2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Адамның ерлер мен әйелдердің, ерлер мен әйелдердің өлшеулер жүйесіндегі орнын жеке анықтауы оның гендерлік сәйкестігін көрсетеді. Гендерлік сәйкестік - көп деңгейлі құбылыс. Ол биологиялық негізге негізделген, ол жүктілік кезінде құрылады және жыныстық анатомиялық, морфологиялық және физиологиялық сипаттамаларды анықтайды. Туғаннан кейін оған әлеуметтік, психологиялық және мәдени әсерлер қалыптасады. Алайда, гендер, Дж. Ман мен Р. Столлердің пікірінше, бастапқыда ешқандай психикалық өкілдікке ие болмағандықтан, гендерлік сәйкестендіру процесі тек постнатальды болып табылады және көп жағдайда әлеуметтік-психологиялық факторларға байланысты [3, 4].
Р. Столлердің болжамы бойынша, гендерлік сәйкестілік бір немесе екі жасында қаланатын ядро айналасында қалыптасады және келесі өмір бойы өзін еркек немесе әйел ретінде сезінудің негізгі саналы және бейсаналық сезімін анықтайды. Сонымен қатар, ядролық гендерлік сәйкестіктің қалыптасу кезеңі этипальды қақтығыс кезеңінің негізгі процестері ретінде жыныс мүшесінің кастрация мазасыздығы мен қызғанышының әсерін жоққа шығарады. Дж. Мөнер гендерлік сәйкестіктің дамуының вербалға дейінгі кезеңінде сараланатынын атап өтті. М. Махлер мен әріптестері ұлдардың жыныс мүшесіндегі мақтанышы мен қыздардың дене нарциссизмі анальды фазадан бастау алады деп ұсынды [2].
Ядролық гендерлік сәйкестікті анықтайтын факторлардың ішінде Р. Столлер туған кезде жыныс мүшелерінің құрылымын бөліп көрсетті, ол нәрестеге сол немесе басқа жынысты тағайындау үшін негіз болып табылады және оның алғашқы дене эго мен өзіндік сезімінің қалыптасуына әсер етеді. ана мен нәресте матрицасындағы саналы және бейсаналық өзара әрекеттесу. Соңғысы ананың баланың жынысына қатысты санасыз күтулеріне, оның жеке гендерлік ерекшеліктерінің ерекшеліктеріне, ана мен бала диадасындағы либидиналдылық пен фрустрация жүктемесінің көлеміне, сондай-ақ ананың баламен қарым-қатынасының сипатына байланысты. әке.
Осылайша, гендерлік сәйкестіктің өзегін қалыптастырудың жетекші факторлары - ерте дене тәжірибесі мен анамен бейсаналық қарым -қатынас, дәлірек айтқанда, ессіз ананың нәрестенің дифференциацияланбаған психосоматикалық матрицасына әсері.
Дж. Макдугал ананың есінен танып қалғанын баланың алғашқы сыртқы шындық деп санайды. Ол өзінің балалық шақтағы тәжірибесі мен қабылдауы бойынша, сондай -ақ баланың әкесімен қарым -қатынасы бойынша құрылған. Бұл бірге ананың нәрестенің жыныс мүшелерін емдеу сипатын анықтайды, оның дене эго, өзін -өзі және гендерлік сәйкестікті синтез немесе қақтығыс бағытында дамытуды ынталандырады [1].
Дж. Макдугалдың айтуынша, нәрестенің психосоматикалық матрицасының ерте дифференциациялану процесінде ананың пенис туралы қиялдары маңызды рөл атқарады, олар қандай да бір жолмен нәрестеге оның жыныс мүшелерімен эмоционалды -тактильді әсер ету түсі арқылы беріледі. жыныс. Бұл қиялдағы жыныстық мүшенің либидиналды түрде күшейтетін бейнесі нәрестеге еркектермен қанағаттанарлық қарым -қатынас орнатып қана қоймай, сонымен қатар өзінің жыныстық сәйкестігіне және ананың дене шынайылығына қанағаттандырады. Егер ананың ес -түссіз жағдайында жыныс мүшесі либидинальды жүктемеден айырылған болса, ананың жынысының психикалық көрінісі шексіз бостықтың көрінісіне айналуы мүмкін, ал пенис - идеализацияланған, қалау мен идентификацияға қол жетпейтін нәрсенің бейнесі. қуатты деструктивті және әсер ететін жартылай объект.
Осыны ескере отырып, мен дамудың симбиотикалық кезеңінде де нәресте ессіз үшбұрышты қатынастарға енген деп болжауға мүмкіндік беремін, және жынысына тән жартылай объектілердің прототиптері оның психосоматикалық матрицасына аударылады: қынап пен пенис. «үшіншіге» жатады. Бұл болжамнан нәрестенің ес -түссіз күйінде жақсы және жаман кеудемен бірге жыныс мүшесі мен қынаптың (либидинальды немесе ашуланшақ) алғашқы бейнелері пайда болады, бұл эдипальды табиғаттың алғашқы тәжірибесін тудырады. Сонымен қатар, нәрестенің жынысына қарамастан, психикалық бисексуализм, басқалармен қатар, объектілік қатынастармен жүктелген ананың бейсаналық әсерінің нәтижесі болып табылады.
