Тағдырды талдау туралы түсінік

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 15:48

«Тағдыр - бұл тән мен жанның, тұқым қуалаушылық пен мотивтердің,« мен »мен Рухтың, бұл дүниелік және басқа әлемдегі, барлық жеке және тұлғааралық құбылыстардың бірігуі». Л. Зонди

Тағдырдың талдауы - Бұл жеке адамның ата -бабаларының бейсаналық талаптарын саналы ететін терең психологияның бағыты. Басқаша айтқанда, индивид өз тағдырының санасыз мүмкіндіктерімен және болмыстың ең жақсы түрін таңдаумен бетпе -бет келеді.

Тағдырды талдау тұжырымдамасын венгр психологы мен психиатры Леопольд Сзонди жасаған. Бұл тұжырым Фрейдтің психоанализіне негізделген, мұнда жеке санасыздыққа назар аударылады, ал Юнгтің аналитикалық психологиясы, онда басты назар ұжымдық бейсаналыққа аударылады. Алайда тағдырдың талдауы бұл идеялардан әлдеқайда алыс, бұл тұжырымдаманың негізгі екпіні отбасы таңдауы бойынша немесе жалпы бейсаналық деп аталатын құбылыстарды зерттеуге бағытталған, оның басты ерекшелігі-адамның таңдаудағы көрінісі.

Тағдырды талдау тұжырымдамасы бастапқыда генетика аясында дамыды. Оның шығу тарихына қатысты Сзонди былай деп жазады: «Мен өзіме қайта -қайта сұрадым: серіктестерді неке немесе махаббат істерінде біріктіретін қайталанатын жасырын генетикалық тенденциялар қандай болуы мүмкін? Неліктен олардың әрқайсысы өздерінің махаббат объектісі ретінде басқа адамды емес, дәл осы адамды таңдайды? Неліктен адам бұл адамды басқа емес, дос ретінде таңдайды? Неліктен адамдар бұл мамандықты өздері таңдайды? Бұл сұрақтардың жауаптары маңызды болды … Дәл осылай, тұқым қуалаушылықты шаңнан құрғақ зерттеуден, мен таңғажайып қызықты және жан-жақты зерттеуге келдім, мысалы, махаббат қатынастары, неке, достар мен мамандық таңдау. Мен «тағдыр талдаушысы» атандым. Сзондидің бұл мәлімдемесі тағдырдың ғылыми талдауы үшін бастапқы нүкте болып табылады.

«Неке одақтарын талдау» (1937 ж.) Зерттеуінде Сзонди дені сау және науқастардың артықшылықтары олардың генетикалық, тұқым қуалайтын қасиеттеріне байланысты деген болжамды ғылыми негіздеді. Айта кетерлік жайт, кітап жарыққа шыққан кезде оның тесті, кейінірек Сзонди тесті ретінде белгілі болды, бүгінгі күні белгілі болған түрде дайын болды. Сзонди 1925 жылы Раншбург зертханасында болған кезде сынақ жұмысын бастады. Бірде егіздермен - оның жақсы достарының балаларымен танысып, Сзонди оларға кейбір адамдардың суреттерін көрсетті. Балалар бұл портреттерде адамдарға өздерінің жанашырлығы мен антипатиясын шын жүректен білдірді. Келесі жолы Сзонди басқа фотосуреттерді алып келіп: «Сізге кімдер көбірек ұнайды? Ал кім жағымсыз? » Бұл тағы бірнеше рет қайталанды. Әр жолы балалар кейбір портреттерге жанашырлық білдірсе, басқаларына антипатия білдірді. Сзонди өз тәжірибесін емханаға өткізді және науқастарына осы фотосуреттерді көрсете бастады. Эксперименттің тазалығы үшін ол портреттерді басқа адамдардың суреттерімен толықтырды (бірақ беттері емес). Бірте -бірте нақты фотографиялық портреттер анықтала бастады, оларға диагнозы бар немесе басқа науқастар симпатия мен антипатияға ұқсас реакция берді - заңдылықтар пайда бола бастады. Сзонди белгілі бір фото портрет үшін пациенттер - белгілі бір диагнозды тасымалдаушылар - симпатия немесе антипатия реакциясын бергенін түсінді. Бұл оның туған ағалары мен әпкелерінің суреттері еді. Осыдан кейін тест құру бойынша жүйелі жұмыс басталды. Әріптестерімен жеке хат алмасуда ол оған диагнозы, анамнезі мен тағдыры егжей -тегжейлі белгілі болған әр түрлі науқастардың фотосуреттерін жіберуді сұрады. Сзонди сынақ аппаратын құрайтын бірнеше мың фотосуреттердің 48 -ін ғана таңдады.

