2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48
Мұқият ойластырылған рәсімдердің мақсаты - адамды бұрынғы өмір сүру кезеңінен ажырату.
және оған психикалық энергияны өмірдің келесі кезеңіне беруге көмектеседі.
Карл Густав Юнг
Бастапқы дереккөздегі «шомылдыру рәсімінен өту» сөзі «шомылдыру рәсімінен өту» сияқты естіледі және «батыру» немесе «толық суға батыру» дегенді білдіреді. Мирчи Элиада былай деп жазады: «… Қазірдің өзінде ап. Пауыл шомылдыру рәсімінен архаикалық символизммен марапатталды: өлім мен қайта тірілу рәсімінде Аптың жаңа туылуы. Пауыл сондай -ақ шомылдыру рәсімінен өтуде қарама -қарсылардың татуласуын табатынын айтады: “құл жоқ, еркін жоқ; еркек те, әйел де жоқ »(Ғалаттықтарға 3:28). Басқаша айтқанда, шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан адам андрогиялық андрогиннің бастапқы күйіне ие болады - адамның кемелдігінің ежелгі және барлық жерде кездесетін символдық көрінісі … »
М. Элиаденің бұл сөздерінен қасиетті рәсімнің өзіне тек түрлендіруші ғана емес, сонымен қатар интегралды сипаттың да мәні берілгенін көруге болады. Жоғарыда айтылғандай, жаңару, қайта туылу үшін суға толықтай шомылу рәсімі ежелгі дәуірден келе жатқан және шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиядан бұрын белгілі болған. Мұны пұтқа табынушылар да, еврейлер де қолданды (мицваға батыру). Мысалы, римдік патриций өзіне құл сатып алып, оны толығымен суға батырды, содан кейін ол өзіне толық тиесілі екендігінің белгісі ретінде жаңа есім берді. Сондай -ақ, мұнда сіз Гангта шомылудың қасиетті үнділік рәсімін еске түсіре аласыз.
Алхимияда алхимиялық түрлендіру сияқты ұғымды шомылдыру рәсімінің аналогы ретінде қабылдауға болады. Трансмутация-қорғасынның алтынға айналуы немесе сынаптың философтың тасына айналуы; символикалық түрде бұл юги тілінде сөйлеу, жетілмеген адам психикасын Құдай-адамның бірлігіне айналдыру, яғни табу мен. Тамаша жұмыс нигредо кезеңінен басталады, сөзбе -сөз «қараңғылық», бұл кезең психологиялық тұрғыдан дағдарысқа, бағдарланбаушылыққа, бұрынғы идеалдардың жойылуына және ұзақ депрессияға сәйкес келуі мүмкін.
Келесі кезекте Альбедо сөзбе -сөз «ақ» келеді - тазарту, шомылдыру рәсімі, жарық. Психологиялық деңгейде бұл регрессия процесін, уроборос күйіне оралуды білдіруі мүмкін. Яғни, психиканың бөліктерін түрлендіру және біріктіру үшін бізге бейсаналық күйге ену керек (аналитикалық психологияда суды бейсаналықтың белгілерінің бірі ретінде қарастыру әдетке айналған).
Рубедо алхимиясында ауысудың соңғы кезеңі, сөзбе -сөз «қызару», алхимиялық актінің төртінші кезеңі, ол ағартылған санаға жетуден, рух пен материяны біріктіруден, философиялық тасты құрудан тұрады.
М.-Л. фон Франц өзінің «Ертегілерде бақсылықтан арылу» кітабында сиқырлықтан арылудың бірінші мотиві ретінде шомылуды айтады. Ол көптеген ертегілерде кейіпкердің болатынын жазады - ант еткен немесе сиқырланған адам (еркек немесе әйел), бірақ ол өзіне таңылған сиқырдан бір жерге шомылу арқылы құтыла алады. Мен мұнда шомылдыру рәсімінің келесі белгілерін бөліп көрсетемін: су, су ыдысы бар пішін, шеңбер, крест.
