шындығын, қабылдауын өзгертуге мәжбүр. Екінші жағдайда, кетудің физикалық мүмкіндіктері бар, бірақ психикалық тұрғыда бұл мүмкін емес сияқты. Зорлық -зомбылық құрбандары көбінесе дәл қазіргі төзімсіз шындықта қалуды жалғастырғаны үшін айыпталады, оларды қорлау тәжірибесі жоқ адамдар айыптайды, демек олар жағдайды мүлде басқаша қабылдайды ». қоңырау мұнарасы ». Мен бұл туралы кейінірек бақылаушыларды сипаттағанда жазамын.

Келесіде мен бірінші кезектегі зорлық -зомбылықты сипаттайтын боламын, екінші ретте, барлық механизмдер жұмыс істейді. Жалғыз айырмашылық-бұл қарым-қатынаста ересек пен ересек адам емес, бала мен ата-ананың жұбы. Баланың тәжірибесі жәбірленуші үшін белсендіріледі, агрессор үшін бұл бала үшін де, бірақ агрессормен сәйкестендіру ретінде. Қиянат терапиясында агрессорға (жәбірленушіден) ауысу кезеңінен, жәбірленушінің сезімін қайтарудан (агрессордан) аулақ болу мүмкін болмайды. Бұл агрессия терапевтке бағытталған (бірінші жағдайда) немесе оған (екіншісінде) болжанады. Терапевтке осы тақырыппен жұмыс жасау кезінде қатыса алу үшін зорлық -зомбылық әсеріне төзімділік маңызды.

20 (30, 40, кейде 50) терапияға келетін болсақ, кейбір адамдар әлі де ата -анасын идеализациялайды, бұл мен үшін идеализацияланған ата -анамен қарым -қатынастың қорлайтынын көрсетеді. Бір уақытта қиянаттың екінші құрбаны болып табылатын екінші ата -ананы агрессор бастан кешіреді, ал нағыз қорлаушы - әлемдегі ең сүйетін адам, тек оған қандай да бір себептермен ашулану. мүмкін емес түрде.

Терапиядағы алғашқы күшті сезімдер дәл балалық шақ тәжірибесінің санаға оралуымен байланысты. Қасымда бұл адаммен бірге болу қандай сезімде болды. Бұл ақпарат терапевтке қарсы ашуланумен бірге жүруі мүмкін, ол адам ұзақ жылдар бойы өмір сүрген шындықты және бейімделуге көмектескен механизмді қорғауға арналған, бірақ қазір бейсаналық түрде тіршілікке араласады және әдетте оған енеді. тығыз қарым -қатынас.

Қиянаттың құрбаны … Бала үнемі хабарламаларды алады:

- сіздің сезімдеріңіз маңызды емес;

- сен болмасаң жақсы болар еді;

- мен сенің кесіріңнен ауырып тұрмын (мен қатты уайымдаймын, қаржылық қиындықтарды бастан кешіремін, ажырасу мүмкін емес);

- сіз қалағаныңыз маңызды емес, сізге «керек» (ұзын тізім бар).

Ең бастысы, қиянатта тікелей агрессия бола бермейтіні шындықты бұрмалайды, ал қиянат жасаушылар: «Сенде бәрі бар, сені ешкім ұрмайды, сенің ата -анаң ішпейді, не сіз әлі де көңілсізсіз бе ??? Басқалар қалай өмір сүретінін қараңыз! » Бала бұл суретке ересектердің мінез -құлқының НОРМАЛДЫЛЫҚ идеясын сақтау үшін сенеді. Оған өзінің қалыпты жағдайын сезіну оңайырақ: «Мен жаманмын, сондықтан менде мүмкін!» Ол жағдайдың ауытқуын мойындағаннан гөрі. Біріншіден, одан шығу және шындықты тану әлі де мүмкін емес - балалық шақта әлсіздікке тап болу. Екіншіден, норма ұғымы ата -аналық отбасынан шыққан - «бұл бізде қалай болса, қалыпты». Әрі қарай, дағдарыс кезінде қоғам норманы сәл (және өте сирек түбегейлі) түзетеді. Сонымен қатар, емдік процесс үйренілген нормаларға сыни көзқараспен қарауға, адам бар қазіргі шындыққа қатаң нормаларды қолдануға тырысады.

Бала ата -анасымен бейсаналық қастандық жасайды және олар жақсы жүргенін қоршаған ортаға таратады. Көтеріліс тек жасөспірім кезінде болуы мүмкін, бірақ көбінесе ол мінез -құлықпен әрекет етеді. Бәрінен зардап шегетін бала «тістей» бастайды, бірақ ол өзіне ыңғайсыздықтың не беретінін әлі түсінбейді. Ол зардап шегеді, кімге бұл агрессия бағытталса (жасөспірімдер өте қатал болуы мүмкін) зардап шегеді, ал норма өзгермейді. Бұл жерде мен қорлаушыға жүгінемін.