Мен сондай -ақ нәрестенің өзіндік дене бейнесінің дамуымен қатар анасымен тығыз қарым -қатынаста бір -бірін толықтыратын немесе үйлесімді сипатқа ие басқа адамның дене бейнесінің примитивті бейнелері қалыптасады деп ойлаймын.
Баланың дене шындықтарының, соның ішінде оның жыныс аймағының ішкі көрінісінің дамуы, үшіншіден, ана мен әкенің дене шындықтары туралы идеялар / қиялдар, жеке мен мен жалпы консолидацияның ажырамас компоненттері болып табылады. басқалардың бейнелері, олардың соңғы дизайны эдипалық қақтығыс кезінде орын алады.
Жоғарыда айтылғандарды қорытындылай келе, біз мынаны болжай аламыз:
- Ананың ес-түссіздігі нәрестенің дифференциацияланбаған психосоматикалық матрицасы үшін гендерлік жекелеген объектілердің прототиптерінің көзі ретінде әрекет етеді.
- Тәндік эго дамуы нәрестенің бейсаналық күйінде осы гендерлік жекелеген объектілердің прототиптерімен кездеседі және оларды дене шындыққа енгізеді.
- Болашақта өзінің жеке болмысына қанағаттану сипаты ананың бейсаналық жағдайында гендерлік спецификалық объектілердің либидиналды немесе анти-либидинальды жүктеме дәрежесімен анықталады.
- Нәрестенің өз денесінің психикалық бейнесі ананың денесімен бірге дамиды және баланың дене шындықтарына сәйкес келетін немесе әкесінің денесі туралы қиялының қосылуымен бірге дамиды.
- Гендерлік сәйкестіктің өзегі өз денесінің басқаның (ананың немесе әкенің) денесімен үйлесімділігі туралы қиял негізінде қалыптасады.
Әрине, ең алғашқы, вербалдыға дейінгі психикалық шындықты түсінуге тырысу көбінесе алыпсатарлық сипатта болады. Гендерлік сәйкестендірудің бастапқы процестерін психоаналитикалық түсіну индивидуалдылықты қалыптастыру үшін маңызды болып табылатын эдипалық кезең туралы неғұрлым толық көрініс қалыптастыру үшін қажет. Мен дұрыс емес және ақылға қонымды тұжырымдар талқылаудың нәтижесі болады деп үміттеніп, баланың есінен танып қалу кезеңінде жүктің жыныстық аспектілеріне назар аударуға тырыстым.
Әдебиет:
- McDougall J. Дене театрлары: Психосоматикалық бұзылуларды емдеуге психоаналитикалық көзқарас. - М.: Когито-орталық, 2013.-- 215 б.
- Махлер М., Пайн Ф., Бергман А. Адам нәрестесінің психологиялық туылуы: Симбиоз және даралану. - М.: Когито-орталық, 2011.-- 413 б.
- Ақша J., Такер П. Ер немесе Әйел болу туралы жыныстық қолтаңбалар. - Лондон: ABACUS, 1977.- 189 б.
- Столлер Р. Жыныс пен жыныс: еркектік пен әйелдік қасиеттің дамуы. Кіру режимі:
Ұсынылған:
Қарым-қатынаста алдын ала байланыс жасаудың маңызы
Негізінен әйелдерде кездесетін қарым -қатынастың басында жиі кездесетін қате - гормондар мен эмоциялардың күшті ағынының әсерінен серіктестің құшағына тез секіру. Асқазандағы көбелектер өздерінің әуесқойлығымен миды өшіреді және серіктесіңізді шынайы күйінде көруге кедергі жасайды.
Неге жоспарларыңыз туралы алдын ала айта алмайсыз
Салмақ тастау. Ағылшын тілін үйрену. Әр таң сайын жүгіру. Біз жаңа жеке мақсат қойған сайын бұл жаңалықты достарымызбен, ата -аналарымызбен және әріптестерімізбен бөлісеміз. Біз оларға былай істейміз деп айтамыз. Немесе біз мұны қазірдің өзінде бастадық деп хабарлауға қуаныштымыз.
Қарым -қатынаста алдын ала байланыс жасаудың маңызы
Егер сіз көптеген мақалаларды, ұзақ күдіктенуді және өзін-өзі қазуды оқығаннан кейін, сіз әлі де өз мәселеңіздің шешімін таба алмасаңыз және психотерапевтке жүгінуді шешсеңіз, міне, сіз үшін маңызды кездесулердегі нұсқаулық. терапия. Сіздің танысуыңызда.
Алдын ала бас тарту мен жылау әдеті. «Қайғы алдындағы» феномені
Ауырсынудан психологиялық қорғаныстың бұл түрі бар - сізге қымбат және маңызды нәрседен бас тарту, адамды, идеяны, арманды, қарым -қатынасты «жерлеу». Не үшін? «Жылау үшін күйіп қал, ол ауырып өледі. Егер бәрі осылай болса, күтудің қажеті не?
Тамақтану мінез -құлқының вербальды компоненті: тамақ туралы айту және тамақтану кезінде
Тамақты суретке түсіру тақырыбын жалғастыра отырып, мен тамақтану тәртібінің вербальды компоненті туралы айтқым келеді, атап айтқанда, тамақ туралы және тамақтану кезінде. Алдымен, маған француз әйеліне үйленіп, онымен бірге Францияда тұратын Петербургтен келген біздің жігіт туралы әңгіме (шын мәнінде, мен оны аз білемін, біздің ортақ досымыз айтқан).