Адамдар бір -бірін неге таңдайды деген сұраққа өзі жауап бере отырып, Сзонди генотропизм (бейсаналық таңдау) тек махаббат пен неке саласына ғана емес, адам өмірінің басқа салаларына да таралатынын анықтады. Тағы да көптеген сұрақтар туындады. Неліктен бұл кейбіреулерде серіктес немесе жұбай таңдауда, ал басқаларында ауру таңдауда көрінеді? Неліктен кейбіреулер бақытты түрде мамандықты таңдап, жоғары білікті маманға айналады, ал басқалары өз -өзіне қол жұмсайды? Неліктен мүлдем сау және талантты туыс психикалық ауруға шалдыққан ұрпақтар қатарында пайда болады? Сұрақтар, сұрақтар, сұрақтар … Сонымен Сзондидің ғылыми жұмысының жаңа кезеңі - тағдыр -аналитикалық ілімнің дамуы басталды.

Генотропизмнің осы таңғажайып көріністерін түсіндіре отырып, Сзонди Г. Мёллердің генетикалық жүктемесінің бұрыннан белгілі тұжырымдамасына сілтеме жасайды. Сзонди тағдырды талдау тұрғысынан генетикалық жүктемені «жалпы жүктеме» ретінде қарастыруға болатынын, онда белгілі бір тұқым өкілінің теріс және оң даму әлеуеті жасырылғанын атап өтті. Сзонди мінез -құлықтың адаптивті формаларының тұқым қуалайтындығына және генотипке енген нәрестенің адаптивті реакциялардың жиынтығына ие екендігіне назар аударады. Және олар ата -бабалары берген жеке адамның психикасының белгілі бір бағытта дамуын анықтайды. Бұл бейімделу реакциялары барлық адамдарға тән терең экзистенциалды қажеттіліктер болып табылады, бірақ олардың ерекшелігі, күші, қанағаттандыру формалары белгілі бір индивидте әр түрдің ерекшеліктерімен анықталады. Сонымен, терең психология саласында Леопольд Сзонди тұжырымдаманы енгізеді «Жалпы бейсаналық» - ата -бабаның өзінің ұрпағының өмірінде толық қайталанатын талаптарының ерекше формасы «… ол өзін барлық тұқымның құрамында бір немесе бірнеше рет көрсеткен тіршілік формасында». Сзонди сынағы жалпы бейсаналықтың жасырын заңдылықтарын зерттеудің негізгі құралына айналады және Сзондидің жұмысында жаңа серпін тудырады - Импульстарды эксперименттік диагностикалау.

Өз ілімін дәлелдеу үшін Липот Сонди бір жағынан адам өмірінің формаларының тұтастығы мен бірлігін қамтитын, екінші жағынан оның барлық алуан түрлілігін және көріністерінің кең өзгергіштігін ескеретін өте күрделі әдістемелік мәселені шешуі қажет болды.. Адам өмірінің келесі компоненттері бір мезгілде біріктірілген және ашылған тұжырымдамалық категорияны ұсыну қажет болды: жеке адамның биологиялық және психофизиологиялық қасиеттері; адамның өмір сүруінің әлеуметтік жағдайлары мен оның жақын ортасы; тұлғаның саналы және рухани сферасы, оның дамуы мен қалыптасуының факторы ретінде. Л. Сзонди осы «болмыстардың» әрқайсысының бірегейлігі мен өзіндік ерекшелігін ескеруі керек және сонымен бірге эквивалентті болудың осы формаларын біріктіретін әмбебап табуы керек еді, соған қарамастан олардың әрқайсысында бар. олардың өзіндік мағынасы бар …