Су
Белгілі болғандай, жер бетінің 71% -ға жуығы сумен жабылған және жер бетінде тіршілік етуде, тірі организмдердің химиялық құрылымында, климат пен ауа райының қалыптасуында шешуші маңызға ие. Ал алғашқы қарабайыр тірі организмдер суда пайда болды, тек ұзақ уақыт бойы эволюция процесінде бактериялар мен цианобактериялар жерді игеріп, оған құнарлы топырақ қабатын құрады, биосфераны құрды. Яғни, өмір судан туады, анасы баласын қалай дүниеге әкелсе, сана да психиканың қалыптасу процесінде санасыз кеңістіктен пайда болады. Бұл бізге шомылдыру рәсімінің мағынасын ашатын және ең көне символ. Су ес -түссіздіктің символизмін білдіреді, ал суға уақытша шомылудың бейсаналыққа батуға ұқсастығы бар сияқты.
M-L. фон Франц былай деп жазады: «… Көптеген армандарда аналитикалық процесс ваннаны қабылдаумен салыстырылады, ал талдаудың өзі көбінесе жуумен немесе шомылумен салыстырылады. Шомылу күшейтумен немесе кешенді қалпына келтіруге бағытталған психологиялық көзқараспен байланысты. оның бастапқы толықтығы және … »
Біз Иван Царевич пен Сұр қасқыр сияқты ертегіде түрлендіруші және біріктіруші символ ретіндегі судың символын кездестіреміз. Ертегі эпизодын еске түсірейік, онда Қасқыр Иван Царевичті өлі деп тауып, оны қарға әкелген өлі және тірі сумен тірілтуді шешеді. Иван Царевичтің өлімі мен қайта тірілуі - психиканың өзгеруінің белгісі, сананың жаңа деңгейінде. Судың өзгеретін қасиеттерінің тағы бір мысалы - Петр Ершовтың «Кішкентай өркеш» ертегісі, яғни ертегінің соңғы эпизоды, онда Иван алдымен сүтке, сосын қайнаған суға және суық суға түседі, нәтижесінде Иван болады. сымбатты адам.
Су ыдысы бар пішін
Құрамында суы бар табиғи кемелер - мұхиттар, теңіздер, өзендер, көлдер, жер асты сулары, бұлақтар - олардың барлығы мазмұнмен толтыруға болатын белгілі бір пішінге ие. Эрих Нейман «Ұлы ана» атты еңбегінде келесі теңдікті береді: Әйел = дене = ыдыс = әлем. Оның пайымдауынша, бұл адамдық кезеңнің негізгі формуласы, онда әйелдік еркектікінен, бейсаналық эго мен санадан басым болады.
М.-Л. фон Франц былай деп жазады: «… ыдыс немесе контейнер - шіркеудің, жатырдың кеудесі, демек, оның аналық қасиеттері бар. Ал ыдыс адам қолымен жасалған сұйықтықты сақтауға арналған резервуар болғандықтан, ол сана функциясымен байланысты. Ыдыс түсінікті немесе түсіну әдісін білдіреді … »
Шомылдыру рәсімінен өтуге арналған қаріпті «перзентхана» ретінде де қарастыруға болады, мұнда алдымен әркім символикалық түрде суға батады, содан кейін туады. Христиан дінінің алғашқы кезеңінде олар шомылдыру рәсімінен өтетін шрифтке еніп кеткені белгілі, ол қазіргіден әлдеқайда үлкен болды, ал көптеген шіркеулерде шомылдыру рәсімі жеке іргетаста, шеңбер болып тұрғызылды.
Шеңбер
Православиелік шомылдыру рәсімінде, кейбір өткен оқиғалардан кейін, діни қызметкер шіркеуді жасайды, содан кейін шомылдыру рәсімінен өткен адаммен және оның әке -шешесімен мәңгіліктің белгісі ретінде шомылдыру рәсімінен өту шрифтін үш рет айналады. Шрифт айналып өтіп, шеңбер сызылады. Сиқырлы шеңбер идеясы ежелгі уақытта белгілі болған, олар жаулардың әсерінен қорғағысы келетін және олардың жойылуын болдырмайтын барлық нәрсенің айналасына шеңбер салынған. Сиқырлы шеңбер - бұл архаикалық идея және фольклорда жиі кездеседі. Мысалы, адам қазына іздеп, оны бір жерден қазып алмақшы болса, ол шайтаннан қорғану үшін айналасына сиқырлы шеңбер жасайды. Бұл жерде мен Н. В. Гоголь Вийдің жұмысын және Томас қорқып, бақсылардың мәйітінен қорғану үшін бормен айналасын сызған эпизодты еске түсіремін.