Агрессор … Егер сіз агрессорды шайтан, адам жүзі жоқ құбыжық деп ойласаңыз, онда сіз қатты қателесесіз. Мүмкін, сіз көптеген қиянатшыл адамдармен таныссыз және олардың керемет керемет адамдар екеніне сенімдісіз: жарқыраған және талантты. Олар басқаларды шынайы сүйкімді етуді біле отырып, басқаларға өздерінің харизмасына ғашық етіп, қатаң (көбінесе өте идеалистік) принциптерді ұстануды біле отырып, жиі қызметке барады. Бұл әлеуметтік маска, немесе жалған өзін -өзі қорлау нәтижесінде пайда болады. Зорлық көрсетуші де, жәбірленуші де санадан тыс ұятты бастан кешіреді. Дәлірек айтқанда, қорлаушы жәбірленушіге өзінің ұяттығын береді. Ал кемелдікке ұмтылу - бұл ұятты бейтараптандыруға тырысу. Бірақ мұндай ойын, демонстрация ойыны сонша энергия жұмсайды, үйдің табалдырығын аттап, қорлаушы өзгереді. Менің ойымша, бұл процесс көбінесе бақыланбайды, және адамның өзі бұл ауысудан қатты зардап шегеді. Енді күн ішінде басылатын барлық ашуланшақтық, қызғаныш, қайғы және басқа да «әлеуметтік қорқынышсыз сезімдер» агрессорды не істесе де тастамайтындарға - балаларға түседі. Адамға ертең қайтадан бару және жолында кездескендердің барлығын қызықтыру үшін «жағымсызды төгу» маңызды.

Аффект ерте ме, кеш пе басылады, «мен тағы не істедім» дегенді түсінгеннен кейін пайда болатын ұят пен кінә соншалықты күшті, олар не болып жатқанына жауапкершілік алуға мүмкіндік бермейді. Мысалы, балаға айтыңыз: «Өтінемін, мені кешіріңіз, мен өзімді дұрыс ұстамадым, мен өз мінезіме қатты өкінемін, эмоциямды басқара алмағаным үшін сен кінәлі емессің». Егер адам бұған қабілетті болса, онда бала травматикалық күйде қалуы мүмкін, бірақ ол болашақта басқаның мінез -құлқын өзіне байланыстырмайды және бұл өз қарым -қатынасын басқаша құруға мүмкіндік.

Бірақ көбінесе бұл сөздер жоқ, олардың мінез -құлқы амнистияға ұшырайды және кейде біртүрлі көріністермен қарқынды түрде тегістеледі. Мысалы, «көздің артында» ата -ана баласымен өте мақтанады, ол туралы жылы сөйлейді, ал «көз алдында» керісінше көрсетіледі. Көбінесе жерлеу рәсімінде қорлаушының құрбандары марқұмның оларды қаншалықты жақсы көретінін, құрметтейтінін және мақтан тұтатынын білгенде таң қалады. Бұл оған деген жағымсыз сезімдерді одан әрі күшейтеді, оның елеусіздігі одан да жарқын өмір сүреді.

Қысқаша айтқанда, мен қарым -қатынаста құмарлықты пайдаланушы басқа адамдарды көрмейді, ол өзінің жараланған бөлігін шығарады және оны «сулайды». Мұндай проекция балаға жасаудың ең оңай жолы, өйткені бала кезінде қорлаушының өзі жараланған.

Куәгерлер … Куәгерлер - бұл қатал шеңбердің маңызды буыны. Олардың алдында идеалды отбасы туралы пьеса ойналады. Олар осындай мейірімсіз ата -ананың тәрбиесімен қалай өседі деп ойлайды. Ақпарат шектеулі болғандықтан, олар өз бағасын береді. Бала нағыз жалғыздықта қалады. Отбасында болып жатқан оқиғалардың рас екеніне сенетіндер аз. Менің білуімше, тіпті балалар да қиял сияқты әңгімелерді түсіндіруге бейім. Бұған бірнеше тетіктер әсер етеді: шындықты мойындау және бұл туралы ештеңе жасамау - өз ұятқа қалу. Ақиқатты мойындау - бұл әлем әділетсіз екенін түпкілікті байқау, және бұл көптеген адамдар мұқият түрде аулақ болады.

Куәгерлер әрекетсіздіктен жәбірленуші үшін бұл шындықты қалыпқа келтіреді. Тек ол болып жатқан нәрсеге жауап ретінде жарқын сезімдерді бастан кешіреді, яғни ол қалыпты емес. Барлық сәулелер бір нүктеге жиналады: жәбірленушіге.

Кейінірек бұл адам өседі және өзінің «жаман» ойлары катаклизм тудырады деп ойлайды, оның бар болуы бақытсыз қателік деп ойлайды. Ол өзінің «елеусіз өзін» түбегейлі жояды және өзінің болмашы тәжірибесін аздап әлсірететін күштерді анықтайды. «Бұл құрметті адам менің жанымда (сондықтан мен бір нәрсеге тұрарлық) болғандықтан, сіз оған көп шыдай аласыз, бұл соншалықты үлкен баға емес, сонымен қатар бұл өте таныс». Мұндай таңдау көбінесе өлімнің себебі болады: бұл құрметті адамның қолынан басқа құмарлық немесе өзін жоғалту қаупімен суицид. Қиянат өте қорқынышты. Қорланған адамдар - қорқынышты, бір кездері олардың абыройы мен қадір -қасиетін тартып алған, оларды қорғауға тиіс біреу. Қорлау тізбек бойымен жүреді, тек вектор өзгереді: мен немесе басқалар.

Зардап шеккендер ғана емес, үшеуінде де шындық бұрмаланған. Менің ойымша, адамзатқа шығу бұл тәжірибені тану мен басқалардан бөлу арқылы ғана мүмкін болады. «Мені қорлады», «Мені қорлады», «Мен қасымдағы қорлықты елемедім!». Өзгелердің осындай өзіне деген адал сезімдерін қарсы алу арқылы. Ауру, ұят, ашулану арқылы. Кешірім немесе айыптау арқылы. Шындық арқылы.

Авторы: Татьяна Демьяненко