Сондықтан Сзондидің тұжырымдамасы «тағдыр» деген ұғымға негізделген. Тағдыр адам өмірінің барлық мүмкіндіктерін қамтиды. Бір жағынан, ол алдын ала анықталған факторлармен анықталады: тұқымқуалаушылық («генетикалық материал») және негізгі қажеттіліктер («жетектер сипаты»), сондай-ақ әлеуметтік және психикалық-идеологиялық орта. Екінші жағынан, мен сферасының арқасында адам белгілі бір шекарада еркін таңдау жасай алады және өз тағдырын өзі шешеді. Парыз бен бостандық бірге адамның тағдырын жасайды.

«Біз айтамыз: тағдыр - бұл таңдау, және біз таңдауға байланысты әрекеттердің екі түрін ажыратамыз. Біріншіден, бұл тұқым қуалайтын бейімділікпен реттелетін бейсаналық әрекеттер. Бұл кезеңде ата -бабалардың бейсаналық талаптары адамды махаббатқа, достыққа, мамандыққа, аурудың әр түріне және өлім әдісін таңдауға бағыттайды. Тағдырдың ата -бабалардың жасырын бейнесі арқылы бейсаналық түрде жүзеге асатын бөлігін біз жалпы тағдыр деп атаймыз. Екіншіден, бұл жеке тұлғаның жеке «Мені» бағытталған саналы әрекеттер. Тағдырдың бұл бөлігі-бұл біздің жеке таңдаған тағдырымыз. Жалпы тағдыр мен жеке таңдаған тағдыр (немесе «мен») тағдыр тағдырдың тұтастығын құрайды »

Тағдырды талдау тұжырымдамасы тұрғысынан таңдалған және еркін тағдырдың құрылымын анықтайтын бірқатар факторлар бар:

• Тұқым қуалайтын талаптар жеке бейсаналық түрде әрекет ететін ата -бабалардың бейнелері мен фигуралары.
• Оянудың ерекше сипаты, ол да тұқым қуалайтын шығу тегі бар, бірақ өмір бойы «меннің» санасыз қорғаныс әрекетінің әсерінен өзгереді және жеке қажеттіліктер мен импульстар түрінде көрінеді.
• Әлеуметтік орта, кейбір экзистенциалды мүмкіндіктердің пайда болуына үлес қосады, бірақ басқалардың дамуына кедергі жасайды.
• Психикалық орта, анау. индивид өмір сүретін уақыт туралы дүниетаным, сонымен қатар оның тағдырын қалыптастыратын және басқаратын интеллектуалдық қабілеттер мен таланттар.
• Саналы «мен» жүзеге асыруға, билікке, идеалдар мен «Супер-мен» қалыптастыруға деген ұмтылысымен, ол қолайлы жағдайда, еркін таңдау арқылы, тағдыр тағдырының шекарасын жеңеді.
• Рух оның көмегімен сіз еркін тағдырға қол жеткізе аласыз.

Адам дүниеге мотивтер мен құрылымның тұқым қуалайтын шартты қарама -қайшылықтарымен келеді, оның жеке міндеті - бұл шиеленісті жою, ата -бабалардың қарама -қайшы «мұрагерлік мүмкіндіктерінен» өзінің еркін тағдырын жүзеге асыру және құру. Алайда, бұл міндет, таңдау болғанына қарамастан, оның өмірі уақыт шеңберімен шектелгендіктен, адам үшін белгілі бір мағынада шешілмейтін болып қалады және болашақта бұл немесе басқа таңдаудың дұрыстығын тексеру мүмкін емес.. Леопольд Сзонди бұл мәселенің шешілуін рухани аспектіде - Рухтың Құдаймен бірлестігінде көрді, оның тұжырымдамасы иман мен болмыстың аспектілеріне тікелей енген. Бірақ біз бұл мәселені келесі мақалаларда қарастыратын боламыз, өйткені бір мақаланың ішінде тұжырымдаманың барлық аспектілерін қамту мүмкін емес, және суретті біртұтас түсіну үшін көптеген сұрақтарға тоқталу қажет. тағдырды талдаудың негізін қалаушы бір кездері өзі үшін қойған.