Ежелгі уақытта, қаланың іргетасы қаланған кезде, осы шеңбердегі барлық адамдарды қорғау үшін айналасында айналу немесе айналу рәсімін жасау әдетке айналған. «… Санскритте мандала сөзі шаршыға жазылған шеңберді білдіреді. Шеңбердің ортасында құдай немесе илаһи энергия символы орналасқан. Мандала символы, шеңбер, дәл ортаны қорғайтын қасиетті жердің мағынасын білдіреді. Ал бұл белгі - бейсаналық бейнелерді объективтендірудегі маңызды мотивтердің бірі. Бұл жеке тұлғаның ортасын сыртқа және сыртқы қол сұғушылыққа ұшыраудан қорғау құралы … »- деп жазды Дж. Г. Юнг. Шомылдыру рәсімінде, менің көзқарасым бойынша, қаріп бойынша серуендеу психиканың қалыптасуының соңғы кезеңін, тұтастыққа, индивидуалдылық пен өзімшілдікке қол жеткізуді білдіруі мүмкін.
Крест
Ежелгі Римде крестке отырғызу карфагендіктерден алынған - финикиялық колонизаторлардың ұрпақтары болып табылатын жазалаудың кең тараған әдісі болды. Әдетте қарақшылар өлім жазасына кесілді. Крест сөзінің көптеген нұсқалары бар. Ағылшын тіліндегі «кросс» сөзі латынның «crux» сөзінен шыққан, яғни «ағаш, дарға асу немесе басқа да ағаш құралдары», ал «cruciare» етістігі «азаптау, азаптау» дегенді білдіреді.
«Өзгерістер нышандарында» Дж. Г. Юнг былай деп жазады: «… Ағаштар барлық мәдениеттер мен мифтерде бұрыннан маңызды рөл атқарғаны белгілі. Египет мифтерінде ағаштың суреттері мен бейнелері барлық жерде кездеседі - мифтік туғанның архетиптік орны ретінде. Көбінесе ағаш тамақ беретін құдай ретінде бейнеленеді … ». Яғни, бұл жерде ағаш әйелдің, ананың тамағын, тууын қамтамасыз ететін символы ретінде әрекет етеді. Әрі қарай: «… Суретшілердің суреттерінде сіз жиі Мәсіхтің бейнесін кәдімгі айқышта емес, ағашқа шегеленгенін көре аласыз. Кәдімгі мифтік ағаш-бұл жұмақ ағашы немесе өмір ағашы, ол вавилондықтармен де, еврейліктермен де жеткілікті түрде расталған, христианға дейінгі мифтерде біз оны Атисс қарағайы түрінде, Митра ағашында немесе ағашында кездестіреміз. Қарағайға ілінген Аттистің бейнесі, ілінген Марсьялар, Одиннің ілінуі туралы көптеген көркем суреттердің тақырыбына айналды, Дренвегерманның ілулі тұрған құрбандықтары, ілінген құдайлардың барлық қатары - мұның бәрі бізге айқышқа шегеленуді үйретеді. Айқыштағы Мәсіх - бұл мифологиядағы ерекше нәрсе емес. Бұл бейнелер әлемінде Мәсіхтің кресті - бұл өмір ағашы да, өлім ағашы да, табыт. Егер біз ағаштың негізгі аналық белгісі екенін тағы бір рет еске түсіретін болсақ, онда біз оның мифологиялық мағынасын түсінеміз. жерлеудің бұл түрі - қайтыс болған адам қайта туылу үшін анасына тапсырылады. Крест - көп жақты символ, оның негізгі мағынасы - өмір ағашы мен ананың мағынасы …”.
Егер идеалды жағдайда біз юнгиялық талдау процесін психиканы, адамды индивидуализациялау, өзін -өзі іздеу мен алу әдісі ретінде қарастыратын болсақ, онда мен бірінші сессияның басталуы екенін атап өткім келеді. бір жаһандық шомылдыру рәсімі, оның мақсаты - индивидуализация, бейсаналық суға баяу батыру, және әрбір келесі сессия 50 минутқа созылатын шомылдыру рәсімінің аналогы болып табылады, әр сессиядан кейін біз осы қасиетті болған кеңседен шығамыз, жаңартылды, тіпті егер біздің эго-сана оны байқамаса да, өзгерді.
«… Ұзақ уақыт бойы талдаумен айналысатын адамдарға әр арманды процестің басындағыдай егжей -тегжейлі талдаудың қажеті жоқ. Олар үшін бір ғана ескерту жеткілікті; соған ұқсас - сенушілерді қасиетті сумен шашу (асперг). Бұл рәсім шомылдыру рәсімінен өтудің қаріпіне енуді алмастырады, бұл эстетикалық тұрғыдан өте жағымды рәсім емес … »деп жазады Мария-Луиза фон Франц.
Ұсынылған:
Психикалық бұзылыстарды клиникалық және психологиялық талдау принциптері
Бұл принциптерді Выготский тұжырымдады. Бірінші принцип: Жоғары психикалық функциялар in vivo қалыптасады, олар әлеуметтік тұрғыдан анықталады, құрылымы бойынша белгі-символдық, делдалдық және қызмет етуде ерікті. Орыс психологиясы тұрғысынан бұл функция қалыпты ма, әлде қалыпты ма, маңызды емес.
Л.С.ВЫГОЦКИЙ Ойын және оның баланың психикалық дамуындағы рөлі
Ойын және оның мектепке дейінгі баланың дамуындағы рөлі туралы айтатын болсақ, мұнда екі негізгі сұрақ туындайды. Бірінші сұрақ - ойынның даму барысында қалай пайда болатыны туралы, ойынның пайда болуы, оның генезисі туралы мәселе; екінші мәселе - бұл әрекет дамуда қандай рөл атқарады, мектепке дейінгі жастағы баланың даму формасы ретінде ойын нені білдіреді.
Психологиялық практикада «Шекарасыз әйел» символдық-имиджалды карталарын қолдану тәжірибесі
Символдық-қиял карталары «Шекарасыз әйел. Әйелдердің іске асуының векторлары » клиенттермен ұзақ іздену, зерттеу және практикалық жұмыс нәтижесінде біздің психологтардың шығармашылық тобы құрды. Карталар сенімді және тиімді құралға айналды, соның арқасында біздің клиенттердің әр түрлі қажеттіліктеріне байланысты көптеген маңызды жаңалықтар мен түсініктер пайда болды.
«Баланы тыңдаудың мағынасы жоқ, оның қалауы күн сайын өзгереді»
Мен бүгін бір анамен сөйлестім. Ол балаға не жақсы болатынын ойлады және ұлын бір шеңберден екінші шеңберге ауыстырудың қажеті бар ма деп ойлады, кеңес сұрады. Мен баланың өзі не қалайтынын сұрауды ұсындым. Анам бұл мағынасыз деп жауап берді, ол кішкентай, қалауы күн сайын өзгереді, сондықтан сен оларды басшылыққа ала алмайсың - ересек адам нәресте үшін шешім қабылдауы керек.
Ит пен оның иесі қалай өмір сүреді: жануарлар, Мюррей Боуэн теориясы тұрғысынан отбасы жүйесінің элементтері ретінде
Қайырлы кеш, құрметті оқырмандар! Алдыңғы жазбаның жалғасы ретінде мен өз ойларыммен бөліскім келеді. Барлығы, әрине, қазіргі заманғы қалалық отбасына тән ерекшеліктердің бірі - үй жануарларының болуы екенін біледі. Үй жануарларының иелерінің көпшілігі оларды нағыз отбасы мүшелері деп санайды.
